精选康德名言仰望星空中心理念(文案91句)
康德名言仰望星空
1、康德名言仰望星空和道德底线
(1)、伊曼努尔·康德(ImmanuelKant)， 1724年4月22日生于东普鲁士的首府哥尼斯堡(今天的俄罗斯加里宁格勒)。康德出身一个家境贫寒，子女众多的马鞍匠家庭。他的祖辈是十七世纪从苏格兰迁来欧洲大陆生活的。1740年康德进入哥尼斯堡大学学习，1745年毕业。离开大学后康德去乡下一个贵族家庭任职家庭教师。1755年康德重返哥尼斯堡大学，任讲师。1770年康德被评为教授，1786年升任校长。在校期间他先后当选为柏林科学院、彼得堡科学院和科恩科学院的院士。1797年康德辞去大学的教学工作。1804年2月12日康德逝世。
(2)、尽管康德在自然科学上创造了许多辉煌的业绩，但他还是以哲学家的面目出现在大多数后人的心中，或者说他还是凭着哲学论着的影响铭刻在人类文明的史册上。
(3)、《荆棘与荣耀——新时代女排奋斗记》诞生始末
(4)、它是人们日常谈笑的话题，它是治疗头疼的特效药，它防止头发变白绝对有效，它能使面色特别白嫩，它是国家牌剃刀，能把一切剃的一干二净，所有和吉萝亭接吻的人，只消伸头朝小窗口里看一眼，就会咔擦一声，掉进口袋。它是断头台。----《双城记》
(5)、 (星图APP截图。注：所有星座的位置，都是随机从APP中截下来的，非适时位置。)
(6)、假以时日，学生们必将超越老师，站在前人的肩膀，看得更远。
(7)、 康德所言的灿烂星空，曾让多少人义无反顾，前仆后继，谱写出科学史上不绝的华章。北京天文馆馆长朱进博士说：作为六大基础学科之一的天文学，特点就是好奇心驱动。天文其实对每个人都很重要，和每个人都有关系，因为有好奇心的人，会感到特别幸福” 好奇心于人类有多重要？1609年伽利略因为好奇，把研制了三个月的望远镜指向了星空，找到了日心说击败地心说的直接证据。1666年休假的牛顿因为好奇，把一块三棱镜放在了暗室的窗孔前，此举催生了现代物理学的光谱研究。谁能料到这些好奇心为后人认识世界打开了多么广阔的窗。
(8)、在大多数人的头脑里面，都是些肤浅的思想和渺小的念头；这些人目光狭窄，情操低下；他们的见解谬误百出，是非颠倒当我们了解到这些以后，我们就会逐渐对他人的评论淡然处之了。
(9)、绝大多数人的脸上都被打上平庸的印记，都有着俗不可耐的表情，这其实是因为从这些人的脸上就可以清楚地看出：他们的认识活动严格地服从和受制于他们的意欲活动
(10)、在蒂卡波的湖畔、在紫金山的峰顶、在德令哈晴朗的夜空下，当我们抬头仰望头顶浩瀚的天空，那些群星闪耀于太空，它们深邃而无言，它们这样闪耀着，俯瞰着我们了亿万年，相比之下，我们的人生犹如恒河尘埃般渺小，也许，仰望星空会让我们放下许多我们原本放不下的东西，但我们也不该忘记了康德名言的后半句，那同样是人类得以立于大地，并仰望星空的准则。
(11)、 康德认为，仰望星空产生敬畏，是因为那种景象“仿佛取消了我作为一个动物性被造物的重要性，这种被造物在它(我们不知道怎样)被赋予了一个短时间的生命力之后，又不得不把它曾由以形成的那种物质还回给这个(只是宇宙中的一个点的)星球”，而对心中的道德律的敬畏，则来自于它“把我作为一个理智者的价值通过我的人格无限地提升了，在这种人格中道德律向我展示了一种不依赖于动物性、甚至不依赖于整个感性世界的生活，这些至少都是可以从我凭借这个法则而存有的合目的性使命中得到核准的，这种使命不受此生的条件和界限的局限，而是进向无限的”。
(12)、一位传记家赞叹道：“康德的一生就像是一个最规则的动词。”是的，而且这还是一个从不与其他词搭配的动词。康德毕生既没有过远离故土的经历，也没有过结婚生子的愿望。他只知道日复一日地沿袭着自己的时间表，简直像一部最精确可靠的机器。
