精选哲学是什么意思简单解释图片(文案100句)
哲学是什么意思简单解释
1、哲学是什么意思?
(1)、当然，我们可以说多挣钱，尽管多挣钱也并不是特庸俗，但是如果大家都只想多挣钱那肯定就庸俗了——要是都想当官就更坏了。在某种意义上，这个社会不太能够让我们心安理得地成为一个那样的人。挣钱好不好？好。那我就该挣钱吗？到底应该成为一个什么样的人，对我们当代人来说是一个实实在在的问题。但是对一个宋朝的人来说，它的确不像现代这样成为一个问题。
(2)、显然，相反的观点不可能同时成立，肯定至少有一方错了，那就要找出他到底错在哪里，是他的论证过程错了，还是论证的前提有问题？然而哲学家们的论证过程是极其有说服力的，使用的论证前提也都是显然不证自明的，怎么办？
(3)、哲学就是元知识、元理学，即所谓大道至简。哲学任务就是对现实世界进行元理层面的把握，把多综合为一或把一区分为多，一和多都是元理。元理也要清晰表达、系统构造，这样的元理系统才适用于阐释世界或指导实践。哲学是元理，科学是原理、方法、事实，元理与原理划分并非绝对，实用依据可以是：元理是需要时刻记着即时可用的元初理论，原理是可以查工具书利用的基础理论。扩展资料第一方面：思维和存在、意识和物质何者为本源的问题。对这一方面的问题历来有两种根本不同的回答，由此在哲学上形成了唯心主义和唯物主义两大阵营、两个基本派别、两条对立的路线。凡是认为意识是第一性的，物质是第二性的，即意识先于物质哲学派别属于唯心主义；凡是认为物质是第一性的，意识是第二性的，即物质先于意识哲学派别属于唯物主义。
(4)、唯物主义承认世界的物质性，确认物质第一性、意识第二性，把认识看成是对物质世界的反映；唯心主义则把精神、思维看成世界的本原，认为认识是精神的自我认识，认识似乎不是反映客体而是构建客体。
(5)、skepticism怀疑论/“你根本不爱我！”
(6)、第二个原因是必须承认这些年在中学方面取得最大成就的不是哲学，而是文史、考古等方面。所以我想这其实是构成了今天我们有可能在中国语境中进行哲学思考的两个基本的前提。并不是说哲学不比文史重要，但是文史构成某种前提。我们有了宋明清看不到的大量的简帛出土，有了非常多的原始材料，对历史有了更多的理解，这是理解中国人生活方式一个非常重要的方面。
(7)、怀疑论是一种认识论，是认识问题的一种态度，它拒绝对问题作随意的不够严格的定论，对事物的看法采取一种类于“中立”的立场，既怀疑“是”也怀疑“不是”。怀疑论的反面是迷信，或更确切地说是独断论。
(8)、瞎扯：给你感觉是这样的，你就敢装逼！你以为的你以为就是你以为的啦.....
