精选稗官野史形容什么(文案108句)
稗官野史
1、稗官野史的错别字
(1)、那些有关隋朝的记载，虽出自稗官野史，但其真实性比有关正史似乎还要可靠。
(2)、当时年幼，我脾气又冲，自小就受不得委屈，更何况是这种诬蔑，我更是无法忍受，心里很是埋怨家人的不可理喻，明明是我挨叮被摔去摘桃子，怎么反倒我成了个抢人东西的贼呢。我自认行的端，坐得正，没干亏心事，一气之下，愤然离家，找个地方躲了起来。原以为我的离家出走，会让他们回心转意，没想到等了很久，也没见有人来找我。
(3)、到了汉末魏晋时期，稗官这个词已经成了小说的代称。那些篇幅不长。内容零散，记录街巷习俗的作品就叫稗官。从这时起，稗官野史变成了一个并列结构的成语。
(4)、本系列分为“精神皈依和哲思文艺”“历史事件和人物轶事”“神话传说和志异奇谈”三辑，计划写100余篇，具体能写多少篇，我也不知道，哪一天黔驴技穷了，或者忙于养家糊口了，也就不宣而止了，好吧，您坐稳了，让我们骑驴看账本——瞧着走。
(5)、出处：明凌濛初《二刻拍案惊奇》第37卷：话说世间稗官野史中，多有记载那遇神、遇仙、遇鬼、遇怪，情欲相感之事。
(6)、❹每月10号后结清上月,10日内不领视为放弃.
(7)、稗官：古代的一种小官，专门负责给帝王们搜集街谈巷语，道听途说等各种离奇的故事，来消磨时间。
(8)、历史不光有正史，还有为正人君子所不屑的稗官野史。
(9)、今亦泛指被推翻的势力重上台，或指恢复旧制度。
(10)、回想幼年时，最爱看的电视剧，依次排开是：《西游记》、《新白娘子传奇》、《戏说乾隆》、《宰相刘罗锅》；最爱听的评书，非单田芳莫属。什么《隋唐演义》、《白眉大侠》、《三侠五义》。这些神神幻幻、虚虚实实的传说故事，夹杂在一起成了我的启蒙教育。成长过程中又没少涉猎《山海经》、《东游记》、《聊斋志异》以及各类阴阳先生崂山道士魑魅魍魉之类的杂书，以至于上历史课时，老师一讲正史，我就在底下浮想联翩。提到秦朝，就要琢磨吕不韦到底是不是嬴政的生父、徐福东渡求仙问药是不是成了日本人的祖先？说到唐代，就会想起瓦岗英雄，想到秦琼、尉迟恭两大威武门神；讲到宋代，又会比较御前四品带刀护卫展昭与锦毛鼠白玉堂到底谁更帅一些；到了清朝，必须少不了吴三桂怒发冲冠为红颜、反清复明天地会等桥段……
(11)、再来看这个故事，说纪昀体态肥胖，特别怕热。每次去南书房当值，总要赤身纳凉。乾隆从太监口中听说这事，打算找一天戏弄他一番。正赶上纪晓岚与几位同僚，在书房里赤身谈笑。忽然间，乾隆冒坏直朝书房而来，同僚们远远望见，慌忙披上衣衫，唯独纪晓岚近视，等到乾隆走到他面前时才发觉，情急之下，便趴躲在乾隆座位后边，一动也不敢动。乾隆就这样干坐了两个小时，也不说话。后来纪晓岚实在熬不住了，便伸出头来问同僚们：“老头子走了吗？”乾隆听了就不干了，什么叫老头子啊，非得让纪晓岚讲出个子丑寅卯来。纪晓岚急中生智解释道：“陛下万寿无疆，叫作‘老’；您顶天立地，至高无上，这就叫做‘头’；天与地是皇上的父母，故而叫‘子’。”这一番恭维，说得乾隆哈哈大笑。
(12)、稗，稻田杂草；秕，中空或不饱满的谷粒。比喻不良之物。
(13)、蔡京奏道：“芾人品诚高，所谓不可无不可有二。”
(14)、2020年2月8日上元佳节之夜·成都匪石轩
(15)、成语举例：〖示例〗又好为稗官小说而懒于著书。★清江藩《汉学师承记纪昀》。
(16)、综上所述，正史和野史在大事件走向线上大多是保持一致的，可涉及具体内容细节方面处理上，因各自所诉求利益不同，可能会不同，甚至大相径庭。某些正史，请注意并不代表全部，可能由于统治者开明程度不同，编修内容真实会较多，但只是相对，并非绝对。那么，同样的在野史这边，也是这个道理，某些野史或许虚假较多，而某些却相当真实。
(17)、然而，任何一件事情的发展演变，有其自然规律不假，但绝不是正史里表述的如此简单粗暴、机械教条化的一概而论。从某种意义上来讲，王朝的衰亡是事物发展规律的必然性和不可确定的偶然性等诸多因素综合所致。或许大多王朝灭亡都有着上述套话的原因，但恐怕不是所有的王朝灭亡的主要原因，而这也正是部分正史里为了统治需要，而刻意隐瞒了事件真相，取而代之以符合自己利益的表述一笔带过。
(18)、❸随稿附上200字内导读或创作感想,便于推广.