(13)、把时光再往前推，我是一个小孩子，站在我们家的凉台上，那时候我有四岁到五岁的样子，没有经历过后来的事情，所以我该把一切都遗忘。我的故事还没有开始，一切都是未知数。太阳照在我身上暖洋洋的，我扬起头来看着太阳，一点也不觉得晃眼，觉得晃眼是以后的事情；那时候它不过是一个金黄色的椭圆形罢了。当时我什么都不知道，但是心里也不是空空荡荡。爱，恨，厌倦，执着，等等，像一把把张开的小伞，一样都没失去，都附着在我身上。我看着太阳，我是一团蒲公英。以后这些东西就像风中的柳絮一样飘散了。----《革命时期的爱情》
(14)、我们应该牢牢记住事物昙花一现的本质，对于任何正在发生的事情我们都要马上清晰地想象到其相反的一面。因此，在富裕之时看到落魄、不幸，从友谊想到反目成仇，在风和日丽想到电闪雷鸣，从爱看到恨，从信任和坦白看到背叛和悔疚，等等，反之亦然。这样做会使人们永久地增进那真正的、人世间的智慧，因为我们会变得凡事深思熟虑，不会轻易地受骗上当----《人生的智慧》
(15)、 是的，我不仅明白，还感同身受。都市生活的巨大压力会让人心生浮躁，但看星星却是一种简单又有效的解压方式。
(16)、前几年，据说因为城市光污染和雾霾，紫金山天文台的观测效果也受到了影响，目前保留着对太阳的观测和一些重要的科研，并且在青海的德令哈等地也建设了观测站。德令哈是一座祁连山下的小城，它蒙语的意思是“广阔的原野”，诗人海子曾经为它留下过一首美丽的诗歌。
(17)、我们每个人应把西方古典哲学家康德曾经说过的至理名言深深种植在自己的心海吧：“有两种东西，我对它们的思考越深沉持久，它们在我心中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长——那就是头上的星空和心中的道德定律。”这是人类思想史上最为气势磅礴的名言之令人心灵为之震憾！康德的惊奇和敬畏启迪我们，在生命的旅途上，我们不能只做低头看路的旅行者，必须学会用自己寥廓的胸襟去面对复杂多变的生活，学会去仰望那使人神思飞越的星空。
(18)、我爱你爱到不自私的地步。----《爱你就像爱生命》
(19)、有两种东西，我们越是经常、越是执著地思考它们，心中越是充满永远新鲜、有增无减的赞叹和敬畏我们头上的灿烂星空，我们心中的道德法则。----《实践理性批判》最经典的狄更斯15句经典名言内心的情绪总是要透过人体的外表流露出来的----《双城记》闪打雷劈不用很长时间，你可知道，积聚成雷电要多长时间地震吞下一座城市不要多长时间把，告诉我，准备一场地震要多长时间。可是一切准备停当，它就会发作，把面前的一切碾个粉碎。而平常，它一直准备着，虽然看不见，也听不见。----《双城记》亲密无间的爱，也像疏远的隔阂一样，会让人猜不透，而且前者更是神秘莫测，难以捉摸----《双城记》
(20)、正是在这种朴素、单调的环境下，康德度过了他平凡、刻板的一生。名誉、权力、利益、爱情……，世人渴求的一切都与他终身无缘。海涅甚至下结论说：康德没有什么生平可言。康德直到八十岁时才告别人世，在当时的确是罕见的高龄了。不知道这是否该归功于他那整齐划保守而有节制的生活。
2、康德名言仰望星空中心理念
(1)、有一天清晨，他值完班从紫金山天文台下来，那是一个晴朗的清晨，整个南京都在清晨的薄雾中安睡着没有醒来，那天晚上，其实有一个小行星刚刚沿着地球的边缘擦过，整晚他们都在和全球的同行在监测和关注这颗小行星的轨迹，而地球上的大部分人都不知道发生的一切，那天清晨，他突然觉得他们是站在人类守护的最前沿的人，那是一种人类的情怀。
(2)、 感谢莞外给我们提供了这么好的平台，创办了繁星天文社这个和莞外一起成长的优秀社团，让志同道合的小伙伴们在天文学的海洋里遨游。从初一就加入天文社的我，如今担任繁星天文社第五任社长，希望在我的带领下，繁星天文社能够延续辉煌，和我们的莞外一起砥砺前行。
(3)、好厚的脸皮vs一刀砍在了那个地方崩坏了刀口，敌人落荒而逃----《绿毛水怪》
