精选苏格拉底(文案103句)

苏格拉底灵魂三问

1、世界哲学经典语录100句

(1)、其次，苏格拉底从来没有证明过灵魂的存在。不但他没证明过，据我了解，西方历史上有代表性的哲学家应该基本都没有做过这个事。当然了，历史上的哲学工作者成千上万，难保没有谁在哪个著作里做过这个事，我就不敢断言了。但可以肯定的事，灵魂是否存在，这类问题从来不是西方哲学的主流问题，也不太可能成为主流问题，这里面有比较复杂的原因，但是与主题没有直接关系，我们暂且不论。

(2)、在苏格拉底眼中，妻子是一匹可爱又执拗的小马，勇敢大胆，桀骜不驯。他爱着她的一切。临刑前，他对儿子说：“对妈妈要和气……”

(3)、学生向苏格拉底请教如何才能坚持真理。苏格拉底让大家坐下来。他拿著一个苹果，慢慢地从每个同学的座位旁边走过，一边走一边说：“请同学们集中精力，注意嗅空气中的气味。”然后，他回到讲台上，把苹果举起来左右晃了晃，问：“有哪位同学闻到苹果的味了吗？有一位学生举手站起来回答说：“我闻到了，是香味儿！”苏格拉底又问“还有哪位同学闻到了？”学生们你望望我，我看看你，都不作声。

(4)、苏格拉底教诲他的学生色诺芬说：“我劝你，色诺芬，当你一看到一个美人儿的时候，赶快拼命跑开。为什么呢？据他说：“‘青春美貌’的这种动物比毒蜘蛛还可怕得多！”

(5)、苏格拉底还觅求事物的普遍定义，苏格拉底驳斥相对主义，认为事物的真理只有一个。但是对于事物的见解却不是唯独的，因为这会随着时间与地点的改变而改变。

(6)、有一次，苏格拉底正在和学生们讨论学术问题的时候，他的妻子气冲冲地跑进来，把苏格拉底大骂了一顿之后，又出外提来一桶水，猛地泼到苏格拉底身上。

(7)、古希腊有个青年人自认为自己比大哲学家苏格拉底还聪明。有一天，苏格拉底问他一个问题：“世间是先有蛋还是先有鸡？”青年人不假思索地回答：“鸡是从蛋中孵出来的，自然是先有蛋!”“蛋是鸡下的。没有鸡，蛋从哪里来？”青年人想了想说：“那还是先有鸡!”“你刚才已经说过，鸡是从蛋中孵出来的。没有蛋，鸡从哪里来？”

(8)、哲学贡献：苏格拉底的哲学思想主要体现在以下几个方面：从智者开始，古希腊哲学由注重对自然本身的研究转变到注重对社会伦理和人的研究。但他们只停留在感性的阶段，只能得出相对主义的结论。到苏格拉底才根本改变了这种状况。苏格拉底要求作“心灵的转向”，把哲学从研究自然转向研究自我，即后来人们所常说的，将哲学从天上拉回到人间。他认为对于自然的真理的追求是无穷无尽的；感觉世界常变，因而得来的知识也是不确定的。苏格拉底要追求一种不变的、确定的、永恒的真理，这就不能求诸自然外界，而要返求于己，研究自我。苏格拉底的名言是认识你自己。

(9)、苏格拉底的哲学思想主要体现在以下几个方面：

(10)、柏拉图说道：当我穿越田野的时候，我看到了这朵美丽的花，我就摘下了它，并认定了它是最美丽的，而且，当我后来又看见很多很美丽的花的时候，我依然坚持著我这朵最美的信念而不再动摇。所以我把最美丽的花摘来了。

(11)、有理智的教育和培养能带来益处，而失去理智将带来危害。

(12)、只要生命和力量还在，我就不会停止对哲学的实践与教学，并以我的方式劝告遇到的任何人：“你，我的朋友-伟大而强大的雅典的公民，你难道不感到羞愧吗？积累了大量的金钱、荣誉和声望，却很少关心从未重视过的智慧、真理与灵魂的伟大进步。”