(19)、谁知指尖刚碰到桃子，就掉了下去，被有所准备和眼尖的弟弟张开双手，接个正着。往常我在树上摘，也有熟透了的桃子往下掉，他也早已练就一套捡漏本事，这次更是拿了桃子就飞奔往家里跑了。而我却惨了，桃子没摘到，却被马蜂叮了好几口，还直接从树上掉了下来，摔得鼻青脸肿，满头是包，连裸露的手脚也被叮得红肿起来。
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2、稗官野史形容什么
(1)、说是离家出走，其实我一直躲在院墙外的柴火垛里，并未远离。也不知道是坐着久了，腿有些麻了，走回去的时候，竟也和大伯母一样，一路瘸着。见我寻了回来，父母自是脸色极为难看，怒气不止，又连喝骂了几句。吃晚饭时，他们才发现我不见了，原以为我是使小孩子脾气，不过是闹闹而已，过会就会自己回来，没什么大不了的，家里寻了几次后，便心安理得的吃饭了。
(2)、❷带诵读作品分成比例为:文章40%,诵读30%.
(3)、匪石，免贵姓王，陕西汉中人，现居四川成都。(资料由作者本人提供，《青萍文艺》编辑部整理)
(4)、话说苏东坡曾与佛印禅师隔江而居，两人经常一起谈禅论佛。某天，苏东坡在家中顿觉参禅境界有所提升，于是洋洋自得的写下这样一首诗：
(5)、(示例)如今我要将这碑记付给文人墨士，做为裨官野史，流传海内。
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(7)、这场突如其来的“新冠肺炎”——世卫组织给它的正式命名是COVID-乍一看，有些像CCTV-19,以为他们起个名字也还想蹭中央电视台的热度呢——由于疫情来势凶猛且传染蔓延的速度惊人，1月23日凌晨2时，武汉疫情防控指挥部庄严——庄重严肃，简称‘庄严’——的发布了1号通告：自2020年1月23日10时起，全市城市公交、地铁、轮渡、长途客运暂停运营；无特殊原因，市民不要离开武汉，机场、火车站离汉通道暂时关闭。恢复时间另行通告……
(8)、(示例)：如今我要将这碑记付给文人墨士，做为～，流传海内。◎清·李汝珍《镜花缘》第七十回
(9)、(出自)东汉·班固《汉书·艺文志》：“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也。”
(10)、《尚书·武成》：“今商王受无道；暴殄天物；害虐烝民。”
(11)、如今我要将这碑记付给文人墨士，做为稗官野史，流传海内。(清·李汝珍《镜花缘》第七十回)
(12)、第二句毫光照大千，意即佛光普照大千世界。何谓毫光呢，可不能按今天的词义讲成像毫毛一样的微光。毫光这里有个典故。相传世尊在两眉之间有柔软细泽之白毫，引之则长一寻放之则右旋宛转，犹如旋螺，鲜白光净，一似真珠，如日之正中，能放光明，称为白毫光。众生若遇其光，可消除业障、身心安乐。据《无上依经》之说，此妙相系佛于因位时，见善众生修习戒、定、慧三学，而称扬赞叹之，遂感得此相，表示除却百亿那由佗恒河沙劫生死罪之德。《法华经》卷一序品中明确写道:”尔时佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界，靡不周遍，下至阿鼻地狱，上至阿迦尼吒天。”可见这毫光甚为殊胜。大千、大千世界，这种说法我们今天仍在用，这也是佛教用语。