(4)、韩水法汉译文：“有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满日新月异、有加无已的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。”(商务印书馆1999年版第177页)
(5)、康德是启蒙运动时期最后一位主要哲学家，是德国思想界的代表人物。他调和了勒内·笛卡儿的理性主义与弗朗西斯·培根的经验主义，被认为是继苏格拉底、柏拉图和亚里士多德后，西方最具影响力的思想家之一。
(6)、我读到这句话首先引发了思考为什么康德对星空与道德准则会经常和持久地思考呢
(7)、李秋零汉译文：“有两样东西，越是经常而持久地对它们进行反复思考，它们就越是使心灵充满常新而日益增长的惊赞和敬畏：我头上的星空和我心中的道德法则。”(《康德著作全集》第五卷，中国人民大学出版社2007年版，第169页)
(8)、我决不为了仪式爱你，我是正经爱你呢。我一正经起来，就觉得自己不坏，生活也不坏。真的，也许不坏？我觉得信心就在这里。----《人为什么活着》
(9)、从古至今，仰望星空这一充满崇高与诗意的行为与精神，一直与人类朝夕相伴。历史的积淀和长期不断的演绎，使得人类的仰望星空成为一种内涵丰富的科学信仰、文化象征、责任担当和道德操守。
(10)、■ 2012不远的远方日本个展■205B612星空特展-郑超个人油画展■208“治愈系”之仰望星空-郑超、叶梓颐跨界双个展■202越界—青年艺术邀请展等
(11)、作为当代人，我们在充分享受现代文明成果的同时，切莫被眼前的浮华遮住望眼，应当经常仰望星空。要知道，我们每个人头顶上都有一片浩瀚的星空。瞧，它是那样的自由而宁静，那样的寥廓而深邃，让我们产生无限的遐思，引发无穷的梦想，使我们疲惫的心灵获得愉悦的栖息和甜美的依偎。听，醉人的儿歌仿佛在耳旁回响：“一闪一闪亮晶晶，满天都是小星星......”还有一首更为甜美的儿歌让我们久久难忘：“满天都是小星星，闪闪放光明。好像微笑的眼睛，看着我和你。星星数也数不清，代表我的心。星星闪闪亮晶晶，满满的爱献给你......”只可惜，随着年龄的增长，儿歌中的星空离我们越来越远，于是许多人便开始关注脚下的路，关注自己身边悄然发生的事情。就这样，在我们周围，少了一些仰望星空的眼睛，多了一些迷离困顿的眼神；少了一份与自然和谐相处的内心向往，多了一些浮躁的外在表现。
(12)、“仰望星空，那不是在黑夜么？”这里本来应该引发一个很大的疑问：天文观察当然主要靠夜晚，那么人文观察呢，是否也应该主要靠“夜晚”？人类生活的“夜晚”，主要是指人们退出公开的公共活动以后的私人时间和空间。以暗夜中的状况来观察和说明人和人的生活，恐怕最终不大合适。因为那样既不可能观察到清楚、正常、完整的社会生活状态，更不可能为改善人们的社会公共生活提供切实有效的建议，反而会增加人们对现实的阴暗感、神秘感乃至恐惧感。
(13)、如何让喜欢的人定期想起你，我帮你做到了！！
(14)、每个人一辈子必有一件事是他一生的主题。比方说王仙客吧，他一生的主题就是寻找无双，因为他活着时在寻找无双，到死时还要说：现在我才知道，原来我是为寻找无双而生的。----《寻找无双东宫西宫》
(15)、这段话后来也成为康德墓碑上的铭文。二百多年来，每当人们诵读时，它那诗一般的哲理依旧熠熠生辉，在每个人的心唤起对宇宙的敬畏和自我道德上的神圣感。
(16)、我不能让人变得更好，除非他们身上还残存着善良；我不能让人变得更聪明，除非他们身上还有些许理智。——康德《智慧历书》
(17)、还是喜欢你有你在的地方还是手足无措跟你说话还是会忐忑不安可是好在已经释怀了无法与你在一起我真不知道怎么才能和你亲近起来你好像一个遥不可及的目标我琢磨不透追也追不上就坐下来哭了生活方式像一个漫长的故事，或者像一座使人迷失的迷宫。任何一种负面的生活方式都有很多乱七八糟的细节，使它变得很有趣。人就在这种趣味中沉沦下去，从根本上忘记这种生活需要改变。----《一只特立独行的猪》除了一个现实的此生之外，人们还应该拥有一个诗意的世界。
