精选哲学王(文案150句)

哲学

1、哲学

(1)、对于西方哲学，鄙人涉猎甚少，只能谈谈肤浅的印象。

(2)、这是我们能从尼采那里获得的，最接近典型迷幻体验报告的文字。冯·薛赫芙还告诉我们，尼采作为一个医生，可以从药剂师那里得到他想要的任何药物。冯·薛赫芙提到，尼采总是惊讶于他们从来没有问过他是否是一名医生。一位语文学博士是不可能拿到他所深陷其中的那些丰富药物的。尼采的妹妹和母亲声称，正是这种对药物的滥用(后来他还服用了一种“爪哇麻醉剂”)，导致尼采陷入疯狂，并最终在十年后逝世。

(3)、死亡是什么样的？它为什么让我恐惧，又让我们忍不住猜测？

(4)、(www.nature.com/articles/s41598-017-13282-7)

(5)、“周老师，我很迷茫，怎样找到人生的意义？”

(6)、稍后我们将会遇到酒神狄俄尼索斯。但眼下，我们注意到，柏拉图渴望跻身神秘宗教的哲学家之列。神秘宗教仪式是在古希腊定期举行的活动，其中最正式、最为人所知的是柏拉图曾参加过的厄琉息斯秘仪(EleusinianMysteries)，它在距离雅典12英里左右的厄琉息斯举行。

(7)、我们用哲学罗辑与推理什么人会上天堂？什么人会下地狱？

(8)、人类对事物的认识有一个过程，这个过程总是：从感知具体到理知抽象、再合而理知抽象性的具体。“理知抽象性的具体”就是通常所说的“智慧”或“哲知”。进一步地各种哲知形成了理论系统就产生了“哲学”或称“智慧之学”。用范畴式表达这一过程就是：哲知{感知/理知}，体系{个体/关系}；哲学{哲知/体系}。

(9)、读者反馈说：“不知是否读懂了尼采，但却读懂了周国平。”

(10)、1910年3月31日，亨利·柏格森写信给威廉·詹姆斯：

(11)、人终其一生都在追求幸福。在忙碌的生活中，感知幸福是一种能力。身体的无痛苦和灵魂的无烦恼即是幸福。

(12)、已故神经病理学家奥利佛·萨克斯(1933-2015)。©ParisReview

(13)、今天起早用了一个小时，写下这篇和财经看起来不太垂直的文章，但也许对你的交易所开悟，能够让你悟透交易(股市)这棵树，悟透它的根干枝叶花果土，少走弯路，别再穷折腾不上路了。

(14)、哲学是对基本和普遍之问题进行研究的学科，一般具有严密逻辑系统的宇宙观，研究宇宙的性质、人在宇宙中的位置等等一些基本问题。

(15)、回顾这50多年来的研究，周老师总结了哲学的四大作用：

(16)、汉弗里·戴维(HumphryDavy,1778—1829)

(17)、哲学任务就是对现实世界进行元理层面的把握，把多综合为一或把一区分为多，一和多都是元理。元理也要清晰表达、系统构造，这样的元理系统才适用于阐释世界或指导实践。

(18)、所谓的“西方”，并不局限于西欧，也包含以西欧文化为主流的国家和地区。由于不同的国家和地区，有着不同的文化环境；并且，整体而言，西方更为注重“独立”与“自由”——所以，西方文化，更显丰富多彩。

(19)、在这本书中，他把一个面目狰狞的政治狂人还原成了一个真诚思考人生问题的个性鲜明的哲学家，借尼采之口谈了他自己的真实思考。

(20)、哲学起源最早是在公元前500年古希腊引发的哲学思潮。

2、哲学王

(1)、尼采著作都是德语，读译本不过瘾，他就一边学德语一边读德文原著。就这样，他在北京的一间6平米的地下室里，写完了《尼采，在世纪的转折点上》，成为了80年代青年的人生指导书，历时20多年而长盛不衰。

(2)、对于法国哲学家亨利·柏格森(HenriBergson)来说，记忆的不可磨灭性后来成为一个先进的理论问题，他的哲学对于著名的“脑航员”(译者注：psychonaut，指通过用药物、冥想、自我催眠等方法来探索自己心灵的人)阿道司·赫胥黎(AldousHuxley)影响甚深，这点我们将在稍后看到。

(3)、另一位著名的康德追随者是德国的无神论唯心主义者亚瑟·叔本华。这个头衔本身就表明，无神论者不一定是唯物主义者，尽管这两者有着共通之处。尽管并无证据表明叔本华曾为了获得智性层面的愉悦感和洞察力而吸服笑气，但他确实为了此种创造性目的而提倡使用其他麻醉品：