(9)、哲学基本问题的另一个方面是思维和存在的同一性问题，对这一方面的问题，绝大多数哲学家，包括唯物主义哲学家和一些唯心主义哲学家都做了肯定的回答。唯物主义和唯心主义对这个问题的解决在原则上是不同的。
(10)、当科学解释或解决了某一阶段的某些问题，可是又引发了一糸列新的问题。甚至是有些问题压根科学就解释不了，于是，西方人就想到了哲学。
(11)、中国最早并没有哲学这个词汇。哲学这个词，其实是来自于希腊语。希腊语的大致原意是热爱智慧的意思。
(12)、比如儒道两家的天人合一观念，就有别于把人和宇宙割裂来看的那些西方哲学。还有佛家思想文化当中的唯识论，甚至比大卫休谟对人类认识理解的研究更为精细，更为深入。
(13)、在一个很基本的意义上，哲学就是在干这个事。维特根斯坦也说过几乎和庄子一模一样的话：科学是在不断地了解未知的世界，而哲学一直是在收集回忆。
(14)、康德的自在之物有三个东东：世界/人类生存的客观条件之总和，灵魂/人类存在的主观条件之总和，上帝，上述两者的统一。但是，这些东东为人类追求(完美)，但不为人类所认识。
(15)、“哲”一词在中国起源很早，如“孔门十哲”，“古圣先哲”等词，“哲”或“哲人”，专指那些善于思辨，学问精深者，即西方近世“哲学家”，“思想家”之谓。在《易经》当中已经开始讨论哲学问题，形而上学的中文名称取自《易经·系辞上传》“形而上者谓之道，形而下者谓之器”一语。1874年，日本启蒙家西周，在《百一新论》中首先用汉文“哲学”来翻译philosophy一词。
(16)、虽说从书中学的了一些东西。但是本质上大多内容还是量子力学为主。而量子力学这部分的内容在别的书中我已经看过了。虽然在这本书中我看到了“第一流的科学哲学家，只能是自然科学家兼任(尤其是物理学家)”这句话的真正体现。但是就收获而言因为有了以前的基础，所以收获也不是很大！
(17)、当我们的认识大规模地、整体地转向了科学认识，转向了客观认识，它们就跟我们的自我认识和自我理解毫无关系了。比如我是一个特别优秀的化学家，但是很难说我就是一个明白人，我就是一个对自我认识得更好、或者理解得更通透的人，这是不相干的事。反过来，我要去理解自我也变成跟客观认识世界没关系的事。用海德格尔的话来说，近代的主观性跟近代的客观性是同一件事情的两面。一方面近代人越来越追求客观认识，另一方面近代人在自我认识方面变得越来越主观。主观、客观是经常引起误解的词，这里勉强用一下。
(18)、哲学是一个冒险的历程。现代人回避反思，哲学带领我们去冒险，把我们带出了原来舒适的地方，但不能确保会给我们一个安身立命、坚如磐石的营地。当我们期待进入哲学来寻找答案时，我以为可以就此安顿下来，然而不是，它一直行走在路上，并且把你带得更远。
(19)、 中国的哲学从史前开始，伴随着华夏文明一路走来，以伏羲、周公、老子、庄子、孔子、荀子、……等诸多哲学大师为主线，立足于各哲学家经典著作的基础上，从不同时期、不同角度、不同思维基础上总结、概括各自的哲学思想精髓。
(20)、虽然海德格尔不会赞成卢梭的一般学说，但是在很根本的一点上，海德格尔也未见得跟卢梭距离有多远。那就是一个人不在于以世俗标准做得好或不好，而是看他最后是否敢于面对上帝，在《存在与时间》里就是能否面对自己的良知。泛泛谈存在主义没有太大的意义，时过境迁之后，我们可能会发现当初被叫做存在主义者的人，比如说萨特和加缪，其实是非常不同的人。但是我们不得不相当简化地来谈存在主义所讲的存在感，这个存在感虽然也包含存在的焦虑、苦恼等等，但和古人所讲的存在非常不一样。这个不一样可以讲一辈子，今天只在一个点上谈一谈。
2、哲学是什么意思简单解释图片