(18)、当一个人陷入了这样一种境地：他相信，某些事必然会发生，只因为他不希望它们发生，而他希望发生的那些事情却永远不可能发生，这种状况就称之为自暴自弃。
(19)、康德百科~ “有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。
(20)、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。
3、康德名言仰望星空出自哪本书
(1)、有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，他们在我心灵中唤起的赞叹和敬畏就会越来越历久弥新，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的的道德法则。他们向我印证，上帝在我头顶，亦在我心中。——康德《实践理性批判》
(2)、 所以，在康德那里，星空是把自己扩展到世界之上的世界星系的恢宏无涯以及无穷的时间，是一种偶然的联结，而心中的道德律，是从不可见的自我和人格开始，把自己呈现在一个真实的无限性的世界之中，只有知性才可以察觉，而且是一种必然的联系。
(3)、这又是有神论的观点。但却说明上帝设计的规则人们是可以认识的，因此康德望着星空，大声地说道：“给我物质，我就用它造出一个宇宙来！”拓展资料康德(德国古典哲学创始人)一般指伊曼努尔·康德(德国作家和古典哲学创始人)。
(4)、仰望星空，面对浩瀚无际的星系，你定然会感到自己是如此渺小，生命是如此短暂，自己应好好善待自己，不虚掷光阴，不蹉跎岁月，千方百计让自己的人生演绎得更加精彩！
(5)、歌德说：“当你读完一页康德的著作，你就会有一种仿佛跨入明亮的厅堂的感觉。”康德在其三十多年的研究生涯中，留下了三部划时代的杰作：《纯粹理性批判》(1781年)、《实践理性批判》(1788年)和《判断力批判》(1790年)。另外他还着有《任何一种能够作为科学出现的未来形而上学导言》(1783年)、《道德形而上学》(1785年)和《永久和平》(1795年)等书。
(6)、保持礼貌就等于我们订下一条闭嘴保持沉默的协议：我们都将互相忽略和避免责备对方在道德上和智力上的缺陷。----《人生的智慧》
(7)、十八世纪的哥尼斯堡，一座庭院外的林荫道上上，每天午后三点半，总是会悠然走来一个身高不足五英尺，凹胸凸肚，右肩内曲，左肩下斜，歪搭着头的小矮子。 他身上永远穿着一套灰色的装束，手里永远提着一支灰色的手杖，后面永远跟着一位忠诚的老仆人，永远为他准备着一把雨伞。这一主一仆是如此的守时，以致于市民们在与他们亲切地打招呼的同时，总忘不了趁机校正自己的手表。这就是哲学家康德和他的仆人拉普。
(8)、伊曼努尔·康德(德文：ImmanuelKant，1724年4月22日—1804年2月12日)，出生和逝世于德国柯尼斯堡，德国哲学家、作家，德国古典哲学创始人，其学说深深影响近代西方哲学，并开启了德国古典哲学和康德主义等诸多流派。
(9)、紫金山上的天文台，它赋予了南京这座城市某种超然的气质。
(10)、例如说起道德时，道德家们总是一味地强调它的超功利、超现实的理想性，似乎道德是一个只能外在于人的现实生活并高悬于其上，可望不可即的东西，却从不认真地说明这种神圣的“超越性”，是以什么为根基的？是从哪里来的？不注重从人的生存发展的社会历史进程来说明道德的实然和应然。在康德那里，只把道德归结为人的理性和自由意志，而没有以人的生存发展实践来说明人的理性和意志。他的道德律令始终如“星空”一样悬浮于人类心灵的高处。所以他也主要是在如何“要求于人”的方面，高扬了道德的权威，而未能从道德如何“来自于人”的实践方面，阐明这种权威性的基础、来源和保证。这说明，仅仅依据对“个体善的本性”的理解和推广(或相反，凭借对“恶的本性”的限制和超越)而设想出来的美德规范，充其量只具有理想的性质和力量，却往往缺少现实的根据和力量。
