精选席勒的诗一个真正勇敢的人(文案126句)

席勒的诗

1、席勒的诗歌代表作

(1)、经典悦读(211)|张爱玲：色戒(短篇小说)

(2)、经典悦读(305)|废名：竹林的故事(短篇小说)

(3)、经典悦读(163)|梵高：每个人心里都有一团火，路过的人只看到烟

(4)、经典悦读(102)|雪莱：诗是神圣之物：它既是知识的核心，又是知识的边缘

(5)、经典悦读(73)|W.S.默温诗选：你的缺席已穿过了我

(6)、经典悦读(63)|朱光潜：谈诗与趣味的培养

(7)、经典悦读(302)|卡佛：洗澡(短篇小说)

(8)、经典悦读(168)|雅斯贝尔斯：教育就是引导“回头”即顿悟的艺术

(9)、经典悦读(216)|纳撒尼尔·霍桑：威克菲尔德(短篇小说)

(10)、天仙啊，我们意气风发，走出你的神圣的殿堂。

(11)、经典悦读(231)|爱伦·坡：人群中的人(短篇小说)

(12)、她吸引太阳照耀太空，望远镜也看不到的天体，

(13)、江南好，风景旧曾谙；日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？

(14)、明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。——文嘉《明日歌》

(15)、经典悦读(270)|胡适：明明是男盗女娼的社会，我们偏说是圣贤礼义之邦；明明是赃官污吏的政治，我们偏要歌功颂德

(16)、经典悦读(304)|罗萨：那边的小姑娘(短篇小说)

(17)、经典悦读(227)|芥川龙之介：竹林中(短篇小说)

(18)、时间的步伐有三种：未来姗姗来迟，现在像箭一样飞逝，过往永远静立不动。——席勒

(19)、经典悦读(239)|太宰治：樱桃(短篇小说)

(20)、经典悦读(253)|张贤亮：河的子孙(中)

2、席勒的诗一个真正勇敢的人

(1)、经典悦读(290)|爱伦·坡：过早埋葬(短篇小说)

(2)、钢琴曲目—约翰·塞巴斯蒂安·巴赫 《吾民仰望之喜悦》

(3)、经典悦读(179)|写给母亲的诗|| 每一个妈妈都在回想一首摇篮曲，但总有一首挽歌飘过其中(10首)

(4)、经典悦读(82)|希利斯·米勒：文学死了吗

(5)、经典悦读(59)|巴金：人只有讲真话，才能够认真地活下去

(6)、经典悦读(162)|马克·斯特兰德：寂静的深度：霍珀画谈

(7)、经典悦读(171)|徐贲：“用脚后跟想”的犬儒主义

(8)、真理决不会因为有人不承认它而感到苦恼。——(德国)席勒

(9)、一个从未有过交际的人，会把出于一般形式的礼貌而作的允诺当作殷勤的标志加以接受，当他感到失望时，他又会抱怨那是虚伪。

(10)、经典悦读(146)|无脑教育和缺乏理性使人更容易轻信

(11)、时间的步伐有三种：未来姗姗来迟，现在像箭一样飞逝，过往永远静立不动。——席勒

(12)、经典悦读(273)|加西亚·马尔克斯：光恰似水(短篇小说)

(13)、经典悦读(262)|阿城：棋王(短篇小说)

(14)、经典悦读(260)|契诃夫：烦恼(短篇小说)

(15)、然而，当时的席勒受到欧根公爵的迫害出逃在外，身无分文，负债累累，过着漂泊不定的生活。正在席勒走投无路的时候，莱比锡4个素不相识的年轻人仰慕席勒的才华，写信邀请他到莱比锡去，路费由他们承担。

(16)、经典悦读(220)|菲茨杰拉德：本杰明·巴顿奇事(短篇小说)

(17)、↗ 读诗|唐不遇：历史——致弱冠之年的你们

(18)、经典悦读(112)|漠月：放羊的女人(短篇小说)

(19)、经典悦读(264)|阿城：孩子王(短篇小说)

(20)、经典悦读(95)|弗兰纳里•奥康纳：小说的本质和目的

3、德国诗人席勒的诗

(1)、1782年写出了他的第三部悲剧《阴谋与爱情》，并着手创作新剧本《唐・卡洛斯》。1783年席勒应聘任曼海姆剧院编剧，1785年4月接受格・克尔纳等四位仰慕者的邀请，前往莱比锡，在戈里斯村度过了一个美好的夏天，他的名诗《欢乐颂》反映了这种真挚的友情所给予他的温暖和欢乐。