佛教的世界观更为广阔、辩证。世为时间的迁流，包括过去、现在、未来三世；界为空间的集合，涵盖东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下为界。合起来，世界就是一个时空概念。一千个这样的世界，组成一个小千世界；一千个小千世界组成一个中千世界；一千个中千世界，组成一个大千世界，就跟银河系似的。如果你和我一样，看见数字就头疼，不妨从宗白华翻译的威廉·布莱克的诗中感受下佛家的世界观：
(13)、有没有发现，关于事件的结果，弟弟所代表的官方正史和邻居的野史，都是讲弟弟吃了桃子，可内容的细节南辕北辙，整个事件的性质就完全变了。同样是弟弟吃桃子，正史除了结果是真的，内容细节确是编的，而邻居的野史所说却是真的。
(14)、稗官，古代专门给皇帝老儿搜集街谈巷语，道听途说的小官；野史，民间人士根据传闻，神话等编撰的历史，其真实性有待考察。因此『匪石稗官野史』自然也是风言风语，没个正经，想想这符合我说话做事写文的风格。人生在世，太正经会被认为是“绿茶婊”，所谓嬉笑怒骂皆是文章，把生活张罗的诙谐幽默或许也是一种境界，还记得那个癫狂乖张的济颠和尚吗？
(15)、历史不光有正史，还有为正人君子所不屑的稗官野史。
(16)、所幸命大，赶巧王游医这几天来给奶奶会诊，还留在家中。王游医是县中医院的资深老中医，退休了仍四处走动，尤其喜欢下乡，帮人诊脉治病，奶奶的哮喘多亏了他，才渐渐好了起来。我能活到现在，也是受益于他。我原本以为是弟弟告知，才让家人找到我的，没想到竟不是，他不仅一个吃掉了整个桃子，还硬说是他自己摘的，而我是眼红他，想要抢桃子才被马蜂叮了。
(17)、谓失位的君主复位。辟，君主。语出《书·咸有一德》：“伊尹既復政厥辟。”孔颖达疏：“自太甲居桐，而伊尹秉政；太甲既归于亳，伊尹还政其君。”唐元稹《迁庙议状》：“中宗復辟中兴，当为百代不迁之庙。
(18)、(语法)联合式；作谓语、宾语、定语；旧时小说、杂史的统称
(19)、据《宋稗类钞》记载，“米元章一日回人书，亲旧有密于窗隙窥其写至芾再拜，即放笔于案，整衿端下两拜。”有一天，米芾给人家回信，写到“芾再拜”时，竟然将笔放于桌案上，整理下衣服，端端正正的拜了两下。这事不是他自己说出来的，而是“亲旧”他的亲戚故友透过窗隙看见的。想想这样一个斯文的读书人，神神叨叨的对着案头拜了又拜，颇有某人独自乘坐电梯，对着空气礼让客气道我没挤着您吧的诡异感。不过话说回来，米芾颠中带诚，人后尚且如此，人前自不必说。至少我给人写信，写道“此致敬礼”时，并无真的敬过礼，写道“祝您工作愉快”时，也并无真的有此心。
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3、稗官野史的稗的读音
(1)、游戏以当官第一视觉生动呈现，逍遥快活,风云官场的写意人生。在游戏中，你可以娶妻纳妾、生孩养娃、和家族结盟、培养出对你百分百忠心的门客。此外，你还可以和真实玩家PK，参与多人社交互动，联亲招亲。想体验更多精彩，就快进入游戏世界，施展你的魅力才华吧
(2)、再去翻娇妻如云和武娘秘史,也都是所谓的稗官野史的色情秘本
(3)、❺诵读作品用Mp3格式,附文稿,作者照和简介
(4)、❹每月10号后结清上月,10日内不领视为放弃.
