精选孔子教人做人的道理有哪些(文案65句)
孔子教人做人的道理
1、孔子最经典的十句话
(1)、每个时代的人都有每个时代的特征，历史是一代又一代人不懈努力、生生不息、薪火相传的过程，也是继承前人、超越前人、开拓新的生活、创造新的辉煌的过程。纵观历史长河，正是长江后浪推前浪，一代更比一代强。
(2)、纵观古今中外，那些大人物，哪一个不是对自己加以约束的人，他的成功不是白来的，而是长期以来对自己的约束，知道什么事情可以做，什么事情又不能做。
(3)、先生说:“我和颜回言,整日他没有反问,像愚鲁人一般。待他退下,我省察他的私人言行,对我所言,甚能发挥。回呀!他实是不愚呀！”
(4)、一个真正的君子，从来都是做事认真、积极，很是勤奋，而不是逞口舌之快，说话非常严谨、郑重。
(5)、做人须能学人家，此是做人第一步。做人又须能教人家，此是做人之第二步。须能两步合成一步，如此做人，始能大踏步向前。孔子之集大成，乃是孔子学习了在孔子以前两千五百年中国历史文化传统中做人的大道理所在。孔子为至圣先师，乃是孔子教导了孔子以后两千五百年到今天中国历史文化中做人大道理的大传统大准则所在。孔子弟子中有人问孔子，“先生可当得一圣人了吗？”孔子说：“我那能当得是一圣人。我只能学不厌，教不倦。”孔子教人，也只教人能学不厌，教不倦。我们尊孔子，学孔子，也只该学他的学不厌，教不倦。且莫便要学做一圣人。“圣人”是一名，学不厌，教不倦乃是实地为人。你只要能学不厌，你便是在学孔子。你只要能教不倦，你也便是在学孔子。
(6)、音未有你，相约未来，欢迎收听未来网电台，现在是《海峰老师读经典》节目。
(7)、为政篇主要讲治理国家的道理和方法，共二十四章。
(8)、战国时期著名思想家、政治家、教育家孟子，3岁丧父，他的母亲仉氏为了把孟子培养成有作为的人，连住处的选择都十分"挑剔"，生怕对儿子的成长造成不利的影响。以前，孟家紧挨墓地而居，孟子隔三差五就与孩子们钻到墓地里，做一些模仿堆坟、送葬之类的游戏，孟母看在眼里，忧在心里，便把家迁居到一个闹市附近，谁知，没过多久，孟子就活灵活现地模仿起商贩叫卖来。孟母意识到自己这一次迁家迁得不是地方，于是她再次迁居，把家搬到了一个学校的附近。这以后，孟子模仿的再也不是"送葬"、"叫卖"等没有品味的游戏，而是正儿八经地模仿起学校里传授的礼仪课程。孟母欣慰地笑了，心里的石头落了地，从此定居下来。"孟母三迁"的故事成为脍炙人口的千古美谈。
(9)、孔子说，一个真正的君子，从来都是做事认真、积极，很是勤奋，而不是逞口舌之快，说话非常严谨、郑重。
(10)、孔子急了，红着脸连声为自己辩解道：我要是像你想象的那样，让天厌弃我，让天厌弃我行吧？此情此景，怎不让人忍俊不禁呢。其“阳货四”记叙了这样一个情节，孔子带着弟子们来到武城，听到民舍里有弹琴唱歌之声，孔子面呈不屑之笑，道：杀鸡焉用牛刀啊？
(11)、子张问如何求禄仕。先生说:“多听别人说话,把你觉得可疑的放在一旁,其余的,也要谨慎地说,便少过。多看别人行事,把你觉得不安的,放在一旁,其余的,也要谨慎地行,便少悔。说话少过失,行事少后悔,谋求禄仕之道,就在这里面了。”
(12)、不到关键时刻，就考验不出一个人的真相。危机就如试金石一样，把每个人的品质与能力暴露得清清楚楚，人群之中的面目再混同————黄金终究会放出与黄铜不同的光芒。
(13)、曾子说："和小孩子是不能开这种玩笑的。因为小孩子不懂事，现在你如果哄骗他，这就是教导小孩去哄骗他人。这不是教育孩子做人的办法。"
(14)、那一章三句，岂不我们今天也一样该学、可学吗？
(15)、于是有个叫司马牛的徒弟问孔子：师傅，什么是君子啊？孔子说：君子不忧不惧。牛哥接着问：不忧不惧就是君子了？孔子看看这个不开悟的徒弟，冷冷的道：内省不疚，夫何忧何惧？你扪心自问，没啥好愧疚的，帮人办事你尽心尽力，跟朋友交往你遵守信义，你问心无愧，那你担忧啥？害怕啥？司马牛：……
(16)、孔子有天外出，天要下雨，可是他没有雨伞，有人建议说：子夏有，跟子夏借。孔子一听就说：不可以，子夏这个人比较吝啬，我借的话，他不给我，别人会觉得他不尊重师长；给我，他肯定要心疼。
