精选高山流水的隐含意思(文案65句)

高山流水的意思

1、高山流水的意思和造句

(1)、金秀男，朝鲜功勋艺术家，双鱼座画家，1963年3月19日生于朝鲜平壤市普同江区；1987年毕业于朝鲜平壤美术大学朝鲜画系；现任万寿台创作社油画创作团美术家。金秀男油画技法纯熟,格局尺度尤为精妙,在朝鲜国内的展览会上展出了很多优秀的风景画作品，创作出了许多国家级藏品，几次受到了金奖。在俄罗斯、中国、非洲等国家都经历过一段时期的创作生活，在日本、俄罗斯、柬埔寨进行的展览会上，作品都曾参展。

(2)、古琴的结构也十分考究，古琴底部平整，上部为弧面，对应“天圆地方”的世界观；而相传最早的古琴有五根琴弦，来自古人对世界天有五星，地有五行，世有五音的朴素认识，而我们今天看到的七弦琴传说是由文王武王各加一根琴弦而形成的，因此，古琴又称“文武七弦琴”；不仅如此古琴上的十三个徽位还对应了阴历中的十二个月加一个闰月，长度三尺六寸五对应一年的三百六十五天……古人所有的时空观与世界观都可以在一张小小的古琴中找到答案，可谓“一琴一世界”。

(3)、原文：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓琴。

(4)、(解释)①比喻知己或知音。②比喻乐曲高妙。

(5)、春秋时代，有个叫伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。

(6)、除了丰富的文献和考古资料，历史传说中也有古琴的身影。

(7)、《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”

(8)、(示例)：孔圣人尚学琴于师襄，一操便知其为文王。～，得遇知音。

(9)、他的作品虽然动听，可惜高山流水，知音难觅。

(10)、他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他：“你已经学了。”

(11)、“那他妈的日子，像是被泡在这苦瓜汁里……”

(12)、现在流行音乐充斥，这种乐曲恐怕是高山流水，难有人欣赏。

(13)、示例：他的作品虽然动听，可惜高山流水，知音难觅。

(14)、传说之二：伯牙为楚国郢都人，在晋国做大夫。是年，伯牙从晋国出使楚国。在一个风急浪高的中秋之夜，樵夫钟子期因砍柴遇雨，匆忙回家时见到了官家的船只，船头有大夫抚琴，作高山流水之音，以抒大江明月之怀。为了不惊动官人，卑微的他只得躲藏在草丛中，不想听琴入迷而忘乎所以，弄出了声响，被伯牙喝问。因钟子期识得瑶琴，道出伏羲氏以树中佳木梧桐所制，得到伯牙赏识，二人遂成知音。

(15)、人常说高山流水,知音难觅,这话是有一定道理的。

(16)、关于角色/想说的话：“子期给我的感觉，神秘、感性、幽默，无厘头、假正经、真性情，有艺术才能却没有搞笑天赋……总之，捉摸不透。他的出现与退场，不像现实生活中会存在的，倒像是精神或者哲学上的事件。他或许是我们曾幻想过生命中会出现的那个人——比其他任何一个人包括自己，更懂自己。”

(17)、(解释)：比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。

(18)、其实，长期以来，在不同学者的著作中，《吕氏春秋·本味》和《列子·汤问》都是他们常常引述的故事本事，只不过孰先孰后却有争议。目前学术界大都倾向于《吕氏春秋》早于《列子》，如当代著名语言学家杨伯峻在《列子集释》中就认为，“而吕氏春秋本味篇则大同于列子，列子袭本味文也”。有学者还进一步指出，如果“将几本先秦典籍加以比较，还是以《吕氏春秋》最早记述‘高山流水’故事为可靠。《吕氏春秋·本味》中有情节，有论释，比较完整。《列子·汤问》所记‘高山流水’故事，笔法内容与《吕氏春秋》大同小异，但《汤问》是汉代刘向所辑，并非出自原本，因此要晚出于《吕氏春秋》，有些记述可信度稍逊。荀子与吕不韦为同时代人。《荀子》一书也叙及伯牙子期，但没有记‘高山流水’故事。韩非子是荀子学生，《韩非子》一书也未叙述高山流水故事。因此，《高山流水》故事之始记，当推《吕氏春秋·本味》”。

