精选论语十则原文注音(文案118句)

论语十则原文

1、论语十则原文及翻译注释大学选修

(1)、子曰．富与贵是人之所欲也．不以其道得之．不处也．贫与贱．是人之所恶也．不以其道得之．不去也．君子去仁．恶乎成名．君子无终食之间违仁．造次必于是．颠沛必于是。(《论语•里仁》) 孔子说："发财作官是人人都想得到的，不用正当的方法得到的，不要接受；贫穷和地位低贱是人人厌恶的，不用正当方法摆脱的，就不要摆脱。君子扔掉了仁爱之心，怎么能成就君子的名声？君子没有短时间离开仁道，紧急时不离开仁道，颠沛时也不离开仁道。"

(2)、知(zhì)：通〝智〞本字指“是知(通“智”zhì)也”：通“智”聪明，智慧。 

(3)、吾日三省吾身：日，每天，名词作状语； 

(4)、第九则:修身做人子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

(5)、第七则是学习方法和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有端正的学习态度。 

(6)、翻译：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？”

(7)、译文孔子说：将知识默记在心，学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦，这些我做到了哪些呢？

(8)、子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。(《卫灵公》)

(9)、死而后已：死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。 

(10)、在君子手下做事工作很容易，要讨他的喜欢却很难。不用正当的手段去讨喜欢，他是不会喜欢的。等到他任用人的时候，一定会按照各人的德才，使用的。在小人的手下做事和工作那就很难，要想他的喜欢倒特别容易。即使采用不正当的手段来讨他喜欢，他也会很喜欢的。等到他使唤人的时候，便会百般挑剔，求全责备。

(11)、“乐”是多音字，除了读yuè(音乐)、lè(快乐)外，在《论语雍也》篇中还有一处也有很多人读错：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”朱熹的注释是：知，去声。乐，上二字并五教反，喜好也。下一字音洛。“五教反”是指我国传统的拼音方法——“反切法”：取上一字的声母(也叫“声纽”，“五”字的声母是“疑”，相当于今天的y)，与下一字的韵母(即“教”的韵母iao)拼读成yao。可见，在“知者乐水，仁者乐山”二句中，“乐”字作为“喜爱、喜欢”的意思时应该读yao。 

(12)、 孔子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰，“不图为乐之至于斯也。” 孔子在齐国听到了《韶》乐，有三个月进食不知肉味，说，“想不到这乐曲竟达到了如此的境地。”

(13)、《论语》是孔子弟子及其再传弟子追记孔子言行思想的著作，大约成书于战国初期。比较集中地反映了孔子的思想。今本《论语》共二十篇。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“义”。

(14)、可以为师矣：“可以”：古义：可以(凭借)把，今义：可能、许可 

(15)、子曰：“温故而知新，可以为师矣(yǐ)。”(《为政》)

(16)、《论语》是一部记录孔子和他弟子的言行的书，由若干篇章组成，内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则，这篇课文中的第1至9则都属于语录体。本课所选10则，一方面阐述了学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神；另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法，对后世的教育理论影响极大。另外，还有思想道德修养的问题，教育人为人处事的原则。

(17)、子曰：“温故而知新，可以为师矣(yǐ)。”(《为政》)

(18)、唐代盛世的治国要论——《贞观政要》(唐代吴兢)

(19)、(翻译)曾子说：“我每天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢？”

(20)、孔子说：“几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。” 

2、论语十则原文注音

(1)、每个活人都像是有一个生命，生命是什么，居多人是不曾想起的，就是“生活”也不常想起。我说的是离开自己生活来检视自己生活这样事情，活人中就很少那么做，因为这么做不是一个哲人，便是一个傻子了。

(2)、译文孔子说：三军可以剥夺主帅，匹夫不可剥夺志向。

(3)、翻译：孔子说：见到贤人就要向他学习，希望能达到他的水平，见到不好的人就要自我反省。

(4)、《“新城圈教育”转型升级》——第二次播讲  

(5)、孔子，是一个志在报国又无人重用的闲人，又是一个周游列国、苦寻门路的忙人，更是一个到处碰壁、从不回头的强人。他在政治思想上大力宣扬“仁”的学说，提出“仁者爱人”、“克己复礼”，以实现“博施于民，而能济众”为最高境界。