(5)、(语法)：联合式；作谓语、宾语、定语；旧时小说、杂史的统称
(6)、在历史的长河中，人生弹指一挥间，有如沧海一粟微不足道；朝代十年百年更迭一番，国力昌盛万国来朝也是过眼云烟。史官不是神，有偏颇之时，有不得已之时；正史的记载也仅代表正统之言，王侯将相、文臣武将，哪有那么多克己复礼的谦谦君子，哪有那么多油盐不进的虎豹豺狼，多的不过是小贱小坏，小善小恶的芸芸众生。偶尔读读野史，也是别有一番风情。
(7)、这事已然过了几十年，但却已然深深刻在我心里，时不时还能想起来。所幸的是，这么多年过去了，我们兄弟俩也长大成人了，各自安家立业了，时不时回到老家相聚，毕竟是一家人，也没人再提及这段往事，而经历过那件事的知情人，也都走的差不多了，到了另一个称之为极乐世界的地方开启一段新生活，但愿那个世界充满美满幸福，再无悲欢离合。
(8)、再说个词“稗官野史，”本义是指旧时的小说和私人编撰的史书，泛指记载轶闻琐事的文字。出自东汉·班固《汉书·艺文志》。
(9)、又喜好野史小说，街谈巷说之言，而懒于写书。
(10)、释义：古称专给帝王讲述风俗人情、街谈巷议的小官为稗官。后用作小说或小说家的代称。野史，原指古代私家编撰的史书，后与稗官连用，泛指闾巷风俗、遗闻旧事的记录。
(11)、《儿女英雄传》第十六回：“这稗官野史，虽说是个顽意儿，其为法则，则如文章家一也；必先分出个正传附传，主位宾位，伏笔应笔，虚写实写，然后才得有个间架结构。”
(12)、(用法)作谓语、宾语、定语；旧时小说、杂史的统称
(13)、❺诵读作品用Mp3格式,附文稿,作者照和简介
(14)、稗官是什么呢？是古代的一种小官，专门给帝王搜集街谈巷语，道听途说，后来称小说或小说家为稗官。
(15)、小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听涂说者之所造也。孔子曰：“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子弗为也。”然亦弗灭也。闾里小知者之所及，亦使缀而不忘。如或一言可采，此亦刍荛狂夫之议也
(16)、这里说的“小说”，就是大家熟知的文学体裁了。想想也真奇妙，稗官野史先后和小说家、小说有关，虽然两者略有差异，但本质上都强调了通俗性。
(17)、正史、野史，两者是相对而言，并不是所谓的正史一定真，野史必定假。诚然，正史是由官方修纂，可以动用的资源不是私家团体，乃至个人所能相比的。自然在资料收集上有着来源广，一手素材多的优势，而野史大多是个人所见所闻，或者作者通过其他有限渠道获知，甚至是道听途说，极少数为迎合民间受众瞎编乱造，这也决定了野史整体上给人的感观是奇闻轶事多。
(18)、一年生草本植物，长在稻田里或低湿的地方，形状像稻，是稻田的害草。果实可酿酒、做饲料。
(19)、祝愿全国人民元宵节愉快，惟愿武汉人们安好！
(20)、而在这方面，有些野史可能有所描述，尽管有些为躲避文字狱等政治迫害，不得不采用了较为隐晦的方式来暗示表达。不过，只要你仔细阅读思考，再与正史等其他相关资料一比对印证，不难发现其中奥秘。下面讲个我个人的往事，来形容描述这个问题，事情较长，不想看的，可以跳过忽略这段，直接拉到后面看结论。
4、稗官野史的稗官是什么意思
(1)、暴：损害，糟蹋；殄：灭绝；天物：指自然生物。原指残害灭绝天生万物。后指任意糟蹋东西，不知爱惜。