(1)、有人象不相信中医一样，不相信神学，认为这纯属胡说扯蛋。是骗人的。
(2)、其次具体科学也具有理论性，但具体科学不研究作为研究主体的自我与对象的关系，只研究对象自身的规律。撇开认识主体单纯研究对象自身，这是具体科学的特点。作为世界观，哲学不仅要探求世界的客观本性和普遍规律，而且必须探求人自身以及人同世界的关系。
(3)、感性力量是很强大的，它起到真正的积极的克制作用，而理性完全是个两面派，表面上看起来是个领导，实际上下面随时可以罢工的，我举个例子，比如很多女孩子减肥，喜欢到微博上看别人制作美食，反正不吃，但是感官满足一下，这是谁给你的权力？是感性。是感性获取这些材料从而给予你克制的力量，靠理性那完蛋的，写一行字：我饱了。或者自己给自己讲一番道理：你连自己的体重都掌控不了，能掌控人生吗？讲这道理没有用。这就是为什么听了那么多道理依然过不好一生的原因。理性很牛，是领导，可以控制很多东西，但是它并不代表根本力量。在我里面，只有感性是有根本力量的，因为它可以通过感官刺激直接调动主体意志。
(4)、还有一点，大家需要去认真想一想：从《忏悔录》里看，卢梭并不怎么好。欺骗、栽赃，害得别人被拷问、被驱逐，诸如此类，干了很多坏事。但是卢梭为什么敢在上帝面前说这个话呢？他说“你让他们来看看谁比我更真诚”，这是古今的一个巨大转变。
(5)、finalism决定论/“从此之后幸福地生活在一起”
(6)、我在知乎上写过一篇谈艺术的，我说艺术最简单的评判方法，就是不必然的，这是一种简化处理，爱情也是，爱情是不必然的，爱情来的时候你根本挡不住，凡必然的那都不能叫做艺术，凡爱情也没有必然的方法让谁爱上谁。所谓酒神精神就是一种自由，而自由的底色是无情的，它的情在别处，天若有情天亦老，天是不存在有情无情的，而人是有情的，而有情就意味着无情，有最深的情就有最凉薄的心。这里面自然就蕴含着悲剧的起源了，而日神则是规矩，是秩序，是理想，是目的，是有追求的，是冷静的。
(7)、 著名哲学家思想轨迹，如伏羲的阴阳哲学、老子的处世哲学、孔子的经世哲学、庄子的人生哲学、墨子的宗教哲学、公孙龙的明辨哲学、孙子的军事哲学、韩非子的法制哲学、邹衍的历史哲学、荀子的心理哲学……。
(8)、哲学是元理，科学以及玄学、艺术是原理方法、事实，元理与原理划分并非绝对，实用依据可以是：元理是需要时刻记着即时可用的元初理论，原理是可以查工具书利用的基础理论。
(9)、说完了个人看到那个消息后的回应后，在这里突然又想扯点别的....
(10)、古人讲一个人好，是讲他做得好，比别人更勇敢，比别人更虔诚。但是到卢梭这里变了，我们要比的不是谁做得更好，而是谁更真诚。这是我们当代人一个很重要的想法。海德格尔并不归于这一类，但他的《存在与时间》里面谈“此在”真正的生存，我们译成“本真”，就是说我对自己是诚实的，或者我对上帝是诚实的。
(11)、这种把人和自然综合为神，然后互相交配演化的世界观在神话里是很有意思的，其他地方的神话就不是这样，举个例子，比如有个南非洲的布西曼族，他们说天地万物都是由一个大蚱蜢创造的，这个大蚱蜢有天看到一条蛇，拿杖击打蛇，蛇就变成了人。这种神话你看就明显不同，它是从某一个东西开始，然后创造了这，创造了那，一切都跟那个东西有关，不管是蚂蚱还是什么别的东西。中国的神话，盘古开天地，这个很熟悉了，也是一样，双眼变成太阳和月亮，手足躯干变成名川大山，血液变成江河，头发变成天上的星星等等，它也不是一种演化的思想，不过中国的神话有非常浓厚的人本主义思想，以人为核心，天地是人开辟的，是人创造了世界，是人改造了自然，这表现了从一开始中国祖先就具备以人为本的精神内涵，并且将其普遍化，这也是很了不起的，也是因为这一点中国作为古文明之一在文化发展上走了一条属于自己的特殊之路，并且由于中国是唯一没有丧失其文化载体的文明，又加上人口领土规模庞大，这就导致了中国人的从一开始走的路，就几乎没有借鉴的余地，而只能成为别国借鉴的对象。