(2)、大家拥抱吧，千万生民！把这飞吻送给全世界！

(3)、经典悦读(259)|卡尔维诺：市政府的鸽子(短篇小说)

(4)、众生都要吮吸自然的乳房，从那儿吸取欢乐的乳汁；

(5)、这是唐代诗人张若虚写下的千古名篇——《春江花月夜》。张氏一生仅有两首诗存世，而仅仅这一首诗，就被誉为“孤篇盖全唐”。诗题取自陈后主所创的乐府歌曲，我们可以感受到它在清词丽句中孕育的一唱三叹的美感——这是中国古体诗所特有的缠绵之美。浩荡春江、皎皎明月，仿佛亘古不变的存在，而人类的生老病死、喜怒哀乐，在它们面前显得多么短暂而渺小啊！诗人将哲思寄托在美丽的意象之中，一千余年后的我们，仿佛依然能从诗中跨越千古，与诗人一起，向宇宙发出永恒的叹问。

(6)、“梁祝”故事的改编作品很多，这一节目中所包括的越剧、舞蹈和小提琴独奏，都是广受欢迎的艺术作品。

(7)、关于悲剧题材产生快感的原因，席勒认为：艺术和自然，或者更恰当地说，和自然的创始者，抱有同一目的，即施与快乐和使人幸福。他说：我所说的那种自由的快感，指的是精神力量，即理性和幻想力，被激动起来，并通过观念产生感受时的那种快感。相反，肉体或感官上的快乐，却是灵魂被盲目的自然必然性所控制，感受直接紧随着肉体上的原因而来时所产生的。

(8)、11月2日，比利时钢琴大师奥利维·德·斯皮耶格勒尔(OlivierDeSpiegeleir)将登上天津大剧院音乐厅的舞台，为观众带来一场音乐与诗歌的真挚演出。

(9)、经典悦读(192)|罗伯特・瓦尔泽诗选：月亮是夜晚的伤口

(10)、经典悦读(237)|卡夫卡：变形记(短篇小说)

(11)、经典悦读(291)|布罗茨基：“迫使陀思妥耶夫斯基这样做的力量，是他的语言那无所不吃的杂食性”

(12)、钢琴曲目—路德维希·凡·贝多芬  《欢乐颂》(第九交响曲选段1)

(13)、经典悦读(180)|“它发掘真相，即使会令我们厌恶”——读张学东的短篇小说《被狗牵着的女人》

(14)、经典悦读(157)|赫拉克利特：太阳每天都是新的

(15)、经典悦读(144)|陈嘉映：教育和洗脑的区别

(16)、钢琴曲目—弗朗茨·舒伯特 《音乐瞬间第三首》

(17)、经典悦读(207)|“诗一般地洞察人性”：莉迪亚·戴维斯超短小说选读

(18)、经典悦读(296)|福克纳：干旱的九月(短篇小说)

(19)、经典悦读(161)|伍尔芙：墙上的斑点(短篇小说)

(20)、经典悦读(123)|帕斯：诗歌的任务即是照亮匿藏在时间褶缝里的事物

4、席勒的诗歌经典

(1)、经典悦读(84)|雨之诗·精选：这雨就是我的故乡

(2)、台湾大学艺术史研究所硕士班入学考试参考书目

(3)、 即使在现在，自然仍然是燃烧和温暖诗人灵魂的唯一火焰。唯有从自然，它才得到它全部的力量；也唯有向着自然，它才在人为地追求文化的人当中发出声音。任何其他表现诗的活动的形式，都是和诗的精神相距甚远的。

(4)、经典悦读(68)|布鲁诺•舒尔茨：鸟(短篇小说)

(5)、如果不能，就让他离开，这个同盟去向隅暗泣。

(6)、经典悦读(243)|杰姆逊：蒙克的《叫喊》·沃霍尔的政治意义

(7)、经典悦读(140)|耶胡达·阿米亥诗选：人们使用彼此去医治对方的痛苦

(8)、经典悦读(67)|哈维尔：1990新年献词

(9)、经典悦读(86)|勒内·夏尔：修普诺斯散记

(10)、《高山流水》是我国历史上最负盛名的古琴曲，也是中国十大古曲之一。伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴，无论伯牙弹奏什么，子期总能领会伯牙琴音中的情感和意境。子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不弹。后世便以“高山流水”比喻知音难寻。