(2)、随即，武汉市内的交通系统停止运转、进出武汉的水陆空通路被一刀切断，城市被层层封锁，武汉市有1100多万常住人口，户籍人口990多万，流动人口将近500万(周先旺语)——这其中也包括还没有来得及离开武汉的几百万外地人员被封锁在武汉市内。有人认为，武汉封城不但被认为是人类历史上有史以来最大规模的封城行动，也开创了新中国建国以来的先河，真不知道该为这样的首创如何抒情？
(3)、解释：古代其职为搜集街谈巷议、风俗故事；供皇帝省览的小官。野史：古代私家编撰的史书。泛称记载轶闻琐事的作品即小说野史之类。
(4)、正因为此，苏东坡对自己的修行颇为自得，遂写下此诗，遣书童送往佛印禅师处显摆。禅师看后，写下两字，嘱书童带回。苏东坡满心欢喜的打开一看，只见“放屁”二字极为显眼。立刻乘船过江前往佛印禅师处，找他理论。见着禅师劈头盖脸一顿质问：你我二人是至交好友，我如此修为境界你不赞叹赏识也就罢了，怎能恶语伤人？禅师听此，哈哈笑道，您不是已经“八风吹不动”了吗，怎么“一屁过江来”了呢？苏东坡顿感羞愧。
(5)、《儿女英雄传》第十六回：这稗官野史，虽说是个顽意儿，其为法则，则如文章家一也；必先分出个正传附传，主位宾位，伏笔应笔，虚写实写，然后才得有个间架结构。
(6)、解释：古代其职为搜集街谈巷议、风俗故事；供皇帝省览的小官。野史：古代私家编撰的史书。泛称记载轶闻琐事的作品即小说野史之类。
(7)、我们先看第一句，稽首天中天，简单的解读，就是虔诚的顶礼佛陀。说起稽首，先要讲到三叩九拜。三叩是叩首三次，而九拜是古代九种行礼方式。《周礼·春官·太祝》中云：“辨九拜，一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜，以享右祭祀。”此中最恭敬之行礼法即为稽首。这项礼法同样适用于佛教，佛教之稽首，也叫顶礼，是指用最尊贵的头去顶礼佛足。谁受得起这种虔诚而恭敬的跪拜呢？天中天。这是全诗中第2个佛教用语。谓诸天中之最胜者，因为世尊诞生之后，曾受诸天礼拜，故而有此尊号。
(8)、好了，往事讲完了。假使我弟弟是官方，那么对这个事件的修纂恐怕就是，他冒着被马蜂叮的风险去摘桃子，桃子是他摘的，而我是去抢桃子的，桃子没抢到，活该！因为我是坏人，而弟弟吃了桃子，理所当然的，描绘的画面可能是弟弟赶走了马蜂，又打败了抢食的哥哥，最后以光辉形象站在闪光灯下，将桃子收归囊中，大口吃了。然后，这个事件以这个版本最快的速度公布天下，全国发行。假如还有强制性阅读要求的话，那各位想想这会是怎样一番景象？
(9)、据何蘧《春渚纪闻》记载，米元章作书学博士期间，一日徽宗皇帝与蔡京论事，召他书一大屏，让他用御案上的笔砚。米元章写完字，就抱上砚台跪请曰：“此砚经臣濡染，不可复以进御，取进止。”米芾说了这方砚台被我用了，再让皇帝用就不够格了，因此还是把砚台赐给我吧。米芾爱砚成颠，甚至会拥其入睡。徽宗皇帝自是看出了米芾的小九把砚台赐给了他。米元章生怕皇帝反悔，“舞蹈以谢，即抱砚趋出，余墨沾渍袍袖，而喜见颜色”。
(10)、眼下“封城”这个词，怕是要比那些袒胸露怀的网红明星们还要吸引人的眼球、比城管大爷们手里的金箍棒还要起作用、比隔壁老王的狗不理包子还要热乎，而就在十多天之前，我们还少有听说过这个词——至少我闻所未闻！当我输入“fengcheng”这组拼音的时候，甚至连“搜狗”条功能强大的“老狗”也没能“嗅出”这两个字来。
(11)、❶文作与平台的分成比例为:文60%,平台40%.
(12)、一年生草本植物，长在稻田里或低湿的地方，形状像稻，是稻田的害草
(13)、但是官方占有大量史料，他们写的内容也就有更多依据，但是同时造假就更难被揭穿；民间资料少，只能靠猜，所以出现问题也能被发现。
(14)、❷提供100字内个人简介,近照和有效联系方式.