(19)、高山流水的意思是指琴声有时像高山，有时又像流水，形容乐曲的高压精妙，后来又有人用高山流水来比喻知音或者是知己。

(20)、金·董解元《西厢记诸宫调》卷四：“不是秦筝合众听，高山流水少知音。”

2、高山流水的隐含意思

(1)、今天给大家带来一幅“高山流水”，来自朝鲜功勋艺术家金秀男的作品《妙香山天神瀑布》。

(2)、春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师。但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。

(3)、(解释)古代楚国的民间歌曲，后泛指通俗的文艺作品。

(4)、(解释)①比喻知己或知音。②比喻乐曲高妙。

(5)、一夜伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。

(6)、传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴,樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“汤汤乎志在流水”。伯牙惊曰：“善哉，子之心与吾同。”子期死后，伯牙痛失知音，摔琴断弦，终身不操，故有高山流水之曲。

(7)、比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”

(8)、《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”或者说“你的弹琴技术很好，就像高山流水一般。”高山流水是什么意思3高山流水的意思是比喻知音难遇或乐曲高妙。

(9)、(解释)： 比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。

(10)、出处：战国楚宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰：《下里》《巴人》，国中属而和者数千人。其为《阳春》《白雪》，国中属而和者不过数十人。”

(11)、“和你聊天真的很有意思……我有种错觉，仿佛我们不是第一次见面，你很了解我。”

(12)、伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。

(13)、我们知道，弹琴要对知音，否则就如《红楼梦》第八十六回林黛玉所言，“宁可独对着那清风明月，苍松怪石，野猿老鹤，抚弄一番以寄兴趣，方为不负了这琴”。由于琴乐为二度创作，因此“需要弹奏者首先静心理解琴谱的情感内涵，然后借助左右手指的弹奏技巧，潜心静气地实现艺术上的移情，才能感染听琴者。听琴者一方如果能够充分领悟弹奏者的琴意，实现艺术上的‘想象同情’，则可给予弹奏者最大的价值肯定和精神抚慰，从而被视为知音”。在“高山流水遇知音”传说中，身份低微的樵夫钟子期从伯牙的琴音中听出“巍巍乎若太山”“汤汤乎若流水”因而被伯牙视为知音，于是子期死后，伯牙为其摔碎瑶琴，不再为任何人弹奏，不就是为“琴为知音者奏，士为知己者死”这句话做了最好的诠释吗？可见“高山”“流水”不仅是古琴曲的名称，也成为知音的代名词。

(14)、有一次，他们两人一起去泰山的北面游玩，游兴正浓的时候，突然天空下起了暴雨，于是他们来到一块大岩石下面避雨，伯牙心里突然感到很悲伤，于是就拿出随身携带的琴弹起来。开始弹连绵细雨的声音，后来又弹大山崩裂的声音。每次弹的时候，钟子期都能听出琴声中所表达的含义。伯牙于是放下琴感叹地说：“好啊，好啊，你能想象出我弹琴时所想的意境，我的琴声无论如何也逃不掉你的听力！”

(15)、在先秦以来的典籍中，关于钟子期与伯牙的记录，除了著名的“高山流水遇知音”外，还有另外两则故事。其一就是前文提及的伯牙投名师成连习练古琴技艺，数年后深谙诸般演奏技艺的故事；其二是《吕氏春秋·精通》中所载“钟子期夜闻击磬者而悲”的故事：

(16)、出处：《列子·汤问》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”

(17)、“杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭。呜呼!胜地不常，盛筵难再。”(王勃《滕王阁序》))

(18)、(拼音)： gāo shān liú shuǐ

(19)、蔡邕因为多次上书忤逆皇帝旨意，又受到宦官的憎恨，不得已而流亡四海。有一次，他在吴地途中看到当地人烧梧桐木来做饭，他根据梧桐木燃烧的声音判断这是良木，便请求以此削琴，果然音质出色，因为琴的尾端还留有烧焦的痕迹，因此被称为“焦尾”。一时传为佳话。