(4)、1989年，周国平的女儿妞妞患上了绝症，刚刚出生562天就离开了人世。紧接着他遭遇婚变。生活的重大变故，使他难以潜心写大部头作品，短小的文字就成为了最合宜的形式。《妞妞，一个父亲的札记》，这本书也成为了当时最畅销的散文之一。

(5)、他对尼采一见如故：“他是我思想上的亲人。”

(6)、抑或某一天你仰望星空，突然觉得自己只是偌大宇宙中一个小蚂蚁，从此开悟出家？冥冥之中，你想过了吗？谁在决定你，你在决定谁？谁是影响你，你在影响谁？你是怎么来的，现在又是谁，将来又去向哪里？你在这张巨大的关系网中，再努力挣扎，你能给自己定义的坐标在哪里？还是你早就已经被定义在坐标里？一棵树：根干枝叶花果土如果你对哲学就是关系学还不太清楚，那再形象一点，哲学就是一棵树。

(7)、比如说，对立统量变于质变，否定之否定，这些看似高深的哲学理论化归于生活，都是在应用于无形之中的。

(8)、因为透彻，所以古代的圣贤，思考问题时，直抵根本，而无凝滞于细枝末节。斯人分析哲学问题，往往由内向外拓展，如同炸鞭炮。在旁人看来，其思想由于缺乏理性，而更为深奥难懂——最典型的，当数道家对天道的阐述。

(9)、霍夫曼和荣格尔曾多次一起服用LSD和裸盖菇素。看起来，这种体验对于荣格尔来说有着更深刻、真实的一面，它触及了精神的、形而上的、末世论的事物。霍夫曼讲述了这样一次经历：

(10)、哲学的根本问题是思唯对存在、精神对物质的认识问题。哲学上的矛盾和斗争，主要在于唯物史观与唯心史观的斗争，其实实践论的哲学观点，作为唯物史观具有客观性和先进性，是一种正确的认识论。

(11)、因为这门学科是目前人类所有学科的顶峰，是人类思想文化漫长历史的一个重要结晶。

(12)、所以阅读了解的门槛比较高，导致很少人能够掌握，更别说去探索创新了。

(13)、当科学解释或解决了某一阶段的某些问题，可是又引发了一糸列新的问题。甚至是有些问题压根科学就解释不了，于是，西方人就想到了哲学。

(14)、1940年，本雅明在试图逃离纳粹政权时去世，死因很可能是吗啡过量自杀。与此同时，在法国，另一位哲学家——本雅明对他只有满腔怒火——正在巴黎以知识分子和德军上尉的身份闲逛、社交：他就是恩斯特·荣格尔(ErnstJünger)。

(15)、若是立志于在哲学上功成名就，最现实的路径，便是中西合璧——将中国哲学的高深，与西方哲学的宽广，两相融合。当然，前提是，要有很高的智慧——而这智慧，源于道德。

(16)、不过，在我们国内大学，一般提的哲学就是特指的马哲。因为在我们国内，只要不是专门研究哲学的，都是把马哲作为哲学的一个最终的形式。

(17)、本雅明所写的有关迷幻剂使用体验的文字并不成体系，不过其中有许多非凡超群的片段：

(18)、有人认为：神学犹如中医文化，哲学就象西医文化。

(19)、法国存在主义哲学家让-保罗·萨特之所以走上哲学之路，是受到了柏格森作品的启发。1935年，萨特决定注射一针墨司卡林，以更好地理解意识，希望从中获得灵感。这段经历为他的著作《论想象：心理学批判》(Imagination:APsychologicalCritique,1936)提供了素材，还让他写出了以迷幻意象为特点的小说《恶心》(Nausea,1938)，该书使他声名远扬。然而，对萨特来说，这次注射墨司卡林的经历是有代价的，一份恐怖的代价：

(20)、哲学是物质与意识的关系问题，它包括两个方面，一是二者谁是本原的问题，即谁是第一性，谁决定谁，这是划分唯物主义与唯心主义的唯一标准。二是是有无同一性的问题，即意识能否正确反映存在，这是划分可知论与不可知论的唯一标准。