(17)、客观地正视不足，果敢地采取举措，就会最终填平欠缺。而对不足遮遮掩掩，试图文过饰非，则必将永远无法取得进步，再博学的人也会有不知道的东西，所以智者常以虚心好学的姿态出现于人们面前。
(18)、曹德旺就是一个活生生的例子，当年他创业的时候，十分艰难，但他还是充满了乐观，经常鼓励和鼓舞员工，最后终于取得了成功。
(19)、这段师徒二人的对话，由论诗开始，最终延伸到“仁”和“礼”谁先谁后的讨论。
(20)、《论语》可说是中国历史上第一部文学传记。因为《论语》有一个很大的特色，就是主要通过人物对话的形式来记叙人物，很富于情节化，这就大大增强了作品的可读性。而在《伦语》问世之前，中国除《诗经》外，没有一部典籍如《论语》这样具有文学色彩。
2、孔子教人做人的道理有哪些
(1)、慷时间之概的人，命运之神会对他很吝啬。只有惜时如金的人，只有想尽一切办法挤干时间这头奶牛最后一滴乳汁的人，才会成为人生的阔佬。
(2)、世事复杂，对任何事都得多留几个心眼。凡事多问必多益，因为任何疑难问题都招架不住三个以上问号的敲打，只要打破砂锅问到底，问题的症结必定会水落石出。
(3)、第三种，解释为“攻击与自己观点不一致的言论，这样是很危险的。”
(4)、学会旷达，我们不再因生活中所谓的烦恼而忧心忡忡；就会站在人生另一个高度上去看待和审视周围的人和事；就会走在时代的前列，我们就会以一个过来者的身份出现在他人面前。
(5)、子贡问如何才是一君子?先生说:“君子做事在说话前,然后才照他做的说。”
(6)、大妈听了，对韩信说：我给你饭吃，是为了求你报答吗？同时还告诉韩信，年轻人要懂得脚踏实地，不要动不动就说大话。
(7)、“仁”是人作人的内在品质，“克己”是要靠人对自身内在品质(即“爱人”的品德)的自觉：“礼”是人的行为的外在的礼仪规范，它的作用是为了调节人与人之间关系的，“礼之用，和为贵”。
(8)、木心是个一生坎坷的人，但是晚年的木心说了一句话：诚觉世事皆可原谅，却不知该原谅谁。他原谅了整个世界、整个时代，当然，也饶恕了自己。因为他不用背着愤恨生活。其实，宽恕别人，就是宽恕自己啊。能做到这一条，可能不见得大富大贵，至少，你会活得比较开心吧。这大概就是孔子的意思吧。
(9)、子夏问:“怎样是孝道?”先生说:“难在子女的容色上。若遇有事,由年幼的操劳,有了酒食,先让年老的吃,这就是孝了吗?
(10)、"仁"是做人的基础，人做得好与不好，首先要看他是否有"仁"。
(11)、我国儒家学派创始人孔子教他的.学生做人要可能宽恕就是恕别人！自己不想要的，就不要推给别人。”其中的“恕”即“推己及人，仁爱待人”。遇到与人相处上的问题，应换位思考。就是推己及人，将心比心；自己希望怎样生活，就想到别人也会希望怎样生活；自己不想别人怎样对待自己，自己就不要那样对待别人；希望自己在社会上能站得住，能通达，就也帮助别人站得住，通达。
(12)、抢银行的小偷勇敢吗？杀人放火的强盗勇敢吗？都挺“勇敢”的，可是那不是君子。君子的“勇敢”是有原则的“勇敢”，这个原则就是”义“。君子有勇而无义则为乱，小人有勇而无义则为盗。
(13)、“道中庸”要求我们把它实践于平常生活之中，而“道中庸”和“极高明”是分不开的。哪怕是寻求最低限度的伦理观念的“认同”，也是和某种伦理体系的终极理念有着密切的联系的。
(14)、人们的学习从呱呱坠地时开始，到了一命呜呼时才算毕业。在这期间人们学习了好多生存的本领，同时也享受了学习本身的乐趣。一个人学习什么，决定了他将会成为什么人。平庸是不学来的，伟大是学习来的。
(15)、我们眼里要有他人，心里也要为别人着想。这世界并不是我一个人生活在其中，这世界还有许许多多其他的人，他们和我一样，我生活，也要让别人生活。
(16)、一次，钥匙也想过一过安逸的生活，于是把自己藏了起来。主人出门后回家，不见了钥匙，气急之下把锁给砸了，并顺手扔进了垃圾堆里。进屋后，主人找到了钥匙，气愤地说：“锁也砸了，现在留着你还有什么用呢？”说完，把钥匙也扔进了垃圾堆里。
