精选康德最有名的名言(文案125句)

康德最出名的名言

1、关于康德的名言

(1)、凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。——叔本华

(2)、三样东西助于缓解生命的劳累：希望，微笑和睡眠。

(3)、很多人喜欢谈论自由，但对自由却不真正理解。

(4)、一个人说出来的话必须是真的，但是他没有必要把他知道的都说出来。

(5)、宇宙也在我们体内，我们都是星尘构成的。我们是宇宙了解其自身的途径。

(6)、 “我思”也把人与上帝区别开来。“我思故我是”之所以有那么大的威力，就是因为这个命题和中世纪形而上学的基本信条“我是我所是”的根本对立。比较这两个命题，可以看成它们句式相近，但意义截然不同。“我是我所是”的意思是，“我”(上帝)不需要任何根据；但这同时也意味着不能从上帝自身来认识上帝；而“我思故我是”的意思却是，“我”(个人)以“我思”为根据，“我思”不但使一个人认识到自己的本质，并且能为上帝的存在提供依据。正是由于这两个命题的明显反差，笛卡尔的“我思故我是”产生了修辞上的效应，成为与经院哲学划清了界限的新哲学的第一原则。

(7)、凡是那些没有概念而普遍令人喜欢的东西就是美的；

(8)、尽管我们知道再无任何希望，我们仍然期待。等待稍稍一点动静，稍稍一点声响。——普鲁斯特

(9)、星星很聪明，它们有理由远远地避开我们人寰；星星挂在天幕上面，像世界之灯，永远安全。——海涅

(10)、世界上有两件东西能震撼人们的心灵：一件是我们心中崇高的道德标准；另一件是我们头顶上灿烂的星空。

(11)、深刻的思想就像铁钉，一旦钉在脑子里，什么东西也没法把它拔出来。——狄德罗

(12)、大海之所以伟大，除了它美丽、壮阔、坦荡外，还有一种自我净化的功能。

(13)、马克思主义哲学中Being的意义暂且不论，海德格尔始终从“存在”(Existenz)入手来分析Sein的意义，他再三说明了Sein的首要的、基本的意义是存在的道理。并且，海德格尔明确地反对把Sein的意义归结为系词“是”。他认为，人们在使用逻辑判断之前已经对存在的意义有了在先的理解。他说：“对‘是’(ist)的解释，不管它在语言中被表达的自身意思，还是词最终指示的意思，都导致我们了解到属于存在性分析的问题的语境”。又说：“对于浮浅的命题与判断理论所曲解的作为系词的‘是’，我们要规定它的存在论的(Ontologische)意义。”另外，海德格尔在专门讨论判断理论的著作《逻辑的形而上学基础》一书中，联系亚里士多德和莱布尼茨的逻辑学说，对系词“是”的意义做了批判性的分析，把它在判断中的联系和表述作用归结为存在性的意义。按照他的解释，“A是B”中的“是”不仅仅起着联系事物A及其规定性B的作用，更重要的作用在于指示做判断的“此在”与A和B的关系。如果把Sein译做“是”，不仅没有突出Sein与“存在”的联系，而且违反了海德格尔对从系词“是”引申出Sein的形而上学的传统做法的批判。

(14)、生活不是苦难，也不是享乐，而是我们应当为之奋斗并坚持到底的事业。——托克维尔

(15)、我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。

(16)、“本体论证明混淆了现实存在与想像中的存在” 

(17)、一位传记家赞叹道：“康德的一生就像是一个最规则的动词。”是的，而且这还是一个从不与其他词搭配的动词。康德毕生既没有过远离故土的经历，也没有过结婚生子的愿望。他只知道日复一日地沿袭着自己的时间表，简直像一部最精确可靠的机器。

(18)、我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身，而是因为人们的敬重所带给我们的好处。——爱尔维修

(19)、诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。

(20)、世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的道德法则。

2、康德最有名的名言

(1)、人，实则一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志利用的工具。

(2)、我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。

(3)、自由不是让你想做什么就做什么，自由是你不想做什么，就可以不做什么——康德

(4)、青春是无限地美丽，青年是人类的希望，也是我们祖国和人民的希望，这样个信念，贯穿着我的全部作品。

(5)、人最怕的不是掉进深渊，而是掉进后被抛起再掉进去。

(6)、在艺术里，有所保留就是追究完美。你消失了，永存于一种异样的美。——爱德华·勒维

(7)、在艺术里，有所保留就是追究完美。你消失了，永存于一种异样的美。——爱德华·勒维

(8)、我们不应该把自己想得太好，以致把自己的价值估计得高；我们也不可因为自己具有某些长处，别人没有，便以为应在别人面前占优势；我们只应该在我们的本分以内谦逊地接受别人对于我们的给予。