3、哲学书籍排行榜前十名

(1)、唯物主义是在承认物质世界及其规律的客观存在，承认思维是存在于反映的基础上，承认世界是可以认识的；唯心主义则把客观世界看作思维、精神的产物，认为认识世界就是精神的自我认识。也有一些哲学家如D.休谟和I.康德，否认认识世界的可能性，或者否认彻底认识世界的可能性，为哲学史上的不可知论者。

(2)、本雅明和他的朋友，新马克思主义哲学家恩斯特·布洛赫(ErnstBloch,1885—1977)携手进行了这些精神活性实验。布洛赫在他的主要著作《希望的原则》(ThePrincipleofHope)中赞扬了这种药物增强想象力的能力，而想象力对人类进步至关重要。

(3)、有趣的是，迷幻体验并不一定使人确立左翼、自由主义或新纪元主义的世界观。荣格尔是这一理论的反例。另一位尼采的追随者，同为脑航员的诺贝尔奖获得者奥克塔维奥·帕斯，也与这种世界观保持了距离；他在服用迷幻剂后产生了一种更虚无主义的宇宙观：

(4)、很不幸的是，第一波迷幻文化浪潮兴起的同时，心灵哲学正处于最简化的阶段。也就是说，当时西方知识分子在语言哲学和心理学理论的刺激下，青睐这样一种观点，它把心灵简化为仅仅是语言错乱、语言功能、实在的行为或实体的身份。如果我们今天重新提出外察项目，用我们不那么简化、多样的理论来解释思维—物质关系——叔本华称之为“世界结”(world-knot)——那么也许更有可能会拿到资金。

(5)、与可卡因海洛因不同的是，纵观人类历史，迷幻药物在医学与宗教上有相当长的使用历史。可上溯至新石器时代。诚如本文所言，人类最早的哲学与神学思想的萌芽可能就受惠于致幻物质的使用。巫觋宗敎将其使用在治愈、占卜、通过仪式与综摄等活动上。当迷幻药物或其他物质，例如烟草，被使用于宗教用途时就称为宗教致幻剂。迷幻药物近些年在西方也被尝试使用在治疗忧郁症、药物成瘾、丛集性头痛等疾症。

(6)、所以哲学已死，说的是西方哲学。未来东方哲学的深入，发展将会为哲学这门学科注入新的血液和活力，并且有望再一次达到顶峰。指引科学技术的新一轮发展。

(7)、哲学是一门特殊的学问，是与通常局限于某种具体对象的知识体系不同的学问。

(8)、哲学基本问题又称哲学根本问题、哲学最高问题，是指存在和意识的关系问题。

(9)、哲学是一个很宽泛的抽象概念，无论是唯心的、唯物的、朴素的、形而上、形而下的，即使神学典籍都在哲学的范畴之内。人类通过生产生活实践得出的经验总结都涵盖着哲学思辩。

(10)、所以说哲学应该是所有学科的顶峰，他是能够知道所有学科的一门理学科。

(11)、性爱、道德、婚姻、爱情，这几个可能是人们大部分困惑的来源。但这些本源性的问题，哲学上都有答案。

(12)、若中国的读者，将国学经典视如草芥，而把西方哲学奉为珍宝，甚至尽心竭力地研究后者——即便收获再多，也不过是给哲学家提鞋的佣人，终究上不得台面。

(13)、“是什么”与“什么是”，看起来是“同一”个句子的倒装，其实这两个句子的意思大相径庭。“是什么”是对事物的定义；“什么是”是把符合定义的事物举例罗列出来。举个蹩脚的锤子:凳子是什么？凳子是给人屁股坐且高于地面的物件。那么，什么是凳子？一块石头，塑料凳，木凳，等等都是凳子！

(14)、哲学就是关系学，别想太多，你把你的生活关系、工作关系、家庭关系中的”树“搞清楚了，你就认识清楚、言行有度了。说到这里，哲学就已经基本够用了，千万别想多了，别抬头看天空，也别想你从哪里来，又到哪里去，想多了，你就不知道“我是谁“了。

(15)、有一次，他在一家旧书店淘到一本《古希腊罗马哲学》,里面有句话是：“我寻找过我自己”，他的心里突然震了一下。

(16)、在十多年后写给霍夫曼的另一封信中，荣格尔写道：

(17)、如果没有能够比肩前人且自成体系的名家，日后的哲学，必将停滞不前——与物质遗产一样，若不能继往开来，精神遗产虽可代代相传，却会渐渐减损。

(18)、麦角酸二乙酰胺(LSD)的创造者艾伯特·霍夫曼博士(DrAlbertHofmann)认为，这种化合物来源于大麦寄生菌麦角，LSD也是由麦角合成而来。霍夫曼写道：