(11)、伊曼努尔·康德(德文：ImmanuelKant，公元1724年4月22日—公元1804年2月12日，享年79岁)，出生和逝世于德国柯尼斯堡，德国人，作家、哲学家，德国古典哲学创始人，其学说深深影响近代西方哲学，并开启了德国古典哲学和康德主义等诸多流派。
(12)、主要跟我们介绍了在黄道十二宫这一线的星星与星座等，汪老师还带了激光笔，指给我们看。随着汪老师的介绍，我们对大概的星辰运行轨迹，大体方位有个初步印象。
(13)、我把我整个的灵魂都给你，连同它的怪癖，耍小脾气，忽明忽暗，一千八百种坏毛病。它真讨厌，只有一点好，爱你。我会爱，入迷，微笑，陶醉。你一来，我就决心正经地、不是马虎地生活下去.我一正经起来，就觉得自己不坏，生活也真不坏。我对好多人怀有最深的感情，尤其是对你我也坏得很，我总用最刻薄的眼光看人。你爱我吗？你要教我好，教我去爱大家。习惯多么可怕，就像人习惯空气，鱼习惯水，而我习惯爱你。----《爱你就像爱生命》
(14)、世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的道德法则。
(15)、这样理解道德的本质和起源，有其积极的意义，也有其致命的弱点。积极意义在于，它体现出某种超越现实的、高尚的理想主义；致命弱点在于，由于它预先把现实生活当成了一团“黑暗”，就必然忽视人们在光天化日之下日常行为的道德性质和意义，必然脱离现实的历史进程。这种道德理念，至多只能代表某种发自内心的“应然”，却与历史本身的“实然”进程毫无联系。
(16)、如果说，孔孟程朱就是中华文化遗产的主要部分，那我就要说，这点东西太少了，拢共就是些人际关系里那么一点事，再加上后来的阴阳五行。这么多读书人研究了两千多年，实在太过分。真正的学问不在字句上，而在于思想。----《沉默的大多数》
(17)、人生的长链，不论是金铸的，还是铁打的，不论是荆棘编成的，还是花朵串起来的，都是自己在特别的某一天动手去制作了第一环，否则你也就根本不会过上这样的一生。----《远大前程》
(18)、 那时候已经是深秋，紫金山上寒露深凝，冷风萧瑟。那天晚上紫金山上全是人，大家都站在山上仰望星空，期待着那场传说中的狮子座流星雨大爆发。
(19)、虽说前途令人担忧，但是凶吉未卜，所以还模模糊糊地怀着懵懂的希望----《双城记》
(20)、作者对人生世事的了解到底是深刻抑或肤浅，决定了他们的文学作品的好坏。所以，正如对事物的了解有着无数的深刻度和清晰度，同样，文学家也有着无数等级。----《论文学》
4、康德名言仰望星空星空指什么
(1)、食物和书籍是读者在身体上和精神上赖以为生的东西，这些使他成了此刻的样子。但是，正如人的身体只吸收与身体同类的食物，同样，每一个人也只记住让他感到兴趣的事情，亦即与他的总体思想或者利益目标相符的东西。当然，每个人都会有他的利益目标，但却很少人会有近似于总体思想的东西。所以，人们对事情不会有客观的兴趣，他们所读的东西因此原因不会结出果实：因为他们留不住所读过的任何东西。----《论阅读和书籍》
(2)、注：汪老师说，她以前大学的时候，经常与同学观星到凌晨2点以后。感受斗转星移，那种体验真的令人向往，那种精神值得学习。
(3)、 在功利主义和即期的机会主义横扫的世界里，无论是西式的康德仰望星空，还是中式的古老的传说，都不再会引发敬畏了，自然也不会改变那些可怕的行为了。说唱越多，离目标却越遥远。这也是一个时代的悲剧。“倘若所有的星星消失或者消亡，我应该学会仰望空荡的天空，同时感受天空一片漆黑的崇高，虽然这样可能要花费一点时间。”英国诗人奥登也有一首《仰望星空》，没有大言炎炎，只有自我反省。