(17)、编导:马骁王晴 剪辑:鲍建楠 文案:孙永超
(18)、樊迟问：师傅，前面两条你也解释一下呗，什么是仁啊？孔子说：爱人。
(19)、如果你没什么本事，那么别人不了解你是件好事，因为你的无能得以掩藏；如果你很有本事，那么你也别怕自己暂时的默默无闻，因为你的本事是掩藏不住的，就像灯丝儿藏不住电一样，它总会放出光芒的。
(20)、在经济方面，他反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度。
3、孔子教人做人的道理100句
(1)、《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
(2)、孔子已是两千五百年前地下一陈死人，连尸骨都腐化净尽。你轻视他，反对他，他断无奈你何。但要反孔，该要反对到孔子所讲的做人之道。孔子所讲做人之道，乃是根据人的立场、人的地位而讲。故反孔不啻近似于反人，而且亦是反己；因我自己也同样是一人。一个人连自己都要反，自然会反到任何人。但反他自己的人，实际上不会真有力量反到别人身上去。
(3)、 中国几千年的农业社会，许许多多的农民并没有文化，是不是因此就培养不出好的孩子呢？显然不是。我们看到，这些不识字的农民培养出一代又一代非常杰出的孩子。为什么呢？看看他们怎么教诲孩子便能明白。中国农民教育孩子虽然讲不出一套套大道理，但是，他最常说的一句话就是孩子，咱要厚道，要老实。这就是中国农村最常见的家教，在这种家教下面很多人成长起来了。
(4)、人可偶尔露峥嵘，关键时候显身手，时机成熟时一鸣惊人。如果时时都想卖弄自己，则十个有十个要失败；有城府者藏才隐德，谦虚谨慎，以弱制胜，将这些作为任重而道远的护身符，比别人成功的机会更多。
(5)、3)不能因为事情繁忙就放弃学习，坚持读书是有益的。
(6)、古人云:礼多人不怪。中国是文明古国、礼仪之邦，中国人的礼多到了让西方人瞠目结舌的地步。传统中国的大"礼"蕴含在"仁"中，其中最重要的是祭(祭神)祀(祀祖先)，如葬仪、祭礼等。在古代，这些仪礼十分普遍，其中不乏迷信和神秘色彩，后经儒家的重新诠释，使之成为诗意的了。这在儒家经典《荀子》、《礼记》和《仪礼》中都可以看到。这些经典之作对祭祀做出了新的解释，赋予了它们新的意
(7)、由于先榖的不听他人意见，一意孤行，最终导致战争失败。这样的例子比比皆是，这个惨痛的教训告诉我们，人万不可两耳塞听，固执己见，对他人的意见不屑一顾，而是应该虚怀若谷，博采众长，更多地尊重并接纳不同的意见。孔子在《论语•为政》篇第十六章就对此有过思考并阐发了自己的观点和意见。子曰：“攻乎异端，斯害也已。”虽然这句话仅有8个字，但却是《论语》中释义争执最大的章句之历来人们对此句话的解释都是众说纷纭，甚至有的解释是截然相反的。
(8)、孔子(前551——前479)，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑(今山东曲阜)人。儒家学派创始人，中国古代最着名的思想家、政治家、教育家，对中国思想文化的发展有极其深远的影响。
(9)、罗马非一日造就，成功是聚沙成塔的结果。有骆驼一样的耐心，才能找到事业沙漠中的绿洲。真正的成功是需要时间的，而恒心和坚贞就是能帮助人们取得最终成功的一种伟大的优点。
(10)、不要把话讲得超过了自己的实际能力，夸大其词不是智者所为，聪明的人表现出的是严谨，有时还会故意缩小其词，给自己留下回旋的余地。
(11)、先生说:“我十五岁时,始有志于学。到三十岁,能坚定自立了。到我对一切道理,能通达不再有疑惑。到我能知道什么是天命了。到凡我一切听到的,都能明白贯通,不再感到于心有违逆。到我只放任我心所欲,也不会有逾越规矩法度之处了。”
(12)、我经常会看网络上的软文，我发现有很多作者都在教大家为人处世的技巧，但那些标题都大致相同，而且其内容也如出一辙，只不过加了自己的理解，这就导致了这类的文章层出不穷，什么曾国藩、南怀瑾、鬼谷子等人物说为人处世。