(19)、哲学是人类智慧的结晶，它会使人聪明，会使人精神意志强大，是人类走向成功的指路明灯。掌握哲学的人会在人生的道路上少走些弯路，相反，就会成为生活当中的糊涂人。

(20)、因为这本书，他出乎意料的成为了一个著名散文作家。

4、哲学是什么意思

(1)、至于“哲学”，思来想去，我也无法给出完美的定义，姑且理解为：对天道及人较为深入的领悟与认识。显然，道学与哲学，是包含与被包含的关系。

(2)、我们从一个激进的猜想开始：西方哲学是由服用迷幻剂诱发产生的：柏拉图的哲学思想受了摄入迷幻剂的启发，而西方哲学受了柏拉图的启发。英国哲学家阿尔弗雷德·诺思·怀特海(AlfredNorthWhitehead,1861—1947)因这句话而闻名于世：

(3)、后来，明治维新又将这个词传入了中国。所以说，从历史上来看，中国是没有哲学这个词汇的。

(4)、相对真理与绝对真理。真理是在与缪误作斗争中获得的，但是我们所获得的都是相对真理，不是绝对真理。对于对立统一规律，是一种最接近绝对真理的真理，我希望它不是绝对真理，如果是绝对真理，那么，我们的哲学理论已经发展到顶了，这种到顶，宣告了哲学最多只能横向发展而不能向上发展了。

(5)、虽然康德曾写过一本关于科学家、神秘主义者伊曼纽·斯威登堡(ImmanuelSwedenborg,1688—1772)的书，但我们认为康德本人并没有过任何神秘体验。然而，他的一个追随者有过。

(6)、哲学是元理，科学是原理、方法、事实，元理与原理划分并非绝对，实用依据可以是：元理是需要时刻记着即时可用的元初理论，原理是可以查工具书利用的基础理论。

(7)、在哲学生涯的最后，他提到自己在“灵感”降临时会听见雷鸣般的神圣声音，并声称自己是“哲学家狄奥尼索斯的信徒”——狄奥尼索斯是酒神、森林之神。在这两段陈述之间，尼采服用过各种各样的毒品，这些毒品可能对他那动摇文化、宣告上帝之死哲学有所影响：“我不是人，我是炸药。”

(8)、如果想在生活中立于不败之地，能够有条有理，明明白白地过生活，就必须要学习哲学。

(9)、由于慢性偏头痛、恶心和抽搐，尼采经常服用鸦片。这本身就影响了他的思维，从他写给密友的信中可以看出这一点：

(10)、通俗的讲：就是科学解释不了的问题可以换成哲学来思考。

(11)、他也是互联网上少见的拥有大量粉丝的哲学老师

(12)、顺带一提，奥利弗·萨克斯还写到了某次服用安坦(Artane，苯海索)的体验，与此篇文章的主题有所关联：

(13)、但是没有哲学这个词，并不能说中国没有哲学。因为，我们国家自古以来就是文史不分，文哲不分的。

(14)、亨利·柏格森(HenriBergson,1859—1941)

(15)、最近，帝国理工学院对服用迷幻剂的人员进行了脑成像研究，柏格森的理论被再次提及。这项具有开创性的研究是由阿曼达·菲尔丁(AmandaFeilding)领导的贝克利基金会(TheBeckleyFoundation)赞助的。研究结果于2016年4月发表在《英国皇家学会》(TheRoyalSociety)期刊上，菲尔丁伯爵夫人在文中指出：

(16)、“如果你想要了解意识，你必须研究精神活性物质。”

(17)、已故神经病理学家奥利佛·萨克斯(OliverSacks)也曾大剂量服用氯醛。在他的著作《幻觉》(Hallucinations)中，他对某次服用氯醛后产生的幻觉体验这样描述：

(18)、哲学是对自然科学和社会科学的总结。自然科学和社会科学是科学的两门知识，这两门知识的特点是研究各具体矛盾的特殊性，而哲学在广泛概括这些矛盾的特殊性之中，总结出它们的普遍性，所以不管是对立统一规律，还矛盾论，或者内外因学说，在这两门科学中都无一例外的普遍存在。

(19)、然而，随着军事性基督教的兴起，乌云最终遮住了太阳的光芒。公元392年，基督教罗马皇帝狄奥多西一世(TheodosiusI)颁布法令，关闭了厄琉息斯的神庙。自此，黑暗的中世纪拉开序幕，异教或者说世俗思想的光芒直到文艺复兴时期和启蒙运动时期才重新亮起。哲学家伊曼努尔·康德(1724—1804)在他1784年的反基督教散文《什么是启蒙？》(WhatIsEnlightenment?)中对后者大加赞颂。