(13)、第二步，人的灵魂在身体出生之前就存在了。首先，绝对的知识是依靠回忆的。比如绝对的圆，绝对的善等等这类现象我们在现实中从来没有见过，不可能从经验中学到，但是正常人的观念中都存有这类知识，这说明在人类出生进入现实世界之前头脑中就已经有这类知识了。而苏格拉底又认为，人类之所以不能画不出绝对的圆，做不到绝对的善，正是因为人类的灵魂受困于身体，肉体的存在让人产生欲望，比如贪欲，性欲，食欲等等，人的灵魂因为这些肉体欲望的污染而无法从现实中获得绝对的知识，但是头脑中仍然存在关于绝对知识的概念(比如我们都可以想象存在一个绝对的圆，也可以想象绝对的善这个概念)，这说明，灵魂曾经独立于肉体存在，因为这样才能不受肉体欲望干扰而获得绝对知识，而这只能是人类出生之前，灵魂还没有进入肉体的事。以上虽然没有正面灵魂在肉体死亡之后还可以继续存在，但证明自己灵魂可以脱离肉体而独立存在。接下来，就需要第三步，也是最后一步的证明。

(14)、于是，东方哲学对于世界的认识，类似演绎法，直接从整体上来把握世界，强调整体的和谐与自洽。在东方哲学看来，局部服从整体的需要，用整体的空来诠释局部的色，即有形的东西是由无形的道演绎出来的。

(15)、苏格拉底却认为自己并没有智慧，他感到非常困惑，于是走访了很多著名的政治家、诗人等，试图发现比自己有智慧的人。然而让人失望的是，他们不仅没有真正的智慧，还自作聪明，对自己的无知一无所知。

(16)、苏格拉底认为知识即美德，最能帮助人们改善生活。他认为“唯一的善是知识，唯一的恶是无知”，人们之所以作出不道德的事情，是因为缺乏知识。如果不反思自己的生活、不增长智慧，人们只会在无知中继续犯错。苏格拉底认为知识能够带来善与幸福，他督促人们要更多的关注自身理解力的发展。

(17)、正因为他老婆总在家里发威，他不得不被迫每天游走于雅典的大街小巷与人辩论，他辩论的方法就是著名的“苏格拉底式反语法”，成就了一个伟大哲学家!

(18)、人生这辆列车一旦启动就会一直开往终点，我们能做的就是当遇见各种美好的时候，活在当下把握眼前的幸福，不要等到失去的时候才后悔。因为人生是辆单程列车，没有返程票。

(19)、活着的意义无须特意去寻找，但只要真诚的对待每个人、认真的做好每件事！这样大家能够一起和谐快乐的生活相处，让社会充满爱与温暖！一定要有大爱的胸禁才能有真正的开心快乐！

(20)、苏格拉底关于灵魂的学说，进一步使精神和物质的分化更加明朗起来。苏格拉底以前的哲学家，早已有灵魂不灭的说法，已经有唯心主义和唯物主义对立的萌芽。

2、苏格拉底

(1)、然而在苏格拉底的生命的最后，他的妻子仍高喊：“他是我的！”狱吏打开了门，她来到他床边，她腰板挺直，黑得发亮的头发卷起梳成一个大髻，在悲伤中她仍保持着体面，整个面目都带着一种庄重的气质。

(2)、据亚里士多德记载，苏格拉底放弃了对自然世界的研究，想在伦理问题上求得普遍真理，开始为事物寻求定义。

(3)、关于这个问题佛教里面早已给出了最好的答案，之所以有人这个产物是因为在合适的时候有了形成人的物质，经过一些机缘而有了人。我们不妨看看进化论，他对于整个生物的起源也不过是阐述了一个因缘际会和合而形成的。

(4)、苏格拉底经常和人辩论。辩论中他通过问答形式使对方纠正、放弃原来的错误观念并帮助人产生新思想。

(5)、“WhileIhavelifeandstrengthIshallneverceasefromthepracticeandteachingofphilosophy,exhortinganyonewhomImeetandsayingtohimaftermymanner:You,myfriend–acitizenofthegreatandmightyAthens–areyounotashamedofheapingupthegreatestamountofmoneyandhonor,andreputation,andcaringsolittleaboutwisdomandtruthandthegreatestimprovementofthesoul,whichyouneverregardatall?”