(11)、时间，每天得到的都是24小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧与力量，给懒散的人只能留下一片悔恨。——鲁迅

(12)、因为素朴的诗人满足于素朴的自然和感觉，满足于摹仿现实世界，所以就他的主题而论，他只能有一种单一的关系；在处理主题的方式上，他没有选择的余地。如果素朴的诗产生不同的印象，——当然，我所说的不是与主题的性质相关联的印象，而只是依存于诗歌手法的那些印象——这种不同印象的全部差别也只在程度方面。这里，只有—种感觉的方式，而差异只在于感觉的由多到少，甚至外部形式的多样变化，也并不改变审美印象的实质。无论形式是抒情诗的或史诗的，戏剧的或描述的，我们所得到的印象可以较强或较弱，但是，如果我们撇开主题的性质不谈，我们的感受都将经常是一样的。我们所经验到的感情是绝对地同一的：它完全从—个单一的和同样的因素出发，以至我们很难加以区分。甚至语言的差异和时代的差异，在这里都不会产生任何分歧，因为素朴诗的一个特点，正在于它的起源和效果都具有严格的一致性。  

(13)、经典悦读(267)|萧红：小城三月(短篇小说)

(14)、若要把感性的人变为理性的人，唯一的路径是先使他成为审美的人。

(15)、     进入“精灵妙妙屋”的儿童世界)　　

(16)、经典悦读(125)|卡尔维诺：轻逸(Lightness)经典悦读(124)|张廷珍：她像是那只飞倦的鹤，蹲在水边——李南诗集《妥协之歌》赏读

(17)、她给受苦者指点迷津，引向道德的陡峭的高峰。

(18)、感伤诗就完全不同了。感伤诗人沉思客观事物对他所产生的印象；只有在这一沉思的基础上，方才奠定了他的诗歌的力量。结果是感伤诗人经常都要关心两种相反的力量，有表现客观事物和感受它们的两种方式；就是，现实的或有限的，以及理想的或无限的；他所唤起的混杂感情，将经常证明这—来源的二重性。因此，感伤诗由于容许了一个以上的原则，既需要知道谁将在诗人身上占主导地位；在他的感情中，以及在他所表现的客观事物方面，谁将占主导地位。这样，就可能采取不同的处理方式。于是，—个新的课题被提出来了：诗人是把他自己附丽于现实呢？还是附丽于理想？是把现实作为反感和嫌恶的对象而附丽呢？还是把理想作为向往的对象而附丽？因此，每个诗人在处理同一主题时，他或者是讽刺的，或者是哀伤的——这只是大概而言，以后将详论。在这两种感情方式中，每—个感伤诗人都必然会附丽于这一种或那一种。

(19)、经典悦读(226)|海明威：乞力马扎罗的雪(短篇小说)

(20)、经典悦读(276)|阿特伍德：天生畸物(短篇小说)

5、诗人席勒的诗

(1)、经典悦读(94)|爱与美的典范：裸体维纳斯的艺术之旅

(2)、经典悦读(288)|路易斯·芒福德：城市是什么？

(3)、如果不能，就让他离开，这个同盟去向隅暗泣。

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(5)、经典悦读(85)|翁贝托·艾柯：丑的哲学(节选)

(6)、钢琴曲目—费力克斯·门德尔松 《行板与随想回旋曲》

(7)、经典悦读(169)|萨特：在黑暗的时代不反抗，就意味着同谋

(8)、盛年不再来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明

(9)、经典悦读(269)|王蒙：春之声(短篇小说)

(10)、席勒(JohannChristophFriedrichvonSchiller，1759-1805)，德国诗人、哲学家、历史学家和剧作家，德国启蒙文学的代表人物之与歌德同为“狂飙突进运动”的代表人物，也被公认为德国文学史上地位仅次于歌德的伟大作家。代表作有剧本《强盗》、《阴谋与爱情》、《唐·卡洛斯》、《威廉·退尔》、《瓦伦斯但》等。除戏剧创作外，席勒还于歌德合作创作了很多诗歌，并创办文学杂志和魏玛歌剧院。歌德的创作风格对席勒产生了很大影响。1796年，两人共写了上千首诗歌。

(11)、经典悦读(289)|里尔克、茨维塔耶娃、帕斯捷尔纳克书简：“这是初恋的初恋”

