精选最全的孟子名言名句及解释(文案69句)
孟子名言名句及解释赏析
1、孟子名言名句大全解释
(1)、(50)贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。——孟子
(2)、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。《孟子·离娄上》。
(3)、(译文)君主仁,没有人不仁；君主义,没有人不义；君主正,没有人不正.
(4)、古之君子，其过也，如日月之蚀，民皆见之；及其更也，民皆仰之。《孟子·公孙丑下》
(5)、我知言，我善养吾浩然之气。(《孟子公孙丑上》)
(6)、(译文)行仁政的就有很多人帮助,不行仁政的就很少有人帮助.帮助他的人少到极点时,连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时,全天下都归顺他。
(7)、人之患，在好为人师。——《孟子·离娄章句上·第二十三节》
(8)、大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子·离娄下》
(9)、孟子曰：“民事不可缓也。”(《孟子·滕文公上》)
(10)、(译文)不以赶不上别人为羞耻,怎么能赶上别人呢?
(11)、0030河南范县分院 负责人：牛茂伟 田玉达
(12)、子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。《孟子·公孙丑上》
(13)、(56)尽信书，不如无书。孟子名言名句老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》
(14)、民为贵，社稷次之，君为轻。(《孟子•尽心下》)
(15)、(赏析)出乎尔者，反乎尔者。也就是“一报还一报”，近于以其人之道治其人之身的意思。但后世演变为成语“出尔反尔”，则成了言行前后矛盾，此一时，彼一时，反复无常的意思了。
(16)、爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。(《孟子离娄上》)
(17)、人有不为也，而后可以有为。《孟子·离娄下》
(18)、天下之本在国，国之本在家，家之本在身——孟子
(19)、孟子曰：“体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。”(告子上)
(20)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。——《孟子·公孙丑下》
2、最全的孟子名言名句及解释
(1)、(译文)百姓最为重要,代表国家的土谷之神为次,君主为轻.
(2)、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。——孟子
(3)、(译文)天子不行仁,便保不住他的天下；诸侯不行仁,便保不住他的国家；卿、大夫不行仁,便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身体。
(4)、贤者在位，能者在职。(使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。)
(5)、(赏析)老百姓是最懂得感恩的，执政者的每一个善举，都会得到老百姓的衷心拥护。正如电视剧《宰相刘罗锅》主题歌所言：“天地之间有杆秤，秤砣是那老百姓。”推而言之，我们只有设身处地的为别人考虑，别人才会我们考虑。“乐以天下，忧以天下”这也使我们想到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。不过，从“乐以天下，忧以天下”的与民同乐同忧到“先”天下之忧而忧，“后”天下之乐而乐，的确注入了更为强烈的使命感和自我牺牲精神，而且，也更具有一种浓厚的悲剧意识。所以，它能更为激动人心地为人们所传诵。
(6)、(18)有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
(7)、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
(8)、(42)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫.
(9)、天时不如地利，地利不如人和。(《孟子•公孙丑下》)
(10)、(译文)君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心;君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人;君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。
(11)、(译文)不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役，妨碍生产，那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的渔网到大池中捕鱼，那么鱼类便吃不完了。依照合适的时间到山林砍伐树木，木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用不尽，这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。
(12)、出自《孟子·尽心章句上》。遵从德系，喜欢道义，这样便可以自得其乐。所以，士人在穷困的时候，不会失去道义，得意的时候，也不会离经叛道。
(13)、(21)鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟子
(14)、(18)有恒产者有恒心,无恒产者无恒心.苟无恒心,放辟邪侈,无不为已.
(15)、(26)贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。——孟子
(16)、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。(杀一个无罪的人，是不仁;不是自己所有，却去取了过来，是不义。)
(17)、人有不为也，而后可以有为。(人要有所不为，才能有所为。)
(18)、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。)
(19)、(赏析)敬爱自己的老人，爱护自己的孩子，这是人之常情。如果能从这一点出发，对待别人的老人或孩子，像对待自己的老人和孩子一样，那么，我们就将自己的爱施与了社会，也迈出了成为道德高尚的人的第一步。
(20)、(赏析)孟子所说的“道”，是推行仁义、施行仁政之道。为了强调仁政指导的重大作用，孟子接连运用对比，直接点出了“得到”与“失道”在结果上的区别——“天下顺之”和“亲戚畔之”，具有强大的说服力。这句话也成了后世儒生用来游说君王的重要法宝。
3、孟子名言及释义
(1)、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。——孟子
(2)、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
(3)、释义：不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人就是指百姓都能得到好处。
(4)、吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎！
(5)、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也——孟子
(6)、(译文)君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣;抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣;得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。
(7)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
(8)、(赏析)“天将降大任”的使命感，“动心忍性”的苦难观，“增益其所不能”的成功感，这一句话，激励了多少身处穷困中人以坚强的意志走出困境，走向成功。对人的一生来说，逆境和忧患不一定是坏事。生命说到底是一种体验。因此，对逆境和忧患的体验倒往往是人生的一笔宝贵财富。当你回首往事的时候，可以自豪而欣慰地说：“一切都经历过了，一切都过来了！”这样的人生，是不是比那些一帆风顺，没有经过什么磨难，没有什么特殊体验的人生要丰富得多，因而也有价值得多呢？
(9)、(16)天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
(10)、孝子之至，莫大乎尊亲;尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也;以天下养，养之至也。
(11)、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
(12)、(9)天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。——孟子
(13)、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子?焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
(14)、我善于养我(这种至大至刚、塞于天地之间的)浩然之气。
(15)、(32)庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
(16)、其进锐者，其退速。前进太猛的人,后退也会快。
(17)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
(18)、(译文)不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
(19)、(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。
(20)、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。《孟子·尽心下》
4、《孟子》名言名句及解释
(1)、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
(2)、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。——孟子
(3)、仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！
(4)、(解释)所以上天要把重大的担子加给这个人，必定要先使他的心志受困苦，使他的筋骨受劳累，使他的肌体受饥饿，使他的身子受困乏，使他每做一事都受干扰、被打乱，以此来使他心理受振动、性格变坚韧，增加他所缺少的才能。
(5)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
(6)、(贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。)
(7)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。《孟子·尽心上》
(8)、(20)君之视臣如手足,则臣视君如腹心；君之视臣如犬马,则臣视君如国人；君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇.
(9)、(译文)做一件事情好象挖井,如果挖井到六七丈深还不见泉水的话,仍然是一个废井.
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