(20)、憨山大师有一首诗，这首诗我觉得很深刻，我经常会用憨山大师的这首诗来自励。

3、高山流水的意思和道理

(1)、春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师。但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。

(2)、“不遇钟子期，谁知鸶凤声。当路谁相假，知音世新稀。”(孟浩然《赠道士参寥》)

(3)、还值得一说的是，冯梦龙在《俞伯牙摔琴谢知音》文中，曾把伯牙心中的悲痛表现得淋漓尽致，节选如下：

(4)、春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪明好学，曾拜高人为师，琴技达到一定水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。

(5)、“春雷”琴，连珠式琴，为唐代斫琴大师雷威所作，长126cm，高8cm，肩宽1cm，尾宽2cm，形饱满，黑漆面，具细密流水断。玉徽、玉轸、玉足、圆形龙池、长方形凤沼。琴底颈部刻“春雷”二字行草书填绿。龙池左右分刻隶书铭“其声沈以雄，其韵和以冲”“谁其识之出爨中”，有钤印但是印文已经剥蚀。龙池下似曾存一大方印，但因经漆补，隐晦不清。现藏于台北故宫博物院。

(6)、《高山流水》，中国古琴曲，属于中国十大古曲之一。传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。伯牙惊道：“善哉，子之心而与吾心同。”钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终生不弹，故有高山流水之曲。

(7)、(出处)元·金仁杰《追韩信》第一摺：“叹良金美玉何人晓，恨高山流水知音少。”

(8)、二人于是结为知音，并约好第二年再相会论琴。可是第二年伯牙来会钟子期时，得知钟子期不久前已经因病去世。俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表达，于是就摔破了自己从不离身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。高山流水造句他的作品虽然动听，可惜高山流水，知音难觅。

(9)、一夜伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音，当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。

(10)、另据《荀子·劝学》载：“昔者瓠巴鼓瑟，而沉鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣”，虽然语近夸张，但伯牙的琴声绝妙无比却可想见。“同时，据大量的民间传说，伯牙曾云游四方，寻访知音”，可知其是一位有很高音乐造诣的民间音乐大师、民间琴家，并且有可能在晋国做过大夫。

(11)、《关山月》《湘妃泪》《南派的颤滑方法以及传统乐曲中的夹弹法》

(12)、俞伯牙出行为何会在梧桐村停留？一说，梧桐树材质适于做琴，琴师慕名而至；一说，因村庄依山傍水，风景秀丽，吸引他暂且驻足，在此小住……

(13)、高山流水是形容伯牙子期的关系匪浅，后来人们常常用高山流水来形容知己难寻，当然如果从字面上来理解的话，高山流水也可以形容乐曲高妙精湛哦。

(14)、恰在此时，樵夫钟子期忍不住在临近的一丛野菊后叫道：”好曲！真是好曲！”原来，在山上砍柴的钟子期也正在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已聆听多时了，听到高潮时便情不自禁地发出了由衷的赞赏。俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子期打过招呼，便又继续弹了起来。

(15)、关于角色/想说的话：“可能与我们见过的很多这样经历过挫折或者说不幸的例子一样，伯牙在将往日的伤痛埋藏起来时、在最终得以释放时，所呈现出来的人格是完全不同的。这在具体的表演过程中会产生较大的反差，这点还是很有意思的。”