(6)、然而在苏格拉底的生命的最后，他的妻子仍高喊：“他是我的！”狱吏打开了门，她来到他床边，她腰板挺直，黑得发亮的头发卷起梳成一个大髻，在悲伤中她仍保持着体面，整个面目都带着一种庄重的气质。

(7)、要多学知识多听有益的音乐保持乐观心态，努力工作珍爱生活过好每个今天，用健康文明的姿态去创造一个美好的未来！

(8)、为什么有些人总是在失去了才懂得珍贵，人在拥有时，总是对那些幸福习以为常，视之为理所当然，以为那永远不会离自己远去，久而久之，自己习惯了享受，习惯了接纳，却忘记了付出，忘记了奉献，忘记了她也是需要你的呵护，需要你的爱惜，每一份感情都是需要回应的。人总是以为那些得不到的是最好的，其实却没有意识到自己身边的那简简单单的幸福，所以才有太多人等到失去了才懂得珍贵。并且回忆总是美好的，当拥有的时候，不会去回忆，当失去了，回忆会慢慢的涌上来，心里肯定会有一些感触。

(9)、死亡哲学对于命运问题，有学者认为孔子采取的是回避态度：“未知生，焉知死?”用今天的话说，生的道理，我们还不明白，怎么可以懂得死呢?我国在殷商时就采取了崇拜天地的宗教。孔子信仰中国原始的天命现：天是人世间的主宰和人格神。孔子认为“生死有命，富贵在天”、“获罪于天，无所祷也”、“不知命，无以为君子”，所以他“畏天命”。但他并不迷信周时的卜卦。他对神鬼也是敬而远之。在孔子看来，生与死的问题是不可以分开讨论的，解开了一个，就自然解开了另一个。若要明白死，就必须先明白生。笔者认为，孔子提出的“未知生，焉知死”，强调由生来考究死，其用心根本不是要人回避死亡，而是在于避免把“知死”变成少数儒者予以穷究的纯粹理论问题，而使之成为常人都应当努力

(10)、贾平凹|活得有趣，取悦自己，才是人生最高的境界

(11)、认为人们在现实生活中获得的各种有益的或有害的目的和道德规范都是相对的，只有探求普遍的、绝对的善的概念，把握概念的真知识，才是人们最高的生活目的和至善的美德。苏格拉底认为，一个人要有道德就必须有道德的知识，一切不道德的行为都是无知的结果。

(12)、在苏格拉底以前，希腊的哲学主要研究宇宙的本源是什么，世界是由什么构成的等问题，后人称之为“自然哲学”。苏格拉底认为再研究这些问题对拯救国家没有什么现实意义。出于对国家和人民命运的关心，他转而研究人类本身，即研究人类的伦理问题，如什么是正义，什么是非正义;什么是勇敢，什么是怯懦;什么是诚实，什么是虚伪;什么是智慧，知识是怎样得来的;什么是国家，具有什么品质的人才能治理好国家，治国人才应该如何培养，等等。后人称苏格拉底的哲学为“伦理哲学”。他为哲学研究开创了一个新的领域，使哲学“从天上回到了人间”，在哲学史上具有伟大的意义。

(13)、最后，我来简要说明一下苏格拉底如何证明灵魂不朽，以及这个问题为什么在当时很重要。这个问题的证明分为三大步：

(14)、苏格拉底娶了一个漂亮泼辣的女人，动不动就对他无礼谩骂。

(15)、柏拉图说道：当我走在田间的时候，曾看到过几株特别大特别灿烂的麦穗，可是，我总想著前面也许会有更大更好的，於是就没有摘；但是，我继续走的时候，看到的麦穗，总觉得还不如先前看到的好，所以我最后什麽都没有摘到……

(16)、回到讲台后，他再次提问：“同学们，大家闻到苹果的味儿了吗？”他的话音刚落，除一位学生外，其他学生全部举起了手。那位没举手的学生左右看了看，也慌忙地举起了手。他的神态，引起了一阵笑声。苏格拉底也笑了：“大家闻到了什么味儿？”学生们异口同声地回答：“香味儿！”

(17)、她知道他喜欢她这样。她说：“过不了多久我就会找你的。”她就像他那样神圣地面对着太阳说：“我的丈夫是一个伟大而智慧的人。”

(18)、在场的学生们都以为苏格拉底会怒斥妻子一顿，哪知苏格拉底摸了摸浑身湿透的衣服，风趣地说：“我知道，打雷以后，必定会下大雨的。”