(20)、荣格尔之所以进入公众视野，是因为他出版了记述一战服役经历的回忆录文集，一般认为，这些回忆录是对暴力的颂扬。如前文所述，他因表现勇武、能力超群受勋，后来参加了第二次世界大战。然而，荣格尔两次拒绝了纳粹帝国议会的席位，并且他与施陶芬贝格(Stauffenberg)用炸弹刺杀希特勒的计划有一定的联系——荣格尔或许认为这位独裁者有些过分左倾了。

5、哲学与人生

(1)、天道，指宇宙及生命的衍化。人道，即为人处世之道，指个人或群体同外界联系时，应当具备的方法、原则及态度。天道与人道合称源道。

(2)、科学在灵魂学说上始终在探索，而神学早就给了答案：灵魂是真实存在的。

(3)、一个理论总是要经过无数次实践检验、丰富、完善后才会被人们所接受。在当时的历史条件，物质时空下得出的思想理论可能被认为是“真理”，随着事物的发展变化可能是谬论。我们说夏天不会下雪，这是一般情况，在特殊的深山之处，也会下雪，这是它的特殊性。所以当我们说话，办事时，一定要考虑特殊性，千万不要绝对化。天有不测风云，人有祸夕旦福，这句话就是哲学话语。再如恶有恶报，善有善报，不是不报，时候未到。这也是哲学语言，因为它包含了善恶因果关系的转化，是事物矛盾运动的归纳和总结。

(4)、马林科洛接着讲述了本雅明所注意到的这种功能变化(从一件供阅读的物品变为躯体的一部分)如何对他的代表作《机械复制时代的艺术作品》(TheWorkofArtintheAgeofMechanicalReproduction)产生了影响：

(5)、中国最早并没有哲学这个词汇。哲学这个词，其实是来自于希腊语。希腊语的大致原意是热爱智慧的意思。

(6)、不论是日常生活，包括做科学研究的话，也必须运用到哲学当中的一些思想和理论。只不过大多数时候人们，并不知道这是某种哲学想罢了。也就是常说的，百姓日用而不知。

(7)、艾伯特·霍夫曼是荣格尔的朋友，他在著作《LSD：我那惹是生非的孩子》(LSD:MyProblemChild)中用了整整一章的篇幅来写荣格尔。荣格尔与海德格尔和霍夫曼之间都保持着信件来往。在其中一封写给化学家霍夫曼的信中，荣格尔谈到了迷幻体验的价值之一：

(8)、赫伯特·马尔库塞(HerbertMarcuse,1898—1979)

(9)、中国文化，崇尚厚重，不事浮华。因而，古代的圣贤，注重“有利于人，有功于世”；对于不大实用的哲学问题，谈论较少——当然，也可能是由于此类典籍乏人问津而难以流传。

(10)、尼采很少公开自己的药物使用情况，与之形成鲜明对比的则是同时代的美国哲学家威廉·詹姆斯。詹姆斯是一位深刻而细致的思想家，他对于使用迷幻剂对心灵哲学和形而上学的潜在作用直言不讳。在他的著作《宗教经验之种种》(TheVarietiesofReligiousExperience)中，他写道：

(11)、鸦片能否让我们短暂地窥见本体，抑或者这只是妄想？尽管吸食鸦片从来没有让德·昆西走到放言自己能够接触到一切现实的程度，但确实使他公开宣称，他得以接触到自己的一切过往。他写道：

(12)、在汉语中，“哲”是聪明的意思，在希腊文中则意味着爱智慧，所以，按照字义解释，哲学是一种使人聪明、启发智慧的学问。

(13)、哲学是一种新的理解世界的方式。支撑它的三大支柱：形而上学。认识论。价值论。

(14)、威廉·詹姆斯(WilliamJames,1842—1910)

(15)、哲学从来不是为了把人束缚在严肃的世界里，而恰恰是为了让人脱离“严肃性”，去审查自己，不再由社会和他人来束缚自己，去过真正的、好的、自由的、有意义的生活。

(16)、马尔库塞继续指出，如果迷幻剂带来的“人造天堂”会消除冲破资本主义框架的革命所必需的冲动和理智，那么这种通过迷幻剂进行的知觉重置就是有害的。

(17)、好在世界不会让我们简简单单的就获得绝对真理，而且永远也无法获得，我也希望这样，让人类永运具有进取心，永远在前进的道路上奋力前进!