(13)、有一天，孔子最得意的门生颜回问孔子何为仁德，孔子说:"约束自己，使言论行动都合乎礼仪就是仁。一旦坚持做下去，天下的人都会推崇你为仁人。实践仁德，全凭自己，还凭别人吗,"颜回道:"请问行动的纲领。"孔子答:"不合礼制的事不看，不合礼制的话不听，不合礼制的话不说，不合礼制的事不做。"颜回说:"我颜回虽然迟钝，但一定要把您刚才讲过的话当成座右铭。"(先秦《论语•颜回》)关于仁德，孔子还对另一个名叫子张的弟子说过这样的话:"能行五者于天下为仁矣"。子张问他哪五者，孔子说;"恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。"(先秦《论语•阳货》)
(14)、义，使它们成为一种诗歌和礼乐。在荀子所著的《乐论》中，有一段这样的话:"人不能不乐，乐则不能无形。形而不为道，则不能无乱。先王恶其乱也，故制《雅》《颂》之声以道之，使其声足以乐而不流，使其文足以辨而不诅，使其曲直、繁省、廉肉、节奏，足以感动人之善心，使夫邪污之气无由得接焉，是先王立乐之方也。"可见，荀子认为音乐是一种道德教育的工具，这种观点形成了儒家的一般看法:仪礼即是诗意的表现。
(15)、子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
(16)、人生象是一场闹剧，永远没明白导演是谁，自己却在这闹剧中上窜下跳，一会悲怒，一会狂喜，一会骄傲，一会卑鄙。几十年已过，还是戏子。
(17)、每个人在社会和家庭中都有自己相对固定的位置和权限，如果越位去考虑或从事自己权限之外的事，你就要承担本该由别人来承担的责任和义务。干好了，等于抢了别人的机会和功劳，干坏了是自取其辱。
(18)、大概在我十五六岁的时候吧，我就思考过：人为什么而活着？不知道有多少孩子在那个年代思考过这个问题。从这一点来说，我还蛮早熟的。
(19)、很无奈，中国(主要是汉民族)没有那么虔诚又统一的宗教，虔诚到可以为之舍弃性命、发生战争。我们从游牧民族发展到农耕民族，我们信奉什么？信天，信地，信祖宗。北京至今有天坛、地坛、日坛、月坛、先农坛、先蚕坛、社稷坛……帝后们每年都要很虔诚去祈祷，不敢有丝毫马虎。社稷坛的另一边是太庙，就在天安门的东边，因为门口挂了一块“劳动人民文化宫”的牌子，致使很多人错失了一个人又少票价又低的极佳景点，那是明清两代皇帝祭祀列祖列宗的。
(20)、陈亢问于伯鱼曰：『子亦有异闻乎？』对曰：『未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：「学《诗》乎？」对曰：「未也。」「不学《诗》，无以言。」鲤退而学《诗》。他日又独立，鲤趋而过庭，曰：「学礼乎？」对曰：「未也。」「不学《礼》，无以立。」鲤退而学《礼》。闻斯二者。』陈亢退而喜曰：『问一得闻《诗》、闻《礼》，又闻君子之远其子也。』-----《论语·季氏》
4、孔子人生格言励志
(1)、俭的本身需要约束，需要克制，所以俭的过程可能是有痛苦的。但是，有了约束，有了克制，人就降低了奢望，抑制了贪欲，减少了烦恼，因而俭的结果往往又是幸福的，快乐的。
(2)、从以上的例子可以看出，信是做人的基础。在中国，一个不讲信誉的人，想做成什么大事几乎是不可能的。
(3)、在与人类生活问题有关的古今哲学中，还不曾发现过一个比中庸学说更深奥的真理。这种学说，就是指介于两个极端之间的那种有条不紊的生活。这种中庸精神，在动作与静止之间找到了一种完全的均衡。
(4)、终于有一天，大妈要离开了，韩信对大妈说：等我有出头之日后，一定会报答你。
(5)、有人对孔子说:“先生为何不从事政治呀!”先生说:“古书里有两句话说:‘孝啊!真是孝啊!又能友爱及你的兄弟。只要在家施行孝弟正当有条理,那也是从事政治了,如何才算是从事政治呀!
免责声明：
以上内容除特别注明外均来源于网络整理，权益归原著者所有，本站仅作效果演示和欣赏之用；
若以上展示有冒犯或侵害到您，敬请联系我们进行删除处理，谢谢！