(12)、经典悦读(266)|余华：十八岁出门远行(短篇小说)

(13)、按中国人的说法，这位风度翩翩的比利时桂冠钢琴家已经到了六十而耳顺的年纪，几十年间的音乐积淀和人生阅历早已融入到他的演奏中，藏在黑白键间，成为了他独一无二的音乐注脚。

(14)、经典悦读(111)|张贤亮：灵与肉(短篇小说)

(15)、经典悦读(167)|毛姆：读书应该是一种享受经典悦读(166)|林语堂：论读书

(16)、这场音乐会的其余章节，我们会在后续的文章中为大家介绍，敬请期待。

(17)、经典悦读(154)| 伊凡·克里玛：总有一天这个民族的社会和它的语言将变得奄奄待毙

(18)、席勒受到弗洛伊德、巴尔等人的思想影响，其的作品特色是表现力强烈，描绘扭曲的人物和肢体，且主题多是自画像和肖像。

(19)、而贝多芬作为席勒的崇拜者，与席勒共同向往着自由平等的世界。气势磅礴、意境恢弘的《欢乐颂》便是贝多芬最钟爱的诗歌之一。所以当贝多芬在22岁读到这首长诗时，马上就被诗中的意境吸引，并着手开始创作。近40年后贝多芬根据《欢乐颂》谱曲的《第九交响曲》得以问世，并于1824年在维也纳凯伦特纳托尔剧院首演，取得巨大成功。

(20)、经典悦读(221)|孙犁：荷花淀(短篇小说)

(1)、经典悦读(244)|奥尔特加：艺术的非人化

(2)、埃贡·席勒(EgonSchiele，1890年6月12日－1918年10月31日)奥地利绘画巨子，师承古斯塔夫·克里姆特，维也纳分离派重要代表，是20世纪初期一位重要的表现主义画家。席勒受到弗洛伊德、巴尔等人的思想影响，其的作品特色是表现力强烈，描绘扭曲的人物和肢体。

(3)、诗歌朗诵—弗里德里希·冯·席勒  《欢乐颂》

(4)、经典悦读(274)|鲁迅：论睁了眼看；我要骗人；论他妈的

(5)、经典悦读(133)|朱光潜：空中楼阁——创造的想象

(6)、本场斯皮耶格勒尔的独奏音乐会所演奏的曲目都与幸福和欢乐相关，共划分为七个主题，分别为“天伦之乐”，“自然之乐”，“内心之乐 ”，“舞蹈之乐”，“仙境之乐”，“酒神之乐”，“心灵之乐”，带领观众解读人生中的各种“乐”。以音乐家本人现场朗诵诗歌、分享音乐理念的方式和演奏相结合，为音乐会现场增添了诗歌与睿智探索的魅力。

(7)、对于空间的思考也集中于三个方面：长度、宽度和深度，并让空间在三个层面变成了象征：

(8)、经典悦读(156)|3月21日，当诗歌日遇上睡眠日

(9)、江南忆，最忆是杭州；山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游！

(10)、                 ——《列子·汤问》

(11)、经典悦读(99)|张法：中国古典美学的四大特点

(12)、十位博士生给你支招：这些考博的坑一定要跳过去

(13)、经典悦读(89)|复调性话语空间与悲悯的诗意——回族作家李进祥访谈录

(14)、这是德国诗人席勒写的一首诗。是根据《伊里亚特》中，特洛伊的王子和他的妻子告别时的对话改编的。我在读原著时感觉赫克托尔的话充满豪情，而安德洛马克则悲伤凄婉，而席勒的改编让人感觉更富美感，让人心碎。