(16)、历史悠久却饱经苦难的淮北大地从来不善言说，却实实在在地拥有关于《高山流水》的众多依据——并非人造的依据。今天的淮北市东郊25里处，有一个梧桐村，村旁就是梧桐山。满山的梧桐，正是制琴的好材料。这片土地春秋时属宋，后被楚国吞并。相传楚大臣伯牙精通音律，琴艺高超，偶然经过这片山水优美、梧桐茂密的地方，竟流连忘返，小住下来。一天晚上，月明风清，伯牙兴致勃发，援琴而奏，突然听到有人叫绝。他停下双手，只见一人走来，一身樵夫打扮。伯牙知道遇到了行家，又连奏《高山》《流水》二曲，来人一一指出其中寓意与精妙之处。伯牙兴奋地起身，拉住来人的双手，连呼：“知音，知音！”原来，这位樵夫名叫钟子期，也曾为官，后辞官居此。于是，两人就在梧桐村定交，并一起去泰山游览，约定来年此时再见，继续切磋琴艺。没想到的是，一年后伯牙来到梧桐村，子期早已去世。伯牙悲痛至极，寻到子期墓前，跪地抚琴，为知音重奏《高山流水》，沉痛地说道：“君一去，我世上再无知音，弹琴何用！”于是，他摔碎古琴，从此不再弹奏。为纪念伯牙、子期的旷世相聚，人们将“梧桐村”更名“聚贤村”，伯牙住的地方叫上聚贤村，钟子期住的地方叫下聚贤村。这地名，代代相传，千年未改。

(17)、伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉!巍巍兮若泰山!”志在流水，钟子期曰：“善哉!洋洋兮若江河!”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹如吾心也。吾于何逃声哉？”

(18)、房前屋后，几乎家家都植有几棵梧桐，残叶在风中沙沙作响，似乎在叙说那个久远的故事。

(19)、一首曲目二周上课，充足的练琴时间，及时消化吸收课程内容。

(20)、(出处)元·金仁杰《追韩信》第一摺：“叹良金美玉何人晓，恨高山流水知音少。”

4、高山流水的意思

(1)、《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”

(2)、“太古遗音”琴，师旷式。原黑漆，大流水断纹。背面龙池上方刻行书“太古遗音”，池下刻篆书“清和”印，左侧刻“吴景略重修甲子中秋”。唐初贞观年间斫制，长122cm，额宽22cm，尾宽14cm，现由中央音乐学院收藏。

(3)、人们都说“高山流水知音少，不是知音不与弹”，“相识满天下，知音能几人？”不过，这里就有一个问题让人百思不得其解：钟子期死了，伯牙为何非得“破琴绝弦”、“终身不复鼓”？不止伯牙，历史上的琴人因琴友亡故而绝弦不弹者不乏其人。“如嵇康死，好友向秀哀痛，从此‘绝弦罢流水’以哀悼挚友。‘始知知音稀，千载一绝弦。旧馆有遗琴，清风那复传。’孟郊在知音包大监死后，从此绝弦不弹。‘谁念文园倦客，琴空在，懒向人弹。愁何及，楚天老月，偏是到窗前。’胡翼龙与琴友的情谊堪比痴情男女。子猷和子敬是王羲之的第五子和第七子，两人既是一对亲兄弟，又是一对好琴友。子敬死后，悲痛欲绝的子猷坐在灵床上为弟弟弹琴，月余遂弦断人亡。顾彦先和张季鹰是一对琴友，也是一对情深意切的莫逆之交。顾彦先死后，张季鹰不胜其悲前往凭吊，‘遂径上床，鼓琴，作数曲竟，抚琴曰：‘顾彦先颇复赏此不？’因又大恸，遂不执孝子手而出。’”那么，琵琶、古筝等其他乐器也有情志相投者，他们为何没有古琴这样决绝的举动？对此，有研究者指出，“首先，古琴是一门严肃的音乐艺术，寄托着古人天人合征道崇圣的神圣信仰”；“其次，琴人们多具有凌俗高洁、凛冽孤傲的个性，他们视古琴为高尚人格的表征，将之作为超越世俗、寄托志向的首选乐器”；“再次，古琴是弹奏艺术，更是一门驰骋想象的听觉艺术，对听琴者要求很高，遇到一个好的知音很难”。

(4)、她茑语呖呖，像高山流水。高山流水是什么意思2历史记载

(5)、“是故钟子期死，伯牙绝弦破琴而不肯与众鼓。”(扬雄《解难》)

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