(19)、一次，别人问苏格拉底“为什么要娶这么个夫人”时，他回答说：

(20)、苏格拉底又问：“还有哪位同学闻到了？”学生们你望望我，我看看你，都不作声。苏格拉底再次举著苹果，慢慢地从每一个学生的座位旁边走过，边走边叮嘱：“请同学们务必集中精力，仔细嗅一嗅空气中的气味。”

3、50个直击灵魂的问题

(1)、上述两种哲学各有利弊。西方哲学适合于认识的初期，有利于对不同现象的收集与整理；东方哲学则适合于认识的后期，有利于从整体上把握和认识世界。

(2)、苏格拉底还强调了善的复要性，认为善是一切事物的根因，这些观点为后到的唯心主义奠定了基础。在教育方面，苏格拉底不提倡对学生进行灌输，更多的是摘用辩论的方式，这同样为后到的辩论法的成立奠定了基础。

(3)、苏格拉底打断了他的话："既然这个消息并不重要，又不是出自善意，更不知道它是真是假，你又何必说呢？说了也只会造成我们两个人的困扰罢了。"

(4)、於是柏拉图去做了。许久之后，他捧著一朵比较美丽的花回来了。

(5)、苏格拉底最大的贡献是他的质疑理论—“苏格拉底法”。为了获得真正的知识，苏格拉底认为必须将一个问题分解为一些较小的问题。这些小问题的答案有助于思考者认识矛盾并提炼真相。

(6)、再次，苏格拉底在柏拉图撰写的《菲多篇》中，确实专门讨论过灵魂的问题，不过他不是要证明灵魂的存在，而是灵魂的不朽。灵魂存在在他看来是不证自明的，你可以大致认为灵魂就是活着的人的一切精神现象的总和。

(7)、在场的学生们都以为苏格拉底会怒斥妻子一顿，哪知苏格拉底摸了摸浑身湿透的衣服，风趣地说：“我知道，打雷以后，必定会下大雨的。”

(8)、苏格拉底又问：“还有哪位同学闻到了？”学生们你望望我，我看看你，都不作声。苏格拉底再次举著苹果，慢慢地从每一个学生的座位旁边走过，边走边叮嘱：“请同学们务必集中精力，仔细嗅一嗅空气中的气味。”

(9)、据亚里士多德记载，苏格拉底放弃了对自然世界的研究，想在伦理问题上求得普遍真理，开始为事物寻求定义。他反对智者们的相对主义，认为“意见”可以有各种各样，“真理”却只能有一个;“意见”可以随各人以及其他条件而变化，“真理”却是永恒的，不变的。在柏拉图早期对话中，讨论的主题几乎都是如何为伦理道德下定义的问题。苏格拉底所追求的，是要求认识“美自身”、“正义自身”，这是美和正义的普遍定义，是真正的知识，也就是柏拉图所说的“美的理念”、“正义的理念”。这是西方哲学史上“理念论”的最初形式。苏格拉底还进一步指出，自然界的因果系列是无穷无尽的，如果哲学只去寻求这种因果，就不可能认识事物的最终原因。他认为事物的最终原因是“善”，这就是事物的目的性。他以目的论代替了对事物因果关系的研究，为以后的唯心主义哲学开辟了道路

(10)、学生向苏格拉底请教如何才能坚持真理。苏格拉底让大家坐下来。他拿著一个苹果，慢慢地从每个同学的座位旁边走过，一边走一边说：“请同学们集中精力，注意嗅空气中的气味。”

(11)、有一天，柏拉图问老师苏格拉底什么是婚姻？苏格拉底说：我请你穿越树林，去砍一棵最粗最结实的树回来。有个规则，你不能走回头路，只能砍一次。柏拉图去做了。许久之后，他带了一棵并不算最高大粗壮却也还不赖的树回来。苏格拉底问：怎么只砍了这样一棵树？柏拉图说道：当我穿越树林，看到过几棵非常好的树，这次，我吸取了上次摘麦穗的教训，看到这棵树还不错，就选它了。我怕我不选它，就又会错过了砍树的机会而空手而归，尽管它并不是我碰见的最棒的一棵。