(15)、我在前面已经说过，诗人或则就是自然，或则寻求自然。在前一种情况下，他是一个素朴的诗人；在后一种情况下，他是一个感伤的诗人。诗的精神是不朽的，它也不会从人性之中消失。除非人性本身消失了，或者人作为人的能力消失了，诗的精神才会消失。实际上，人虽然由于想象和理解的自由，而离开了素朴，离开了真理，离开了自然的必然性，然而，不仅有一条经常敞开着的路，让他回到自然，并且有一种强有力而又不可摧毁的本能，道德的本能，不断地把他拉回自然；正是诗的能力以最亲密的关系和这一本能结合在一起。因此，人一经告别了自然，并不就丧失诗的能力，而只不过是这种能力向着另一方向活动罢了。即使在现在，自然仍然是燃烧和温暖诗人灵魂的唯一火焰。唯有从自然，它才得到它全部的力量；也唯有向着自然，它才在人为地追求文化的人当中发出声音。任何其他表现诗的活动的形式，都是和诗的精神相距甚远的。……只要当人还处在纯粹的自然(我是说纯粹的自然，而不是说生糙的自然)的状态时，他整个的人活动着，有如一个素朴的感谢统一体，有如一个和谐的整体。感性和理性，感受能力和自发的主动能力，都还没用从各自的功能上被分割开来，更不用说，它们之间还没用相互的矛盾。这时，人的感觉不是偶然性的那种无定形的游戏，人的思想也不是想象力的一种空洞的游戏，毫无意义。他的感觉出发于必然的规律；他的思想出发于现实。但是，当人进入了文明状态，人工已经把他加以陶冶，存在于他内部的这种感觉上的和谐就没有了，并且从此以后，他只能够把自己显示为一种道德上的统也就是说，向往着统一。前一种状态中事实上所存在的和谐，思想和感觉的和谐，现在只能存在于一种理想的状态中了，它不再内在于他，而是外在于他；它只是作为一个思想的概念而存在，他必须开始在他的自身里面去实现它；它不再是事实，不再是他生活中的现实了。现在，让文明谈一下诗的观念，那无非是尽可能完善地表现人性。将这一观念应用到前面所说的两种状态，我们就会被引向这样的推论：一方面，在自然的素朴状态中，由于人的全部能力作为一个和谐的统一体发生作用，结果，人的全部天性就在现实的本身中表现出来，诗人的任务必然是尽可能完善地摹仿现实。反之，在文明的状态中，由于人的天性这种和谐的竞争只不过是一个观念，诗人的任务就必然是把现实提高到理想，或者是表现理想。实际上，一般说来，诗的天才也只有通过这两条道路，才能显示它自己。它们之间的重大差别是十分明显的，然而，纵使它们及其相反，却有一个较高的观念包蕴了它们二者，如果这个观念是与人性那个观念相一致的话，这也不足为怪。 ……如果文明只把现代诗人和古代诗人，不根据他们所可能采取的偶然形式，而根据他们的精神，加以比较，我们将会易于相信这一想法所含的真理。古代诗人打动我们的是自然，是感觉的真实，是活生生的当前现实；近代诗人却是通过观念的媒介来打动我们。  ………… 因为素朴的诗人满足于素朴的自然和感觉，满足于摹仿现实世界，所以就他的主题而论，他只能有一种单一的关系；在处理主题的方式上，他没有选择的余地。如果素朴的诗产生不同的印象，——当然，我所说的不是与主题的性质相关联的印象，而只是依存于诗歌手法的那些印象——这种不同印象的全部差别也只在程度方面。这里，只有一种感觉的方式，而差异只在于感觉的由多到少；甚至外部形式的多样变化，也并不改变审美印象的实质。无论形式是抒情诗或史诗的，戏剧的或描述的，我们所得到的印象可以较强或较弱，但是，如果我们撇开主题的性质不谈，我们的感受都将京城是一样的。我们所敬仰到的感情是绝对地同一的：它完全从一个单一的和同一的因素出发，以致我们很难加以区分。甚至语言的差异和时代的差异，在这里都不会产生任何分歧，因为素朴诗的一个特点，正在于它的起源和效果都具有严格的一致性。感伤诗就完全不同了。感伤诗人沉思客观事物对他所产生的印象；只有在这一沉思的基础上，方才奠定了他的诗歌的力量。结果是感伤诗人京城都要关心两种相反的力量，有表现客观事物和感受它们的两种方式；也就是，现实的或有限的，以及理性的或无限的；它所黄芪的混杂感情，将经常证明这一来源的二重性。因此，感伤诗由于容许了一个以上的原则，就需要知道谁将在诗人身上占主导地位；在他的感情中，以及在他所表现的客观事物方面，谁将占主导地位。这就可能采取不同的处理方式。于是，一个新的课题被提出来了：诗人是把他自己附丽于现实呢？还是附丽于理想？是把现实作为反感和嫌恶的对象而附丽呢？还是把理想作为向往的对象而附丽？因此，每个诗人在处理同一主题时，他或者是讽刺的，或者是哀伤的——这只是大概而言，以后将详论。在这两种感情方式中，每一个感伤诗人都必然会附丽于这一种或那一种。   …………自然给予素朴诗人一种恩惠，他经常都是以一个不可分割的统一体去行动，随时都是同一的、完满的，并把人性最高的价值在现实世界中予以再现。反之，自然给予感伤诗人的却是一种强大的能力，或者毋宁说自然把一种热烈的感情印在他身上：这就是要代替抽象给他摧毁了的那种初次的统要在他身上完成人性，要从一个有限的状态走入一个无限的状态。素朴诗人和感伤诗人都企图充分表现人性，否则他们就不是诗人；但是比起感伤诗人来，素朴诗人经常具有感觉的真实这一优越性，从而把感伤诗人所只能向往的东西，当作一个现实的事实。这一点，每个人读素朴的诗而感到快乐时，都会体验到。这里，我们感到人的各种能力都被投入活动中区，不感到空虚；我们有了统一的感觉，对我们所经验的事物，并不加以区分；我们既享受到我们的精神活动，也享受到我们的感谢生活的丰富性。感伤诗人所引起的心情，却十分不同了，在这里，我们只是感到一种活跃的向往之情，要在我们身上产生一种在素朴的情况下所有的意识和现实之间的和谐；使我们自己成为一个单一而又同一的整体；把人性的观念在我们自身全部实现出来。因此，在这里，精神完全处在运动中，紧张中，徘徊于相反的感情中；至于在此以前，则是宁静而平息的、自身和谐的、得到充分满足的。然而，如果素朴诗人在现实性方面优越于感伤诗人，如果使感伤诗人只对之引起强烈冲动的事物，乃是生存于现实之中，那么，作为弥补，感伤诗人却有大大胜过素朴诗人的地方。他处在这样一种地位，能给这一种冲动提供一个比他的对手所能提供的更为伟大的目的，而且这也是他所能够提供的唯一目的。我们都知道，所以的现实都要低于理想，所以存在的事物都有种种限制，而思想却是无限的。处于感觉的现实中的每一种事物都要受到这一限制，因此对朴素诗人来说，这一限制是一种不利。至于理想方面那种绝对的、无条件的自由，对于感伤诗人来说，却是有利的。没有疑问，欠着完成他的目的，但这一目的是有限的；后者，我承认，没有全部完成他的目的，但他的目的是无限的。此地，我想诉之于经验。素朴诗人把我们安排再一种心境当中，从那里我们愉快地走向现实生活和现实事物。可是，另一方面，感伤诗人除少数时刻外，却经常会使我们讨厌现实生活。这就是因为无限的特性在一定程度上把我们的心灵扩大到它的自然限度之外，以致它在感观世界中找不到任何事物可以充分发挥它的能力。我们宁可回到对于自身的冥想中，在这里，我们会给这个觉醒了的、向往理想世界的冲动，找到营养。至于在素朴诗人那里，我们则要努力从我们自身向外流露，并引向着这一方面；素朴的诗则为生活的景象所激动，它把我们带回到生活中去。蒋孔阳译，伍蠡甫校(根据英译本《席勒美学和哲学论文集》，乔治•贝尔父子公司，1910年版)