(12)、但是，如果不是作为专业研究，我认为哲学是一种意识、一种敏感性，或者是一种素养，是对生活、对处境、对世界具有思考和反省的能力。人内在具有反思性。这是人类与动物最大的区别——界定性特征，特别有意思、特别迷人、特别困扰。
(13)、大概在18世纪的时候，小日本人在翻译欧洲的一些哲学经典著作的时候，把这个词翻译成了哲学。
(14)、存在主义认为人存在的意义无法经由理性思考而得到答案，强调个人的主观经验。
(15)、哦，对，还有上面所说的所有书籍我都是比较推荐阅读的。且除了《物理学和哲学》与《从奇点到虫洞》，《黎曼猜想漫谈》还有《逻辑哲学论》外都是非常适合作为入门的书籍。大家有兴趣的可以一读哟！
(16)、道家崇尚自然相处之道，以天为道并顺天而行事。道家认为人类社会中的难题之所以无法解决，皆是因为干预行为过多，故提倡行为上无所作为，这样就可以达到无为养息。
(17)、 首先说一下什么是哲学？凡研究人生切要问题，从根本上着想，寻求一个根本上的解决办法，这种学问就叫做哲学，可人生的切要问题，是以世界(宇宙、自然界、社会)为主要对象，涵万事万物演化的总规律，人在这其中的位置等基本而又高深的问题，最终目标可提高人的心灵境界、以此推动人类文明的发展进程。
(18)、此念健康科普系列《了不起的身体》(第四期)
(19)、这些国家都有神话，继而又有宗教，并且出现了哲学。但是真正意义上有完整体系的神话是希腊神话，风格特征都非常明显，而且故事性很强，这些故事里面还包含着很多寓意，读起来有一种粗狂而原始的美感。希腊神话从公元前9世纪形成体系后统治了希腊人民300多年，直到第一批哲学家问世，才算逐渐退出江湖。神话的作用，跟哲学是一样的，都是用来解释自然界和社会发生的一切现象，在解释这个领域，哲学很难跟神话抗衡，因为神话的故事性和文学性更容易传播，而且神话跟宗教一样可以润色人类集体活动，集体活动是很舒服的，在古时候的人，最重要的事情是什么？战争和祭祀。战争都是贵族的活动，战争胜利了，通过对神的崇拜，祭祀，唱歌跳舞就很欢乐。但是这个东西不实用，所以到了哲学不仅可以解释世界，还可以改变世界的时候，一切就悄然发生改变了。
(20)、哲学界的诸多师友都意识到，现在到了一个有新的体系性表述的时候了，为什么？有两个原因。第一个原因是四十年以来，之所以中国哲学能够重新开展，是因为在西学方面有巨大的成就，简单概括，一是汇通古今，不再只是像冯友兰、牟宗三那个时候盯住其中一个方面，盯住一个人物或者一个时代的西学，而是对古今有一个比较通贯的总体的理解，从而使得我们可以全面来审视西学。二是门类之间的拓展，不再只认为形而上学、自然学、逻辑学才是哲学。今天我们认为政治哲学也是西方哲学中非常重要的方面，甚至是它的目的。因为有这两方面西学的成就，我们讲中国哲学的时候，就不会限制在很小的范围内——比如只有和形而上学比较接近的才是哲学，礼乐制度就不是哲学——因而也刺激我们重新思考中国文化中的哲学问题。
3、哲学是什么意思简单解释英语
(1)、(2)客观唯心主义和主观唯心主义的区别——主观唯心主义把个人的某种主观精神，如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等看作是世界上一切事物产生和存在的根源与基础，而世界上的一切事物则是由这些主观精神所派生的，是这些主观精神的显现(孟子“万物皆备于我”，贝克莱“存在即被感知”)；客观唯心主义认为某种客观精神或原则是先于物质世界并独立于物质世界而存在的本体，而物质世界(或现象世界)则不过是这种客观精神或原则的外化和表现，前者是本原的、第一性的，后者则是派生的、第二性的(朱熹“理在气先”、黑格尔“绝对精神”)。