(15)、古代文人有很强的道德感，他们在创作中会保持操守。《汉书》中也把一些口口相传的内容，归类在小说家的名下。这种归类方法，体现了小说家记录世俗杂文的一面。
(16)、仙道之闻不但载于稗官野史,甚至可见于正史中。
(17)、米芾，字元章，是北宋书法家、画家，与蔡襄、苏轼、黄庭坚合称“宋四家”。其书画造诣举世皆知，其性格用京剧的行话说便是“不疯魔不成活”，人送外号“米颠”。最为人所熟知的是米芾拜石，以石为兄。今日摘另两则趣事，与大家共赏。
(18)、稗官：古代专为帝王搜集街谈议、市井传闻的小官。野史：古代私家编撰的史书。后泛指轶闻琐事的作品。
(19)、而回到我居住的城市的小区后，这里的管理更为周到细致，小区里白天有巡逻车轮流播放防疫公告和规章制度；晚上通宵有防疫人员巡逻，在小区里悬挂着“不出门，不遛弯，就为小区做贡献”、“不打喷嚏不吐痰，不给别人找麻烦”之类让人啼笑皆非，但实际是有指导作用的标语，小区还规定：不是小区住户的一律禁入；小区的住户，除非有特殊情况，否则不能出入小区；每天每户只能有一个人出门一次；进出小区必须人手一卡，无卡禁出禁入……这才叫真正的封城，基本上做的了让租户们足不出户，身不由己，日不能睡，夜不能寐的状态，但这样严苛的管制其实是有好处而且是行之有效的，就像武汉的封城一样，严酷但是是有效的，否则，你能有比封城更好的办法吗？
(20)、其他人有没有信，我不知道。即使没有人相信，我也觉得正常，因为那个邻居很穷，家中又没有什么背景，脾气跟我一样，也很暴躁，平时又不善于跟人打交道，存在感很低，他向来说话没份量，在村里几乎没有什么人相信。可我仍然感激他，因为他说的是真的，尽管没有帮到什么忙。
5、稗官野史的意思裨的读音
(1)、在历史大事件走向线上，正史和野史一样，都是相对严肃的，几乎不会有什么记载错误。关键在于事件细节的描述，由于各自目的不同，都会选择性的挑选符合自己利益最大化的资料，来进行阐述。在这点上，正史尤其更为明显，强烈的政治色彩表露无遗。正史是由胜利者书写的，翻遍二十四史，对于前朝的灭亡更是千篇一律，大体无非都是昏君当道、群臣腐败、不得人心之类的套话，几千年来莫不如是，毫无新意。
(2)、也不知道过了多久，天都黑了。那一刻，我很是失望，心里难受的哭了起来，但又不敢让他们听到，只得小声抽泣着，心里想着，怕是死了他们也不会再关心了，反正他们有了弟弟，自然也过得下去。这样胡思乱想着，越想越伤心，不知不觉中睡着了。
(3)、清·李汝珍《镜花缘》第七十回：“如今我要将这碑记付给文人墨士，做为稗官野史，流传海内。”
(4)、小说家是诸子百家之他们根据民风民俗进行创作，把民间的街谈巷语转化成文学作品。这些小说家的私人记录就是稗官野史。
(5)、胡适《归国杂感》：“果然船到了横滨，便听得张勋复辟的消息。”
(6)、在古代，记录历史是一件很严肃的事情。远在商朝就有了史官，通过甲骨文的记载可以了解到，当时的史官负责记录战争、祭祀、家族大事、各种时政要闻等内容。
(7)、稗官这个词的本意是官职名称或小说家的意思。《汉书》中写道，“小说家者流，盖出于稗官”。这句话的意思是，小说家这个文学创作群体，始于古代的一种叫做稗官的小官。
(8)、出处：明凌濛初《二刻拍案惊奇》第37卷：话说世间稗官野史中，多有记载那遇神、遇仙、遇鬼、遇怪，情欲相感之事。
(9)、今天是农历的元宵节，看着元宵节晚会上那些明星名人们手握拳头，一脸振奋，信誓旦旦的带领我们表决心；看着那些正襟危坐，一脸严肃的官员们像是做战斗报告一样官宣疫情；看着各路媒体连篇累牍的报道和用“疫情”来轮番轰炸我们的脑神经；看着那些踮起脚尖想露脸蹭热度的个人博主们的蹩脚文，我忽然觉得虽然病魔这把达摩克斯之剑还悬挂在国人的头上，但我们还是应该相信这场瘟疫一定会过去，春天还会以它“桃花依旧笑春风”的姿态来到人间。
(10)、４、第四题：第一套：命题说话30篇(真题全)