(9)、正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想的首要价值一样。——罗尔斯

(10)、世上最奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则。——康德

(11)、有两种东西，我们对它思索得越久，就越是对它充满赞叹和敬畏：那是头上的星空和内心的道德律。

(12)、成长中的子女出于一种近乎纯然的私心，对父母总是不太热络。——马克·李维

(13)、伊曼努尔·康德(德语：ImmanuelKant，1724年4月22日－1804年2月12日)，德意志著名哲学家，德国古典哲学创始人，其学说深深影响近代西方哲学，并开启了德国唯心主义和康德主义等诸多流派。

(14)、康德对“本体论证明”的批评打中了要害。他说，“存在”并不是属性。我们可以想像上帝具有最完满的属性，但却不能因此设想上帝必然存在。正如我想像口袋里有50块金币，不等于想像50块金币真的存在我的口袋里。康德澄清了Sein的歧义，指出它可以在判断中把属性与主词联系起来，但不能单独地指示主词的存在。如果不理解本体论证明中being意义从“有”(属性)过渡到“存在”的诡吊，康德批判的有效性是不可理解的。

(15)、有时，我们会回想起我们人生的某些片段，我们需要证据来证实我们没有做梦。——帕特里克·莫迪亚诺

(16)、有两样东西，愈是经常和持久地思考它们，对它们日久弥新和不断增长之魅力以及崇敬之情就愈加充实着心灵：我头顶的星空，和我心中的道德律。

(17)、对于虚无主义的克服，人们杀死了上帝，最终信仰了永恒轮回，并以此终结了信仰的时代！——帕特里克·莫迪亚诺

(18)、世界上有两件东西能震撼人们的心灵：一件是我们心中崇高的道德标准;另一件是我们头顶上灿烂的星空。

(19)、这是人类思想史上最气势磅礴的名言之它刻在康德的墓碑上,出自康德的《实践理性批判》。每当想起这句话时,内心原本被压抑的美好的情操都会被调动出来 , 感到自己的人格得到了净化 。

(20)、对孩子的要求，如果没有充分的理由加以拒绝，就应该给予满足；如果有不答应这种要求的理由，那就不允许他耍赖。一旦拒绝，就不要改变。

3、康德最出名的名言是什么

(1)、最难过的是看到你和我在一起，你却显得如此孤单。——马克·李维

(2)、我们在这个世界上活着，有多少事情讳莫如深，必须缄默其口。——帕特里克·莫迪亚诺

(3)、他只是在迫不得已与别人交往时，才勉强使用语言。——帕·聚斯金德

(4)、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力，它是一种本能。

(5)、叔本华认为任何人在哲学上如果还未了解康德，就只不过是一个孩子。

(6)、我是孤独的，我是自由的，我就是自己的帝王。

(7)、(备注：这里的工作是指你所爱好的工作。)

(8)、世上最奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则。

(9)、一个伟人享有多高的.荣誉，完全取决于他争取荣誉时所采用的方式。——拉罗什富科

(10)、有两样东西，对它们的盯凝愈深沉，在我心里唤起的敬畏与赞叹就愈强烈，这就是：头顶上的星空和心中的道德律。

(11)、当爱情需要我的时候，我没有资格去享用它，当我需要爱情的时候它却离我而去。

(12)、世界上有两件东西能震撼人们的心灵：一件是我们心中崇高的道德标准；另一件是我们头顶上灿烂的星空。

(13)、一个人说出来的话必须是真的，但是他没有必要把他知道的都说出来。

(14)、当你可以和不确定性安然共处时，无限的可能性就在生命中展开了。——埃克哈特·托利

(15)、我们现在走向的地狱之路，原先是准备到往天堂。——荷尔德林

(16)、一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。

(17)、(余光中 译)我头上的星空和我心中的道德律。

(18)、一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。

(19)、不管人们怎样夸耀自己的伟大行动，它们常常只是机遇的产物，而非一个伟大意向的结果。——拉罗什富科

(20)、正是在这种朴素、单调的环境下，康德度过了他平凡、刻板的一生。名誉、权力、利益、爱情……，世人渴求的一切都与他终身无缘。海涅甚至下结论说：康德没有什么生平可言。康德直到八十岁时才告别人世，在当时的确是罕见的高龄了。不知道这是否该归功于他那整齐划保守而有节制的生活。