(4)、,itwastheageoffoolishness,itwastheepochofbelief,itwastheepochofincredulity,itwastheseasonofLight,itwastheseasonofDarkness,itwasthespringofhope,itwasthewinterofdespair.----《双城记》
(5)、纯粹理性为一种先验的灵魂说(psychologiarationalis［理性心理学］)、为一种先验的宇宙学(cosmologiarationalis［理性宇宙论］)、最后也为一种先验的上帝知识(theologiatranscen?dentalis［先验神学］)提供理念。甚至这些学问的任何一门的纯然设计也根本不是由知性出发形成的，即便知性与理性的最高逻辑应用亦即一切想得到的推理相结合，以便从知性的一个对象(显象)前进到所有其他对象、直至经验性综合最遥远的环节也不行，相反，它仅仅是纯粹理性的一个纯粹的和真正的产物或者问题。----《纯粹理性批判》(情感美文)
(6)、 “有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会历久弥新，这就是我们头上浩瀚的星空和心中的道德律。”我当年读到这句话时，知道康德这句话和它的渊源的人，还很小众。如今在中国，出版物上引用这句话比比皆是，至于社交媒体和文艺青年们随口引用，更是不可胜数，简直是泛滥成灾了。这得归功于前总理温家宝的推介之功。
(7)、”它出自康德的《实践理性批判》最后一章，刻在康德的墓碑上。
(8)、生命是一团欲望，欲望不满足便空虚，满足便无聊，人生就是在空虚与无聊之间徘徊。
(9)、有人说翻译作品是对原作者的伤害，那么用油画表达，对原作者来说意味着什么？
(10)、 一起去蒂卡波的都是一群南京人，而我特别喜欢南京的理由之就是这座城市有一座天文台，一座城市有座天文台，就有了仰望星空的眼睛。
(11)、有两样东西，对它们的盯凝愈深沉，在我心里唤起的敬畏与赞叹就愈强烈，这就是：头顶上的星空和心中的道德律。
(12)、我们面对这样的现实，应该拥有十分清醒的认识:生活的道路是在前进中充满曲折，是在曲折中奋然前行的。每个人不可避免的都要经历人间风雨的吹打，难免有时会显得平庸琐碎。但当我们迷惘疲惫之时，不妨抬头仰望星空，看看那灿烂的星河，你自然会得到一种心灵的净化，一种矢志不渝追求自己目标的力量的提升，你会看到光明，你会看到希望。
(13)、现有的中文版本：“有两种东西,我对它们的思考越是深沉和持久,它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异,不断增长,这就是我头上的星空和心中的道德定律.” 古文版本(钱坤强) 有二事焉,恒然于心；敬之畏之,日省日甚：外乎者如璀璨星穹,内在者犹道德律令.康德是谁
(14)、天上星空和道德律这句话，想表达的意思是什么有两样东西，愈是经常和持久地思考它们，对它们日久弥新和不断增长之魅力以及崇敬之情就愈加充实着心灵:我头顶的星空，和我心中的道德律。
(15)、生活这么多年，知道康德名言：“头顶的星空与内心的道德律最让我敬畏”。内心道德经常检视，而头顶星空，全是一种敬畏，因为除了日月，金星，北极星之外，其他都不认识啊。
(16)、多种多样的哲学观点将我们生存的这个世界、宇宙及世界的万事万物从不同视角完整地呈现在我们面前。
(17)、可以断定，思想和身体一样，稍有过度的安逸，便会如染瘟病。
(18)、德国伟大哲学家康德有句永恒名言:“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。”它出自康德的《实践理性批判》，后人把它刻在康德的墓碑上。