(12)、对哲学家来说，死是最后的自我实现。是求之不得的事，因为它打开了通向真正知识的门。灵魂从肉体的羁绊中解脱出来，终于实现了光明的天国的视觉境界。

(13)、将出国留学的重点放在了“留”(溜达)，而不是“学”。留学回来，也不要回原来单位，一定要进北京城，不是冲着更好的学术资源而去，而是冲着名气而去。

(14)、回到讲台上后，他又问：“大家闻到苹果的气味了吗？”这次，绝大多数学生都举起了手。稍停，苏格拉底第三次走到学生中间，让每位学生都嗅一嗅苹果。

(15)、苏格拉底关于灵魂的学说，进一步使精神和物质的分化更加明朗起来。苏格拉底以前的哲学家，早已有灵魂不灭的说法，已经有唯心主义和唯物主义对立的萌芽。但在他以前的哲学家对于灵魂的看法还比较模糊，有的还将灵魂看成是最精细的物质，因而，唯心主义和唯物主义的界限还不明确。到苏格拉底才明确地将灵魂看成是与物质有本质不同的精神实体。在苏格拉底看来，事物的产生与灭亡 ，不过是某种东西的聚合和分散。他将精神和物质这样明确对立起来，成为西方哲学史上唯心主义哲学的奠基人。

(16)、比如，古希腊人留基伯和德谟克利特提出的原子论，认为世界是由原子构成的，世界的性质也是由原子的基本特性所决定的。

(17)、与东方社会不同的是，西方社会主要是游牧民族，具有非定域性，其相应的政体也是以各个城市为中心的封建郡主制。因而，西方哲学强调个体的重要性，类似归纳法，认为世界是由基本的结构单元组合而成的。

(18)、他把妻子披散下来的一小缕头发放回原处：“你知道我们是彼此相爱的。当你对我唠叨时，我心里就好受些。你也知道，我甚至乐意听你唠叨……等着吧，我们会在极乐世界见面的，在那里我将报答你一切。”

(19)、第事物总是从与它们相反的事物中产生。比如黑夜的必定是从白天来的，白天也必定紧接着黑夜而来；睡眠必定在清醒之后，反之亦然，同理，生命与死亡也有这种关系。苏格拉底认为生与死也像黑夜白天，睡眠清醒一样是循环不息，交替出现的，所以，人死之后必定还会转生，只是现世的人从未见过死而复生这种事，所以他推断人死之后，灵魂会在另外一个世界重生。

(20)、他把妻子披散下来的一小缕头发放回原处：“你知道我们是彼此相爱的。当你对我唠叨时，我心里就好受些。你也知道，我甚至乐意听你唠叨……等着吧，我们会在极乐世界见面的，在那里我将报答你一切。”

4、人生哲理的句子经典

(1)、当苏格拉底打着赤脚，穿着破旧的长跑和披风，整天游荡在醉汉、鞋匠、小贩、老妇、艺妓之间时，他的妻子被她严厉的父亲问着：“他什么事也不做，只会耍嘴皮子，他连一双鞋都没有，就像一个叫花子。你跟他生活，就为了要在一起饿肚皮吗？”

(2)、到苏格拉底才明确地将灵魂看成是与物质有本质不同的精神实体。

(3)、第对懒散的人而言，主要是对工作没有责任心，事业心不强，在他或她眼里，根本就没有把工作，事业放在眼里，所以，才导致这样的局面。

(4)、据记载，苏格拉底最后被雅典法庭以侮辱雅典神、引进新神论和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑。尽管苏格拉底曾获得逃亡的机会，但他仍选择饮下毒堇汁而死，因为他认为逃亡只会进一步破坏雅典法律的权威。

(5)、一次，别人问苏格拉底“为什么要娶这么个夫人”时，他回答说：

(6)、在“如何迅速成为著名教授”的现象中，“主人公们”的行为虽然够不上伤风败俗，更别说违法，但至少违背了职业道德。“教授”更多的是学术职称，而不只是荣誉称号，更不是行政职称，对那些只顾追求名利，而忽视学术的人，我只想送他们两个成语:名不符实!德不配位!苏格拉底说，知识即美德，“教授们”违背了职业道德说明存在知识的缺失，所以是时候该涨涨自我认知，职业定位，学术研究等方面的知识了。