(18)、比如儒道两家的天人合一观念，就有别于把人和宇宙割裂来看的那些西方哲学。还有佛家思想文化当中的唯识论，甚至比大卫休谟对人类认识理解的研究更为精细，更为深入。

(19)、而尼采确实体验过新的意识模式。1884年8月，当尼采将水合氯醛与溴化钾混合时，他的朋友蕾萨·冯·薛赫芙(ResavonSchirnhofer)正计划去瑞士的锡尔斯玛丽亚(Sils-Maria)拜访他。在尼采因病卧床一天半之后，冯·薛赫芙主动上门探望，被领进了餐厅——然后：

(20)、一个人想成功，就要有相对完善的思维，阅读《毛选》就是在修炼自己的哲学功底，受益无穷。

(1)、虽然柏格森自己并没有沿着这条在他看来最有价值的道路向哲学进发，但他也被写进了迷幻哲学的历史中，因为他的形而上学经由英国哲学家查理·布罗德(C.D.Broad,1887—1971)的传播，被阿道司·赫胥黎公开引用在了《知觉之门》(TheDoorsofPerception)一书中——这可能是最著名的探讨迷幻体验的著作：

(2)、20世纪初，专利药的盛行达到顶峰。“专利药”，顾名思义就是那些由个人或公司研制出的药品，注册商标并在药店出售，疗效如何那就另当别论了。制造商们为了提高销量，故意对患者隐瞒真实的药物成分。实际上，尽管买来的药无法治愈你的感冒，药水里高剂量的可卡因也会让你感觉身体恢复得非常好……专利药逐渐引起医学界和政府的重视和担忧，1906年美国政府建立了食品药品监督管理局(FDA)，并在1914年通过了旨在调控麻醉剂和古柯制品分销系统的哈里森麻醉药品税法(HarrisonNarcoticsTaxAct)。在这之后，专利药逐渐被政府取缔。

(3)、比如说想要了解我国古代哲学思想的，你就必须要先会读懂古文，读懂文言文才能去深入了解古人的思想。

(4)、本文基于创作共同协议(BY-NC)，由苦山在利维坦发布

(5)、哲学对于社会的认识，主要在于对社会运行中的政治和经济两个矛盾运动的看法。国家的存在，社会的政治、经济运动都带有区域性，特别是裂变、聚变武器的存在，使世界政治具有危险中的平衡特征，我们的世界，既充满危险，在这种灭顶的危险中，同时存在一种平衡，这是世界政治的一大特点一一高危中的和平!

(6)、尽管戴维可能被视为一个专注于实用性的人——他因发明矿工安全灯而闻名，事实上，这种灯被称为“戴维灯”——一氧化二氮遗留给他的明显的非物质主义、唯心主义的经历似乎影响了他的整体世界观。在戴维的最后一本书《旅中慰藉，或哲学家的最后时光》(ConsolationsinTravelorTheLastDaysofaPhilosopher)中，他反对盛行于那个时代和当时科学界的唯物主义，这样写道：

(7)、当一个人意识到“是什么”与“什么是”的区别时，“哲学”就开始萌芽了！(灵光一闪)(呲牙)

(8)、大概在18世纪的时候，小日本人在翻译欧洲的一些哲学经典著作的时候，把这个词翻译成了哲学。

(9)、在福柯因艾滋病逝世的两年前，他表达了对写作以下内容的兴趣：

(10)、如果知晓哲学包含人道学，那么：应该不会有人，再去质疑前者的意义。哲学的终极意义，便是助人获得最高的智慧与幸福；当然，对常人而言，其最大的价值，便是指导我们如何为人处世。

(11)、罗辑与推理是哲学认识事物的一个切入角度。警察破案常常用到罗辑与推理，从中寻找符合客观规律的偶然性与必然性。

(12)、如今的哲学家，思想之高深，远不及中国的圣贤；思维之宽广，也难以逾越西方的先哲。所以，斯人要么靠研究前人的著作而立身，要么凭后者忽视的细微补丁而成名。

(13)、在我的《实体论》(Noumenautics)一书中，我提出，尼采在自传中提到的那种罕见的“灵感”的形式，最好理解为我们今天所说的幻听，而他的幻听是由化学手段造成的。正如苏格拉底听见了他的神灵(daemon)一样，尼采也听到了酒神的声音，最终他自己成为了酒神，以神之名作为自己的签名。尼采所服用的药物可能使他成为了回归此世以取代基督的上帝。