(19)、史女士：恰恰相反。三个展区内的每一幅油画都在传递生的希望。诸如在描绘王尔德的作品中，那些风格不色调不同的作品都在强调和隐喻：既知晓了生命的不堪，却依然要满怀爱与宽容，踏上那荆棘满地却又风景如画的路途，展现出真正的勇敢和乐观。现实不也是这样吗？那凹凸不平的月球表面，漆黑无垠的宇宙苍穹，从未能扼制人类可以更加真切的还原出太空实际的进取心。郑超的画作有细腻清晰的纹理，也留下了博大深邃的思考，透过这些作品，人们已经洞察了世间百态，而不是单纯停留在想象中的模样。
(20)、在此，我们整理了康德的十句箴言，让我们以此为明镜，共勉。
5、康德名言仰望星空英文
(1)、 在以“王尔德”的名言为代表的展区，这些画作的结构多带有一种与骚动相制衡的宁静感。冷淡的色彩加上火焰式的触觉，能触发我们在童年时对夜晚、星星和天空的幻想。
(2)、只有当两个人将自己完全交给对方，而不是仅仅将自己性能力的使用交给对方时，性行为才不是对象化的。只有当伴侣双方互相分享他们无论好坏以及各方面的人、身体和灵魂时，他们的性行为才能导致一种人与人的联合。
(3)、康德把他的时代称为“批判的时代”。他一方面批判莱布尼兹～沃尔夫的“形而上学”体系，批判封建神学；一方面又批判无神论、唯物论，为神学向科学争得一席之地，试图调和唯物论与唯心论的矛盾。
(4)、为道德“立法”的传统思路，也正是首先把人生置于“黑暗”之中，当作发现道德“星光”的背景和前提。为什么这样说？中国有句古话很形象：“天不生仲尼，万古如长夜。”这是说，假如没有圣人为道德立法，人间就处于道德的暗夜之中。孔子是圣人，在许多人眼里，康德也是西方近代的一位圣人。虽然他比孔子晚了二千多年，但在西方“上帝退位，理性抬头”的时代，康德把道德从人以外的神圣与崇高，还原为人本身的神圣与崇高，为人们建立了能够与上帝的契约相当的道德律令。康德的伟大，也如星辰之光，照亮了人间，使那些一味盯着自己脚下投影而苦思冥想的追求者们，看清了方向。
(5)、因此，我们生活的关系应该尽可能的简单，甚至单调的生活，只要这不至于产生无聊，都会有助于增进我们的幸福，因为这样，我们就更少地感觉到生活，并因此更少地感觉到生活的重负，而重负本来就是生活的本质。----《人生的智慧》
(6)、Itwasthebestoftimes,itwastheworstoftimes.这是最好的时代，这是最坏的时代。----《双城记》这双手表达的情感是感激、欢乐、忧伤和希望；它们表明，从他还是个小伙子，一直长到现在这么高大，对他的家始终没有减力，而且也不要他报答。
(7)、“有两种东西，我们对它们的思考越是深沉和持久，它们所唤起的那种越来越大的惊奇和敬畏就会充溢我们的心灵，这就是繁星密布的苍穹和我心中的道德律。”(商务印书馆1981年版1992年第2次印刷，第141页)
(8)、没有星空的都市，即使遍布灯火，也有着人所不见的黑暗和肮脏，就在那个流星雨之夜，北京十四岁的一个女中学生因为看流星雨而遇害。这么多年过去了，城市更加繁华，流星雨一次次光顾地球，但人们早已忘记了那个女孩。
(9)、南京这座城市的历史是沧桑而绵长的，你可以看到和天文台同一时期的民国建筑，可以触摸到六百年前明朝的城墙，可以领略魏晋六朝的辟邪石刻、三国时期的鬼脸城，甚至还有汤山猿人头盖骨，然而这些从大地深处挖掘出来的历史，从兴衰中留下的时间的遗迹，和头顶上的星空相比，都不过是一粒微尘。
(10)、这个人遵循一条永恒的、形而上的规律，只能表现出他的这个样子。----《人生的智慧》
(11)、 然而人们想象中那绚烂如烟花的流星雨并没有出现，偶尔有人喊看到一颗流星，也是稍纵即逝。
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