(7)、苏格拉底说：我请你穿越这片稻田，去摘一株最大最金黄的麦穗回来，但是有个规则：你不能走回头路，而且你只能摘一次。

(8)、在这种社会形态下，人的思想与视角都是从整体上来看待的。而且，这种整体的意识也是受到皇家的鼓励与推广。

(9)、在苏格拉底眼中，妻子是一匹可爱又执拗的小马，勇敢大胆，桀骜不驯。他爱着她的一切。临刑前，他对儿子说：“对妈妈要和气……”

(10)、稍停，苏格拉底第三次走到学生中间，让每位学生都嗅一嗅苹果。回到讲台后，他再次提问：“同学们，大家闻到苹果的味儿了吗？”他的话音刚落，除一位学生外，其他学生全部举起了手。那位没举手的学生左右看了看，也慌忙地举起了手。他的神态，引起了一阵笑声。

(11)、“擅长马术的人总要挑烈马骑，骑惯了烈马，驾驭其他的马就不在话下。我如果能忍受得了这样女人的话。恐怕天下就再也没有难于相处的人了。”

(12)、有一次，苏格拉底正在和学生们讨论学术问题的时候，他的妻子气冲冲地跑进来，把苏格拉底大骂了一顿之后，又出外提来一桶水，猛地泼到苏格拉底身上。

(13)、在苏格拉底看来，事物的产生与灭亡 不过是某种东西的聚合和分散。

(14)、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。哲学家告诉我们，“为善至乐”的乐，乃是从道德中产生出来的。为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就含有道德的价值。

(15)、"那就应该用你的第二个筛子去检查，如果不是真的，至少也应该是善意的。你要告诉我的事是善意的吗？""不，正好相反。"他的学生羞愧地低下头来。苏格拉底不厌其烦地继续说："那么我们再用第三个筛子检查看看，你这么急着要告诉我的事，是重要的吗？""并不是很重要……"

(16)、当苏格拉底打着赤脚，穿着破旧的长跑和披风，整天游荡在醉汉、鞋匠、小贩、老妇、艺妓之间时，他的妻子被她严厉的父亲问着：“他什么事也不做，只会耍嘴皮子，他连一双鞋都没有，就像一个叫花子。你跟他生活，就为了要在一起饿肚皮吗？”

(17)、从智者开始，古希腊哲学由注重对自然本身的研究转变到注重对社会伦理和人的研究。但他们只停留在感性的阶段，只能得出相对主义的结论。到苏格拉底才根本改变了这种状况。

(18)、问，形声字，一说会意兼形声字。在字形上，甲骨文中的“问”字由“门”和“口”组成，金文中的“问”字和战国文字中的“问”字与此基本相同，小篆中的“问”字字形整齐化，隶变后的字形由此来而变化不大，楷书中写作“问”。

(19)、美丽聪慧的妻子坚定地跟了他。妻子卖橄榄换得的可怜的钱用完了，面粉吃完了，油也吃完了。妻子抽搭着：“连奴隶也受不了这样的日子！吃得再坏也没有了……”

(20)、与金钱与世俗声望相比，苏格拉底认为知识更有价值。甚至在临死时，他依然宣称到：

5、苏格拉底名言名句大全

(1)、因此，东方哲学不注重微观的研究，仅依靠直觉与冥想来感悟世界，缺乏具体的思维过程与逻辑性。

(2)、然后，他回到讲台上，把苹果举起来左右晃了晃，问：“有哪位同学闻到苹果的味了吗？”有一位学生举手站起来回答说：“我闻到了，是香味儿！”