4、康德尔名言

(1)、这世上有两样东西我一想起来便心生敬畏，那就是我们头顶的星空和我们心中的道德律。

(2)、13理性一手拿着自己的原理，一手拿来着根据那个原理研究出来和实验，奔赴自然。

(3)、邓晓芒汉译文：“有两样东西，人们越是经常持久地对之凝神思索，它们就越是使内心充满常新而日增的惊奇和敬畏：我头上的星空和我心中的道德律。”(人民出版社2003年版第220页)

(4)、美最忌讳的是使人反感，而和崇高相去甚远的是令人失笑。因此男人最痛苦的是你说他无能，女人最讨厌你说她丑陋。

(5)、你压制什么，它就会变得更强，你抗拒什么，它就会继续存在。——埃克哈特·托利

(6)、只要平等与专制结合在一起，心灵与精神的普遍水准便将永远不断地下降。——托克维尔

(7)、我不是教给你们哲学，而是教你们如何进行哲学思考

(8)、人在生存每一瞬间，都是在必然性掌握之中的被动工具。——霍尔巴赫

(9)、要评判美，就要有一个有修养的心灵。——康德

(10)、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。

(11)、夫将兵者，不战则守，不守则走，不走则逃，不逃则死。

(12)、李秋零汉译文：“有两样东西，越是经常而持久地对它们进行反复思考，它们就越是使心灵充满常新而日益增长的惊赞和敬畏：我头上的星空和我心中的道德法则。”(《康德著作全集》第五卷，中国人民大学出版社2007年版，第169页)

(13)、对自然美抱有直接兴趣，永远是心地善良的标志。

(14)、一个人说出来的话必须是真的，但是他没有必要把他知道的都说出来。

(15)、我永恒的灵魂，注视着你的心，纵然黑夜孤寂，白昼如焚。——兰波

(16)、自由不是想做什么，就做什么，而是教会你不想做什么，就可以不做什么。

(17)、因为自己的幸福虽然是一个所有人(由于其本性的冲动)都具有的目的，但这个目的却永远不能被视为义务而不自相矛盾。每个人不可避免地已经自动想要的东西，就不属于义务的概念；因为义务是强制具有一个不乐意采纳的目的。所以，说人有义务全力促成其自己的幸福，是自相矛盾的。-《康德著作全集第6卷》

(18)、谁遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行为不轨而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却是有良心的。

(19)、冯晓虎《学习康德好榜样》：“有两事充盈性灵，思之愈频，念之愈密，则愈觉惊叹日新，敬畏月益：头顶之天上繁星，心中之道德律令。”

(20)、理性一手拿着自己的原理，一手拿来着根据那个原理研究出来和实验，奔赴自然。

5、康德的哲理名言

(1)、越是处心积虑地想得到生活上的舒适和幸福，那么这个人就越是得不到真正的满足。

(2)、人就是现世上创造的最终目的，因为人乃是世上唯一无二的存在着能够形成目的的概念，是能够从一大堆有目的而形成的东西中，借助于他的理性，而构成目的的一个体系。

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(4)、哲人并不是教我们忍气吞声，而是告诉我们，完全没有必要。可是人是一种非常奇怪的生物，假若现在我将这句话奉为真理，并牢牢地记载了心里。可是人总是轻易的变成情绪的奴隶，生气的时候，这些奉为真理的话语就抛诸脑后了。好在有这句话，你也是懂得了道理，倘若再有使你生气的事情，你再多考虑一下就好了。

(5)、他只是在迫不得已与别人交往时，才勉强使用语言。——帕·聚斯金德

(6)、道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。

(7)、人充满劳绩，但还诗意地安居于大地之上。——荷尔德林

(8)、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力;它是一种本能。

(9)、贝克莱说：“esseistpercipi”(tobeistobeperceived)。正确的翻译应该是：所是的就是被感知的。他的理由是：任何事物都是可感性质的集合，我们只有通过感觉才能知道事物是什么。他的理由依赖对事物“是什么”的判断与事物“所具有的属性”(“可感性质的集合”)之间的必然联系，而没有把外物存在归结为感觉的意思。但是，现在人们习惯把这一命题说成是“存在就是被感知”，把它当做主观唯心主义的典型。不独中国人对贝克莱有误解，即使是在西方，贝克莱也被人解释为只相信自己的感觉才是真实存在的“发疯的钢琴”，他的学说被说成是只要用脚踢一下石头，或者举起一只手就可被轻易打倒的谬论。实际上，巴克莱并没有否定感觉以外的事物的真实存在。他明确地说，他和大家一样承认在个人的心灵以外，有山水河海和动植物，以及其他人的存在，只不过它们不是独立于任何心灵的物质存在，而是精神实体上帝的创造物；我们对它们性质的知觉也是上帝铭刻在我们心灵上的印记。他的感觉主义和精神实在论在逻辑上是一致的。