(2)、认识了哲学，我们要了解一下哲学的起源。哲学源自于希腊语φιλοσοφ?α(philosophia)，意即“热爱智慧”。希腊文Philosophia是由philo和sophia两部分构成，philein指爱和追求，sophia指智慧。
(3)、哲学和其他承述问题方法的差异是有批判性的、有条理的方法以及以理性为基础的辩论。
(4)、 在新时代的生活中，我们要认真学习习近平新时代中国特色社会主义思想，树立正确的世界观和价值观，用唯物主义哲学去看问题和评论……
(5)、所以哲学已死，说的是西方哲学。未来东方哲学的深入，发展将会为哲学这门学科注入新的血液和活力，并且有望再一次达到顶峰。指引科学技术的新一轮发展。
(6)、唯物主义是在承认物质世界及其规律的客观存在，承认思维是存在于反映的基础上，承认世界是可以认识的；唯心主义则把客观世界看作思维、精神的产物，认为认识世界就是精神的自我认识。
(7)、认识论来源于希腊语知识和演讲，它是探讨知识的本质、起源和范围的一个哲学方法。目前知识论和认识论之间的关系存在争议，有人认为它们是同一个概念，而也有人认为它们其实是存在一些密切联系的两个不同概念。
(8)、因为，现在的生活暴露在变化多端的因素中，所以生活不能按照原来的延长线继续进展，也会出现停下来需要想一想的时候。我认为哲学是现代人特别需要的一种素养，就是能够反思自己生活。
(9)、美国哲学家威廉·巴雷特的《非理性的人》，被公认为英语国家中研究、解释和介绍存在主义的最优秀的著作。
(10)、 这就形成了唯物主义哲学和唯心主义哲学两大对立派别……
(11)、《饮冰室文集》第十三卷收入梁启超论培根、笛卡儿、孟德斯鸠、边沁、康德等人的文章，集中体现了他介绍西方哲学时的视野与特点(来源：新湖南)
(12)、我可能太受两宋道学经验的影响了。我觉得宋代哲学家面对佛教的时候，首先面对的是在译介和消化佛教经典的过程中，已经被改造了的极具思想创造力的古代汉语。这个想法是读章太炎《齐物论释》产生的。太炎先生用《齐物论释》建立了一个完整的哲学体系，他选择的概念系统是唯识学的。值得注意的是，他对现代西方哲学概念(比如“实体”)是相当熟悉的。当然，章太炎是看到了这些翻译概念的问题。我并不认为这些概念没有问题，但它们已经构成了我们的语言处境。我们已经失去了绕过这些概念来谈论思想的可能。面对现代汉语的基本语境，接续中国传统哲学的问题，也许是一个富有生长力的方向。丁耘说我面对西方哲学和旧学(经学)两面的夹击，我部分认同。但还有一个更根本的冲击是我想面对的，那就是现代实验科学。现代实验科学对我们生活的改变，我们无可奈何。但在道理上，它们并没有拿出什么站得住的理由。比如，如何证明经验规律的普遍性。现代自然科学对生活世界的征服，根本上讲靠的还是力量。哲学如果还有它的意义，就得在道理上立起来。以思想的力量，为真正人文的生活提供辩护。在这个维度上，中国传统哲学是富有生命力的。在我看来，哲学问题是连续的和普遍的。哲学问题的连续性，使我们有可能从传统哲学中生发出面对当代世界的思想。
(13)、 主持人：大部分人主动反思比较困难，当被动反思时就是生活中遇到挫折和困难了。
(14)、为什么说学哲学能锻炼这种思维？因为哲学问题基本都没有标准答案，但是去看各种论著就会发现，一个没有标准答案的问题都能被哲学家们说得头头是道。当阅读不同观点，甚至观点完全相反的哲学论著时，起初没有批判性思维的人，就会很晕，觉得两边说得都有道理啊，到底谁才是对的呢？