(3)、人本主义在他们之前，古希腊和中国的哲学家所注重的都是对自然的研究和思考，就是以“自然”为观察和思辩的对象。当然，他们思索的“自然”并非我们现在所说的作为自然事物和现象总和的自然界，而是特指事物运动变化的本性。脱离了人这一主体，显得有些空洞和不切实际。现在在追溯西方哲学中人本主义思潮的源头时，一般追溯到苏格拉底。诚然，苏格拉底以前的哲学家，例如赫拉克利特与德漠克利特，在他们的著作残篇中也不乏人生智慧的格言，但苏格拉底是第一部人的哲学的创始者，是他使希腊哲学真正从自然哲学转移到以研究人事为中心的方向上来。他所研究的对象，不再是自然哲学家所研究的自然、太空或宇宙，而是关于人的问题，人的思想、人的道德、人的情操，即研究人的精神自我。他认为，探讨人的问题，不能用探测物理事物的方法，也不能单凭经验观察和逻辑分析，而是要根据人的意识活动，审视人的生活状况来洞察人的特性。苏格拉底开创了西方哲学对人的思考的先河。他认为哲学的目的不在于人世自然，而在于“认识你自己”。苏格拉底的哲学以道德为研究的主要对象。他所特别感兴趣的题目是“德行的性格”和“善是什么”。他致力于发明一种分辨是非的合乎理性的原则，以及如何了解道德的意义。他想要为人生行事立下一个合理的标准。这些都是关于人的本质的问题。孔子对于中国哲学传统的首要贡献，在于他率先在道德领域内自觉地确立了情理精神，代表了儒家思潮发展的主流方向，并且对中国文化传统产生了深远的影响。孔子是中国历史上第一个真正从人的角度去探讨人的价值、人的尊严和人的地位的人，他发展了周初以来萌发的人本思想，创立了自己的关于人的学说体系。孔子的儒家思想也正体现了人本主义的思想。儒家的伦理思想一切本于人性。孔子的思想中包含了“天人合一”的思想，认为支配着宇宙和人伦的是同一种道德秩序。更进一步说，孔子的儒家哲学在本质上就是一种实用人生哲学，他希望人们行“仁”、“义”、“忠”、“恕”、“克己”，把“大同”作为自己的理想。他把“礼坏乐崩”的根源视为人们在道德上的沦丧，故“复礼”的前提是“克己”，“克己复礼”也就是“为仁”。孔子学说体系的核心是“仁”，它体现了孔子人的地位、价值和尊严的思想“仁”得内涵极为丰富，但其核心思想是“爱人”，这也是一种人本主义的思想。其作为一种建立在道德形而上学的“律己”的要求，作为调节“人与人之间关系”的准则，能使人们和谐相处无疑有一定的意义。为人之道，是孔子关于个体人格道德修养和完善的思想，它是人自身发展的根本，是实现人的最终目标的前提。

(4)、回到讲台后，他再次提问：“同学们，大家闻到苹果的味儿了吗？”他的话音刚落，除一位学生外，其他学生全部举起了手。那位没举手的学生左右看了看，也慌忙地举起了手。他的神态，引起了一阵笑声。苏格拉底也笑了：“大家闻到了什么味儿？”学生们异口同声地回答：“香味儿！”

(5)、苏格拉底也笑了：“大家闻到了什么味儿？”学生们异口同声地回答：“香味儿！”苏格拉底脸上的笑容不见了，他举起苹果缓缓地说：“非常遗憾，这是一枚假苹果，什么味儿也没有。”

(6)、苏格拉底要求作“心灵的转向”，把哲学从研究自然转向研究自我，即后来人们所常说的，将哲学从天上拉回到人间。

(7)、将本科生当成研究生上课，将研究生当成本科生上课，这样一换位，本科生崇拜你学富五车，研究生崇拜你记忆过人。其实就是显摆自己学问，啥都没教！

(8)、苏格拉底关于灵魂的学说，进一步使精神和物质的分化更加明朗起来。苏格拉底以前的哲学家，早已有灵魂不灭的说法，已经有唯心主义和唯物主义对立的萌芽。但在他以前的哲学家对于灵魂的看法还比较模糊，有的还将灵魂看成是最精细的物质，因而，唯心主义和唯物主义的界限还不明确。到苏格拉底才明确地将灵魂看成是与物质有本质不同的精神实体。在苏格拉底看来，事物的产生与灭亡，不过是某种东西的聚合和分散。他将精神和物质这样明确对立起来，成为西方哲学史上唯心主义哲学的奠基人。

(9)、从智者开始，古希腊哲学由注重对自然本身的研究转变到注重对社会伦理和人的研究。但他们只停留在感性的阶段，只能得出相对主义的结论。到苏格拉底才根本改变了这种状况。苏格拉底要求作“心灵的转向”，把哲学从研究自然转向研究自我，即后来人们所常说的，将哲学从天上拉回到人间。他认为对于自然的真理的追求是无穷无尽的;感觉世界常变，因而得来的知识也是不确定的。苏格拉底要追求一种不变的、确定的、永恒的真理，这就不能求诸自然外界，而要返求于己，研究自我。从苏格拉底开始，自我和自然明显地区别开来;人不再仅仅是自然的一部分，而是和自然不同的另一种独特的实体。