(14)、在人生的重大变故面前，他的资源只有哲学，他的手段只有文字，于是写下了许多哲学性的思考，这些东西也被人称做了哲理散文。

(15)、哲学(Φιλοσοφία)按其希腊语词源是“追寻智慧”的意思。中文里，“哲”起源很早，其历史久远。如“孔门十哲”，“古圣先哲”等词，“哲”或“哲人”，专指那些善于思辨，学问精深者，即西方近似“哲学家”，“思想家”之谓。

(16)、此外，中国文化所达到的高度，是其它文化无法企及的。由于先哲对阴阳之理，有着深入的领悟，所以思考问题，更为透彻。因而，中国的哲学，更显高深；也需要很高的智慧，方能理解。

(17)、再者，西方哲学山头林立，思想复杂，篇幅巨长；若对于世事人生，没有深刻而正确的感悟，则缺乏强大的思辨能力，容易在浩瀚的烟海里迷失自己。

(18)、与德·昆西同时代的是彭赞斯(Penzance)出身的发明家和“化学哲学家”汉弗里·戴维。他是诗人塞缪尔·泰勒·柯勒律治的朋友，也是康德主义者谢林及其先验唯心主义的信徒。这种唯心主义——认为“物质”实际上只是心灵的一种投射的理念主义——似乎也是通过大量吸入一氧化二氮(笑气)而降临到戴维头脑中的。在戴维关于精神活性物质实验的书中，他写道：

(19)、柏拉图之所以声名远扬，主要也许是因为他对灵魂和理型的永恒王国(存在于空间和时间之外的“概念”)的存在作了论证。这两种超验的观念首先出现在他的《斐多篇》(Phaedo)中，它也被称为《论灵魂》(OntheSoul)。有这样一段导语：

(20)、但是，国内也有一些人跟着他们乱叫，这种人不是蠢就是坏，大家一定要注意。也正是由于我国的哲学思想，一般蕴含在那些经书典籍当中。

(1)、“社会竞争中，压力巨大，但浪漫并不限于物质。一个70岁的青年在跟你说话，不要做20岁的老人。”

(2)、哲学讲的是否定之否定之间的关系，就是说要学会不断否定，不断创新，要改革。

(3)、对于哲学理论，也总结不出什么特证，只是有一些感悟，叙述如下:

(4)、在得墨忒耳神庙，参与者喝下一种药水——卡吉尼亚(kykeon)——里面含有大麦、薄荷和水。普遍认为，卡吉尼亚也含有某种致幻成分。该成分具体是什么引起了广泛的争议，但一般公认它确实是致幻的。

(5)、天道学，指人类对于天道的领悟与认识。人道学，指人类对于人道的领悟与认识。天道学与人道学合称道学。

(6)、哲学讲的是生产力与生产关系之间的关系，生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力。

(7)、有些话会在某一个瞬间戳到你，因为它本身就藏在你心里。心里的东西醒来，种子开始发芽，自我开始觉醒了。

(8)、李小龙，后来为什么他的武学概念那么超前？很大程度上就受益于，他读大学的时候就是选修的哲学。并且值得注意的是，他在跟着叶问师父学习的时候，就早已经接触了中国传统的道家思想道德经。

(9)、哲学是元理，科学以及玄学、艺术是原理方法、事实，元理与原理划分并非绝对，实用依据可以是：元理是需要时刻记着即时可用的元初理论，原理是可以查工具书利用的基础理论。

(10)、哲学的这个哲字，也就有哲思，智慧的相关含义。简单来讲就是，研究人们从何而来？又往何处去？研究宇宙起源，这个世界本源，这些基本问题的一门学科。

(11)、其实哲学随时伴随我们左右，在生活中你的一举一动，一言一行都在使用着哲学，只不过你没有意识到，你没有向哲学中去归类而已。

(12)、哲学是人类思想的顶峰，它是人类思想文化的结晶，它是用来指导其他学科的一门学科。

(13)、身为第三帝国统治下的德国犹太人，本雅明自己的历史文化背景注定了他命运多舛。尽管尼采痛斥反犹太主义，但他的妹妹伊丽莎白·福斯特-尼采却持鼓励态度，嫁给了一名反犹太主义的领袖，并与希特勒成为了朋友。这种偏见似乎极度地激怒了本雅明，以至于在他1934年的一次墨司卡林体验中反映了出来：