(15)、从一个角度来说，古人的存在感是一阶的存在感——你的事干得好不好，或者你是干了好事还是坏事。而卢梭的好和坏，其实是二阶的，就是事已经干完了，我在反思或者面对，承认或者不承认。换一个角度，古人所讲的那个实在其实跟真正的存在隔了一层。存在主义的存在感问的不是你建功立业，你对别人做了好事，问的是你逃脱不了你心里的感受，这是存在感。你做了什么，乃至世上的一切，其实都跟你隔了一层；唯一跟你没有隔一层的就是你自己的感受。
(16)、唯美主义者的人生目的就是去创造和享受一切美的东西。
(17)、在解释疫情的时候，把一般化的推论克制一些，相对化一些。可能还需要其他变量进行配合，这也需要反思，它非常麻烦，因为变量多，不能用一个大概念、一个大范畴解释所有的事情，要把范畴概念跟自己的体验感受结合在一起，这才是重要的。
(18)、在人生观上，老子主张“清虚自守，卑弱自持”；在政治上老子主张“无为而治”“以无为而无不为”。
(19)、individualism个人主义/钉子户
(20)、有人认为：神学犹如中医文化，哲学就象西医文化。
4、哲学是什么意思简单解释
(1)、决定论认为任何事物的发展都由预设好的既定结果来决定。
(2)、另外一个巨大的变化，是关于认识世界。一开始我们说，认识世界和认识自己是互相联系的事情。但是从近代科学革命发生以来，“认识世界”慢慢就跟“认识自己”脱离开来了，逐渐变成了认识客观世界，认识一个纯粹的、跟人与人的认识无关的世界。
(3)、historicism历史论/iPhone4S其实没有太糟糕
(4)、学哲学更要联系实际，紧跟前沿。哲学并非脱离现实生活的学问，学习哲学的学生们必须时刻关注国内外重大的实践问题和发展动态；能够利用哲学学科的基本研究方法、治学方法和相应的社会调查能力，对社会现实问题进行分析和解决。
(5)、思考：(1)思维与存在的关系问题为什么构成哲学的基本问题——决定于人类活动的特点和哲学的本性；决定于它在全部哲学中的不可超越性。
(6)、哲学源自西方的传统，但许多文明在历史上都存在着一些相似的论题。东亚和南亚的哲学被称之为东方哲学，而北非和中东则因为其和欧洲密切的互动，因此常被视为是西方哲学的一部分。
(7)、但是必须要说的是，无论是日神精神还是酒神精神，都是在理性的统辖之下以这两种力量的来源方式为底色发挥作用的，其结果就是酒神的放肆和日神的克制。当然这是为了方便理解说明来进行简化处理的，实际上在具体的行为中，都是综合发挥作用的，只是我们必须要认识到理性绝不可以单独拿出来考察，这是永远不能做的事情，谁要是这样干，谁就会陷入迷雾之中，搞不清楚真实的状况，要知道，对于领导来说，参与和不参与都是发挥作用，而对于下属来说，只有参与才是发挥作用，不参与那就是没有作用了，理性就是这样的一个领导。
(8)、犬儒主义本意是指人不应被一切世俗的事物，包括宗教、礼节、惯常的衣食住行等习俗束缚，提倡对道德的无限追求，同时过着极简朴而非物质的生活。
(9)、这么一想，我好像都会得七七八八了嘛！这物理，数学，哲学什么的都是简单的嘛！
(10)、所以说，中国的哲学思想一般是文哲不分的。是蕴含在这个语言文字当中的。有些人说中国没有哲学，这其实是一种错误的观念。这种人大部分是不会去看中国的，一些古文经书典籍的。
(11)、杨立华著：《一本与生生》(生活·读书·新知三联书店，2018)
(12)、李小龙，后来为什么他的武学概念那么超前？很大程度上就受益于，他读大学的时候就是选修的哲学。并且值得注意的是，他在跟着叶问师父学习的时候，就早已经接触了中国传统的道家思想道德经。