(10)、韩水法汉译文：“有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满日新月异、有加无已的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。”(商务印书馆1999年版第177页)

(11)、羞怯是大自然的某种秘密，用来抑制放纵的欲望，它顺乎自然的召唤，却永远同善、德行和谐一致。

(12)、有时候远方唤起的渴望并非是引向陌生之地，而是一种回家的召唤。——本雅明

(13)、人生是海洋，希望是舵手的罗盘，使人们在暴风雨中不致迷失方向。——狄德罗

(14)、任何一种哲学思想只要是它能够自圆其说，它就具有某种真正的知识。——罗素

(15)、其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。

(16)、我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。

(17)、羞怯是大自然的某种秘密，用来抑制放纵的欲望;它顺乎自然的召唤，却永远同善、德行和谐一致。

(18)、渺小的精神太易受到琐事的牵制，伟大的精神看到这一切琐事却不为其所累。——拉罗什富科

(19)、康德的名言一直以来被很多人所引用，因为其所具有的含义与哲理十分深奥，经常引人深思。

(20)、诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。——康德

(1)、遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。

(2)、思维无直观是空的，直观无概念是盲的。——康德

(3)、有三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和笑。

(4)、生命的意义在于付出，在于给予，而不是在于接受，也不是在于争取。

(5)、不能制约自己的人，不能称之为自由的人。——毕达哥拉斯

(6)、既然我已经站在了这条路上，那么任何事情都不能阻止我走下去。

(7)、这个令人肃然起敬的“人格”观念，一面使我们从头注意到自己的行为同它有欠符合，并因些挫抑了我们的自负心，同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高；这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生、显而易见的。凡稍知廉耻的人不是有时会发现，他原来可以撒一次无伤大雅的谎，以便摆脱某种可厌之举。甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益，可是他却仅仅因为害怕暗自鄙弃，而毕竟不曾撒谎吗？一个正直的人只要废弃职责，原可摆脱某种惨境，而其所以能够不辞辛苦，坚持下去，不是由于他自觉到这样才可以身作则，维护人的尊严，加以尊崇，才可以。

(8)、成长中的子女出于一种近乎纯然的私心，对父母总是不太热络。——马克·李维

(9)、我是孤独的，我是自由的，我就是自己的帝王。

(10)、任何一种哲学思想只要是它能够自圆其说，它就具有某种真正的知识。——罗素

(11)、最难过的是看到你和我在一起，你却显得如此孤单。——马克·李维

(12)、Being也是安瑟伦关于上帝存在的本体论证明的前提。证明的前提是abeingthanwhichNothinggreatercanbeconceived。这句话可被译为，不能设想的比之更完满的“所有者”，或者，可设想的无以复加的完满的“所有者”。这里的being不能译为“存在”，否则上帝的being就表示上帝已经存在，不需要进一步的证明了，关于上帝存在的证明就毫无意义可言了。证明的结论是：我必须设想上帝存在(ImustconceivetheGodbeing)。这里的being必须译为存在，否则证明没有达到目的。Being在拉丁文中是同一个词：esse。但安瑟伦在前提和结论中赋予该词以不同的含义。他的论证是这样一个逻辑推理：上帝既然是不能设想比之更完满的所有者，它必然具有存在；否则他所具有的就不完满，就不能被设想为无以复加的完满的所有者。因此，我们必然设想上帝存在。 

(13)、有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。

(14)、你压制什么，它就会变得更强，你抗拒什么，它就会继续存在。——埃克哈特·托利

(15)、这句话的意思首先是：我们不能想做什么就做什么。其次，拥有说不的权力才是自由。当别人强迫你做一件事情的时候，你可以拒绝，这才是自由。

(16)、渺小的精神太易受到琐事的牵制，伟大的精神看到这一切琐事却不为其所累。——拉罗什富科

(17)、在教育上，实践必先于理论，而身体的训练须在智力训练之先。

(18)、假如进化的历史重来一遍，人的出现概率是零。——古德尔

(19)、人有自由意志，成人成兽全靠自己。——卢克莱修

(20)、羞怯是大自然的某种秘密，用来抑制放纵的欲望，它顺乎自然的召唤，却永远同善、德行和谐一致。

(1)、人不能两次踏入同一条河流，因为无论是这条河还是这个人都已经不同。——赫拉克利特

(2)、9我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。

(3)、照耀人的惟一的灯是理性，引导生命于迷途的惟一手杖是良心。——海涅

(4)、那最神圣恒久而又日新月异的,那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西,是天上的星空和我们心中的道德律。

(5)、年轻人畅谈自己正在做的事，老年人细诉自己曾经做过的事，愚者高论自己想做的事。——狄德罗

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