(14)、中华民族的文明是人类文明始祖，有些科学解释不了的问题，中华民族伟大的文化瑰宝，《玄学》早就给岀了答案，《玄学》俗称《神学》。科学的尽头就是神学。

(15)、尼采在年仅24岁时就成为了巴塞尔大学(UniversityofBasel)的语文学教授。在叔本华哲学的框架下，尼采在《狄奥尼索斯的世界观》(TheDionysianWorldview)一文中，以这段话开启了他的哲学生涯：

(16)、瓦尔特·本雅明(WalterBenjamin,1892—1940)

(17)、奥克塔维奥·帕斯(OctavioPaz,1914—1998)

(18)、托马斯·德·昆西是英国最早对康德进行评论的人之他发表了许多关于康德先验唯心主义哲学的文章。然而，德·昆西最著名的是他在1821年出版的《一个英国吸鸦片者的自白》(ConfessionsofanEnglishOpiumEater)。在书中，他描述了罂粟衍生物带来的致幻体验，它们最初用于缓解他的病痛：

(19)、须知优秀的哲学家，也是杰出的道德家。若哲人道不高，德不厚，智必不达；便是声名再大，著作再多，也不过是二流货色，必为有识之士所轻视。

(20)、本杰明·保罗·布拉德(BenjaminPaulBlood,1832—1919)是一位鲜有人知的哲学家，也吸服笑气，正是在他的著作的催化下，詹姆斯得出了这一由化学物质启发的洞见。看起来，这一洞见使他接受了与古斯塔夫·费希纳(GustavFechner,1801—1887)的泛心论和泛神论有关的其他意识形式。在黑格尔和柏格森(Bergson)的帮助下，詹姆斯在他后来的著作《多元的宇宙》(APluralisticUniverse,1909)中力推这一形而上学的立场。例如，詹姆斯写道：

(1)、哲学讲的是主与次的关系，这就是讲的对立统一关系，要学会一分为二看问题，要学会抓住主次。

(2)、不幸的是，这项研究从未开始。与此同时，他的友人吉尔·德勒兹(GillesDeleuze,1925—1995)和菲力克斯·迦塔利(FélixGuattari,1930—1992)虽然也参与对迷幻剂的讨论，经常提及诗人亨利·米肖(HenriMichaux,1899—1984)对墨司卡林的使用，但他们对于迷幻剂的价值抱持着些许轻蔑的态度，例如，从他们的著作《千高原》(AThousandPlateus)中可以看出这点。这种悲观情绪与发明迷幻剂(psychedelic)一词的精神病学家汉弗莱·奥斯蒙德(HumphreyOsmond,1917—2004)所设想的乐观的墨司卡林项目形成了鲜明的对比。

(3)、所以，西方哲学：注重逻辑，富有理性，易于理解；也各具特色，万紫千红，且常常文辞冗长。此外，西方的智者，喜好探讨各种哲学问题，而不大关心实用与否；恨不得将“人”拿来“解剖”，把每一个细节都弄明白。

(4)、柏格森的这种所谓“减压阀”理论作为对迷幻状态的心理物理学解释，在迷幻剂使用人群中一直非常有影响力。这种观点认为，与流行看法相反，大脑并不产生意识，而是根据实际目的过滤意识。我曾在其他文章中对如何用柏格森的理论解释迷幻体验的多样性提供了细致的阐述。

(5)、托马斯·德·昆西(ThomasdeQuincey,1785—1859)

(6)、现代人在遇到有些问题也会常常使用罗辑与推理思维，寻找问题的症结和解决问题的办法。

(7)、1945年，周国平出生于上海。后考入北京大学哲学系。

(8)、(beckleyfoundation.org/wp-content/uploads/2016/04/AF_Coming-of-Age-of-LSD_Royal-Society.pdf)

(9)、哲学对于思维的认识，主要在于实践的观点，即先有实践，后有认识，先有感性认识，后有理性认识。

(10)、按叔本华的看法，不管致幻物质是否能在经验上提供洞见，至少它们能为智力和创造力提供动力。叔本华确实认为神秘主义意识在理性哲学意识的终点处生发——他认为前者是对知识的补充，而不是阻碍。此外，他的美学理论和他对柏拉图理型论的重构也可以用于诠释迷幻剂的使用体验。遗憾的是，这样一位伟大的思想家和作家没有就他所服用的药物的作用写更多的文章。也许这是因为他没有大量吸食这种化学制品。然而，这位可以说是他的继任者的人物确实服用了大量的药物：反基督教哲学家弗里德里希·尼采。

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