(11)、讲到野史，有个学名叫“稗官野史”。说来遗憾，因为出土文献的缺失，稗官，具体是个什么官，一直存有很大争议。有学者说，稗官是个小官，并非指某一实际官职，而是指卿士之属官，或指县乡一级官员之属官；亦有学者依据《汉书·艺文志》中“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听涂说者之所造也”，认为稗官是专为帝王搜集街谈巷语，以供省览的官职。
(12)、清李汝珍《镜花缘》第七十回：如今我要将这碑记付给文人墨士，做为稗官野史，流传海内。
(13)、这首诗很是了不得，明里是盛赞佛陀，暗里是以佛喻己。通读全诗，简直是佛教用语堆砌而成，这里不妨当作科普贴，一起研究下。
(14)、我们一直都忙于摘桃子，竟然没有发现隔壁不远的桑树上长了一个巨大的马蜂窝。小时候家里穷，那个时代也没什么零食，能够慰籍的也就是家中所种那几棵果树了。桃子的诱惑对于嘴馋的我们来说，无疑是巨大的，弟弟见我不动手，一直催促。我说来了一群马蜂，我在要想办法引开或者赶走先，弟弟说，那你赶紧赶啊，我那时心里想，这是我亲弟弟嘛，叫我赤手空拳去肉搏一群马蜂？
(15)、小官。小说家出于稗官，后因称野史小说为稗官。
(16)、至此，稗官野史已经和史书或者历史没有太大关系。在明朝人的眼中，稗官野史可以理解成历史小说。
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(18)、稗，别名：稗子、稗草，为禾本科、稗属一年生草本。植株高50-150厘米，喜温暖湿润环境，既能生长在浅水中又较耐旱，并耐酸碱。繁殖力强，一株结子可达1万粒。根系发达，吸收肥水能力强，是有害的杂草。多生长于沼泽地、沟边及水稻田中。
(19)、几日前我回城，一路上经过了不下十次的体温检测和登记询问；在我老家的村乡镇县的每一条道路口，都有农民干部和防疫人员竖起标语，搭着帐篷，安营扎寨，准备和这场疫情打持久战，他们手持红外线体温检测仪，在每一个路人的额头上扫描、用橘黄色的喷雾器往每一辆车上喷洒药水。
(20)、鲁迅《集外集·选本》：“《文选》的影响却更大……五四运动时虽受奚落，得‘妖孽’之称，现在却又很有复辟的趋势了。”孙犁《白洋淀纪事·纪念》：“住在定县的还乡队回村复辟。”
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(2)、作谓语、宾语、定语；旧时小说、杂史的统称。
(3)、对于米芾的这种情结，宋徽宗是理解并赏识的；而蔡京的评论也挺有意思，既要附和皇帝，又透着些许无奈，什么叫“不可无不可有二”，说白了就是米芾这种人，放在朝堂上，有一个还行，有俩准坏事。估计在蔡京眼中，这宋徽宗和米芾一样，都是没什么政绩，整天游手好闲、玩物丧志的纨绔子弟。此观点纯为作者揣测，无真凭实据。
(4)、(出自)清·江藩《汉学师承记·纪昀》：“又好为稗官小说而懒于著书。”
(5)、实际上封城的何止是武汉，在当下的中国——在我们宽广美丽的960平方公里的土地上，基本上每一幢楼房、每一条道路、每一个城市、每一座村庄都在进行程度不同的“封城”。
(6)、小说家这个流派，大概出自于古代的小官。这一派是大街小巷的谈论，马路上传说的人所造成的。
(7)、出处：清·李汝珍《镜花缘》第五十回：“倘能遇一文士；把这事迹铺叙起来；做一部稗官野史；也是千秋佳话。”
(8)、正史也好，野史也罢，都是人类意识的产品。不同在于正史由官方修纂，为统治阶级服务，有强烈明显的国家意志和民族情绪色彩，由于官方认定并颁布全国，具有权威性和普遍性；野史大体由私家编纂，诉求目的各有不同，也带有明显的作者见解和情绪表达，由于不受官方认可，仅部分流传于民间，不具有权威影响力。
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