(13)、比如说，对立统量变于质变，否定之否定，这些看似高深的哲学理论化归于生活，都是在应用于无形之中的。
(14)、虚无主义作为哲学意义，为怀疑主义的极致形式，认为世界、生命(特别是人类)的存在是没有客观意义、目的以及可以理解的真相的。
(15)、刘擎：哲学(Philosophy)是研究普遍、基本问题的学科，包括存在、知识、价值、理智、心灵、语言等领域。哲学与其他学科不同之处在于哲学有独特的思考方式，它是一种方法，说得更透彻一点是智慧。在希腊文中，这个词它的原意就是“爱智慧”。
(16)、逻辑学的发明者是古希腊哲学家亚里士多德，狭义的逻辑学指：研究推理的科学，即研究如何从当前已知条件推理出未知必然结果的科学。广义的逻辑学指：研究思维形式，思维规律和思维的逻辑方法的科学。
(17)、这种类似关于人性的描写，在希腊神话里很多而且非常深刻，木心评价这个故事就讲：人见到初爱的人，从不直接趋前…这些奥林匹克的天神一个个都跟人一模一样，充满爱欲和意志的交织，赤裸裸的表现欲求，个性十分强烈，比植物还强烈，植物就是赤裸裸的表现出自己的目的和欲求毫不遮掩，这些天神也一样，因此希腊神话的神跟其他国家的神完全不一样，他们不超脱于自然，他们就在自然之中，他们随心所欲的支配自然，但是也被自然的命运所支配，而这一点对于希腊精神来说是非常之重要的，对日后的那种，明显不同于印度和中国的——具备明显思辨精神的哲学诞生起了非常大的作用。这里面我还想介绍一个故事，我以为是最为深刻的故事，它某种程度上代表了那个时代的智者们自我意识发展的最高水平。
(18)、哲学不是没有是非对错，而是当站在不同的角度看待同一个问题时，是非和对错的界限就变得相对模糊了。对于A来说是对的事情，对于B来说可能就是错的事情了。由此看来，哲学不是让我们产生纠结矛盾的根源。没有真正认识到世界是多变的，没有运用辩证法指导我们的生活，才是纠结和烦恼的根源。
(19)、平均主义要求平均分享一切社会财富，对人人应该予以同样、平等对待。
(20)、故事说一个人叫做那耳喀索斯，这个人不是神，是一个普通猎人，长的非常美，一天有个仙女叫做echo(恩科)，叫做啰嗦女神，echo就是重复回声的意思嘛，她喜欢上这个美少年，就找他聊天，美少年发现她比较啰嗦，就很烦，就跑了，但是这个跑的姿势更美，恩科就更加喜欢了，于是就追上去，美少年不懂继续跑，他根本不知道自己的美。于是恩科就找爱神维纳斯惩罚这个美少年，之后恩科因爱而憔悴，很快就死了，死了以后身体消逝，只剩下声音，且只模仿人的尾音，于是就变成了回音女神，echo本身上面说了就有回音的意思，现在有个音乐软件也叫作echo回音。
5、哲学的意思解释
(1)、现代文明发展到这个阶段，不同的学科已经细分出非常多的内容了。单单一门学科一个小小的分支就够人穷尽一生去研究！说一门学科是简单的简直是白日做梦！
(2)、一般日子过得好，我们不太启动这样的机制。遇到比较大的问题、比较纠结的时候，你就会思考，到底什么是错、什么是对？究竟是环境的问题，还是个人的问题？这样，就启动了反思机制。
(3)、资本主义的特色是私人拥有生产资料，且投资活动是由个人决策左右，而非由国家所控制，经济行为则以寻求利润为目标。资本主义的主要经济模式包括了自由的资本和雇佣流动、市场竞争以及价格机制的运行。
(4)、扯远了，继续说希腊神话。希腊神话的特点很明显，大致有四个：
(5)、瞎扯：OK，那，就说你前面提到的费马定理，那让你简单的说下“谷山—志村猜想”这不过分吧。
(6)、集体主义是主张个人从属于社会，个人利益应当服从集团、民族、阶级和国家利益的一种思想理论，是一种精神。