(10)、苏格拉底因此明白了神说他是最有智慧的人，是因为只有他“自知其无知”，所以人要认识自己，发现自己的有限和“无知”，才能在追求智慧的道路上更进一步，向“爱智慧”(“爱智慧”也就是“哲学”philosophy这个词在希腊语里的原意)靠拢。

(11)、他只要求对方回答他所提出的问题，他以谦和的态度发问，由对方回答中而导引出其他问题的资料，直至最后由于不断的诘询，使青年承认他的无知。

(12)、人有没有灵魂这个问题还是不要去追寻了，只能这样来说，未曾生我谁是我，生我之时我是谁。这个问题还是不要探究的好，大多数人相信，但很多人是不会相信这个的。唯物主义和为识主义两者间本来冲突就大。谁也不信对方的理论，还是踏实一点好了。

(13)、苏格拉底说：我请你穿越这片树林，去砍一棵最粗最结实的树回来好放在屋子裏做圣诞树，但是有个规则：你不能走回头路，而且你只能砍一次。

(14)、苏格拉底建立了一种美德即知识的伦理思想体系，其中心是探讨人生的目的和善德。他强调人们应该认识社会生活的普遍法则和“认识自己”。

(15)、苏格拉底终生从事教育工作，具有丰富的教育实践经验并有自己的教育理论。但是他并没有创办自己的学校。

(16)、第三步，可朽的存在与不朽的存在。人类肉体感官所感知到的东西都是可变的，或者可朽的。比如你眼睛看到一朵鲜艳的花，第二天它可能就会枯萎，不再鲜艳了，或者你闻到肉的香味，隔几天肉可能就腐烂了，变臭了。肉体感官获得的知识都是可变的，所以肉体自身也是可变的，可朽的，所以肉身会死掉，腐烂。而在上一步中我们已经证明，灵魂获得的知识，比如绝对的圆，绝对的善，都是永恒不变的，所以灵魂也必定是不朽的。在肉体死亡腐朽以后，灵魂不但不随之死亡，反而因为摆脱了肉体的束缚，进入一个更好的世界里，获得更好的归宿。

(17)、正因为他老婆总在家里发威，他不得不被迫每天游走于雅典的大街小巷与人辩论，他辩论的方法就是著名的“苏格拉底式反语法,成就了一个伟大哲学家!一次，别人问苏格拉底“为什么要娶这么个夫人”时，他回答说：“擅长马术的人总要挑烈马骑，骑惯了烈马，驾驭其他的马就不在话下。我如果能忍受得了这样女人的话。恐怕天下就再也没有难于相处的人了。”

(18)、苏格拉底关于灵魂的学说，进一步使精神和物质的分化更加明朗起来。苏格拉底以前的哲学家，早已有灵魂不灭的说法，已经有唯心主义和唯物主义对立的萌芽。但在他以前的哲学家对于灵魂的看法还比较模糊，有的还将灵魂看成是最精细的物质，因而，唯心主义和唯物主义的界限还不明确。

(19)、於是柏拉图去做了。许久之后，他却空著双手回来了。

(20)、苏格拉底认为一切知识，均从疑难中产生，愈求进步疑难愈多，疑难愈多进步愈大。苏格拉底承认他自己本来没有知识，而他又要教授别人知识。

(1)、“擅长马术的人总要挑烈马骑，骑惯了烈马，驾驭其他的马就不在话下。我如果能忍受得了这样女人的话。恐怕天下就再也没有难于相处的人了。”

(2)、苏格拉底还强调灵魂不灭说。虽然之前的哲学家就已经对此有研究，但是研究的清晰，来了苏格拉底的时候，他才明确的把灵魂与物质区分开到，强调这两者有着本质的不同。为以后的唯心主义的发展奠定了基础。

(3)、据亚里士多德记载，苏格拉底放弃了对自然世界的研究，想在伦理问题上求得普遍真理，开始为事物寻求定义。苏格拉底所追求的，是要求认识“美自身”、“正义自身”，这是美和正义的普遍定义，是真正的知识 ，也就是柏拉图所说的“美的理念”、“正义的理念”。这是西方哲学史上“理念论”的最初形式。

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