(16)、经典悦读(249)|杰姆逊：风格·“农鞋”的乌托邦色彩·海德格尔

(17)、经典悦读(241)|博尔赫斯：南方(短篇小说)

(18)、埃贡·席勒生于奥地利图伦，他的父亲，阿道夫·席勒是任职于奥地利国家铁路局的火车站站长。他的母亲，玛莉·席勒，则是来自波希米亚的捷克克鲁姆洛夫。小时候，席勒曾去由克洛斯特新堡修道院所开设的学校，当时他的美术老师K。L。史特劳区就已发现他的艺术天份，并支持他朝艺术界继续发展。

(19)、经典悦读(165)|四月诗选：四月是最残忍的一个月

(20)、在阳光闪烁的信仰山头，可看到她的大旗在飘动，

(1)、经典悦读(189)|她们与艺术史上的天价作品经典悦读(188)|李进祥短篇小说《换水》与《换骨》

(2)、在那永恒的大自然之中，欢乐是强有力的发条；

(3)、链接：https://pan.baidu.com/s/1Hqrfy8bPkV05g0Uzqfzzrg密码：bl5k书名：席勒诗选

(4)、时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。——郭沫若

(5)、江南忆，其次忆吴宫；吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。早晚复相逢！

(6)、钢琴曲目—让-菲利普·拉莫  《小鸟惆怅》

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