(7)、借用瓦莱利的一句话：终于闪烁了吗，我的终点。这终点是理性的终点，我以为这话是叔本华才可以讲的，但是叔本华没那么笨，尼采讲了这些话，疯人疯语，他是孩子嘛，赤子之心。
(8)、简单些说，东方哲学就是古人说的“不谋全局者不足以谋一域”，也是俗话说的“人无远虑 必有近忧”！
(9)、existentialism存在主义/1+1>2
(10)、我们的处境变化比预期快，所以每个人都在适应这个变化，每个人都需要一种自觉，需要明白你自己是谁。
(11)、用自己的方式来感受生活，我们的经验和认知是具体的，就是当代哲学界关注的所谓“具身认知”(embodiedcognition)。这个认知有双重性，如果我们没有“一般性的概念”——没有正义、没有平等、没有美丑、没有圆形方形的几何概念，我们就没有办法开展自己的生活。但是具体经验和感受，又不能直接和“一般抽象概念”打通。
(12)、历史论认为去理解一个历史事件，我们必须考虑到当时的大环境和历史的上下文，而不是抽象地用概念去解释。
(13)、哲学是建立在物质基础上的社会意识形态，它是人类研究世界的基本学科和手段。从历史的角度看，哲学的产生具有必然性和合理性。
(14)、这个问题的本质在于雅典和耶路撒冷的对立，也就是理性和信仰的关系。
(15)、又如，韩国一家韩美合资大企业，遇到困境时，美方武断地说：裁员！韩方代表大吃一惊！按东方人的思维，从大整体范畴入手，如何度过暂时困难，。裁员，增加国家社会压力，又为以后有机会发展时设障碍。可以采用先减工资或欠工资的方法，另筹资开发新项目等。要有长远的打算呀！
(16)、罗辑与推理是哲学认识事物的一个切入角度。警察破案常常用到罗辑与推理，从中寻找符合客观规律的偶然性与必然性。
(17)、很多思想问题是相通的，中西并不总是对立。比如荀子和霍布斯对“初始状态”(自然状态)的思考，尽管思路不同，但很值得对话，他们分别发现了非常重要的定理。霍布斯发现了，没有合作就有战争；荀子发现了，合作产生分配不公，结果都导出了冲突问题。但有一些问题并没有普遍意义而是专属于某种语言的现象，离开这种语言，就失去了思想意义。比如有些人认为中国缺乏系动词，缺少相当于is或tobe的词汇，所以中国没有办法思考存在论。我想说，系动词是西方语言的特性，但不是语言优越的标志，而是语言有弱点的标志。数理逻辑是元语言，可是数理逻辑不需要系动词。当说到P或Q，就已经承诺了是P或者是Q，系动词是多余的功能。中国语言没有系动词正好符合数理逻辑。纯粹的Being对于存在论不是核心问题，而是多余之问。真正构成问题的存在都具有未来性，就是说，“继续存在”，也就是“生生”，才是存在的意义，因此，“继续存在”作为问题先于“存在”，没有生生的问题，就没有存在的问题。
(18)、前辈思想家包括胡适、冯友兰、金岳霖、牟宗李泽厚，还有马克思主义群体，都以西方哲学的框架和概念体系解释中国传统思想。这让我想起一件很有意思的事情，西方在现代之初，也就是文艺复兴到启蒙这段时间，当时西方知识的一个主要努力就是对知识重新进行分类，导致了与古代完全不同的知识生产。
(19)、当你停下来问“我在哪儿”的时候，你一定是行到这里的，这些问题是连成一片的。你在哪里，跟“你从哪里来”、“你到哪里去”是连在一起的。
(20)、待遇：4000元/月，8小时工作制，包吃包住，做满3年，每月7000元以上，方丈每月30000元以上；要求男生，本科以上学历(研究生优先)，英语过六级者、有驾照者、获过奖学合者、信仰佛教者、会背诵《金刚经》《法华经》《易能经》者优先。
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