(6)、乎：语气助词，表疑问语气，可译“吗”。 

(7)、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)

(8)、C．必不得已而去          去：离开

(9)、(翻译)曾子说：“我每天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢？”

(10)、微子篇第十八 论语目录1微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”2柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”3齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能；以季、孟之间待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。4齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。5楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。6长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由”。曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耨而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”7子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”8逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓“柳下惠、少连，降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓“虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。”9大师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。10周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人！”11周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季駉。

(11)、(1)子：先生，指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子(前551——前479)，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑(现在山东曲阜)人。是儒家学派的创始人，我国古代的思想家、教育家。 

(12)、译：孔子说：“几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。”

(13)、 子曰：“君子成人之美,不成人之恶。小人反之。” 君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。

(14)、译文：先生说：“知道它不如喜欢它，喜欢它不如以之为乐。” 

(15)、子曰：“由，诲女(rǔ)知之乎！知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”(《为政》) 

(16)、任重道远：比喻责任重大，要经历长期的奋斗。 

(17)、三人行,必有我师：一些人中必定有可以作为我的老师的人。指应该虚心地向一切有长处的人学习。 

(18)、子曰：“学而不思则罔(wǎng)，思而不学则殆(dài)。”(《为政》)

(19)、子张篇第十九 论语目录1子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”2子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”3子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”4子夏曰：“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。”5子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”6子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”7子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”8子夏曰：“小人之过也必文。”9子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”10子夏曰：“君子信而后劳其民，未信则以为厉己也。信而后谏，未信则以为谤己也。”11子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”12子游曰：“子夏之门人小子，当酒扫应对进退，则可矣，抑末也。本之则无，如之何？”子夏闻之，曰：“噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉，孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！”13子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”14子游曰：“丧致乎哀而止。”15子游曰：“吾友张也为难能也，然而未仁。”16曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”17曾子曰：“吾闻诸夫子：人未有自致者也，必也亲丧乎！”18曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。”19孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜！”20子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”21子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆抑之。”22卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文、武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”23叔孙武叔语大夫于朝，曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”24叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”25陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀。如之何其可及也？”

(20)、 子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐(lè)乎？

3、论语十则原文朗读

(1)、其恕乎：其：大概，也许。恕：用自己的心来推想别人的心，指儒家的推己及人，仁爱待人。 

(2)、(5)传不习：传(动词用做名词)，旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。 

(3)、曾子曰：“吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身：为(wèi)人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传(chuán)不习乎？”(《学而》)

(4)、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 

(5)、翻译：孔子说：“仲由，教给你的理解了吗？懂得就是懂得，不懂就是不懂，这也是聪明啊。”

(6)、子曰：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无杌，其何以行之哉？

(7)、译：曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？" 

(8)、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕(hǎn)》) 

(9)、理：调整、理顺译文的词序。大多数文言词句的词语排列次序和现代汉语是一致，但也有一些文言句式，如“孔子曰‘苛政猛于虎也’”(《捕蛇者说》)，原次序译作“苛酷的统治凶狠比老虎”，这不符合现代语习惯，应把“比老虎”调整到“凶狠”之前。 

(10)、 对儒道两家学说的影响及其互补性有一个整体的认识；掌握其中的学习方法和学习态度。

(11)、雍也篇第六 论语目录1子曰：“雍也可使南面。”2仲弓问子桑伯子，子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”3哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”4子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。”5原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”6子谓仲弓曰：“犁牛之子且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”7子曰：“回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣。” 8季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”9季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。”10伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”11子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”12冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”13子谓子夏曰：“女为君子儒！无为小人儒！”14子游为武城宰。子曰：“女得人焉耳乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”15子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”16子曰：“不有祝鲩之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣！”17子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”18子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”19子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”20子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”21子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”22樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”23子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”24子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”25子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”26宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”27子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”28子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”29子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”30子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎？尧舜其犹病诸！夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

(12)、诸君须知凡侥幸成功之事，便显不出谁是勇敢，谁是退却，因之杂乱无章，遂无首领之可言。假使当时革命能延长时间三年，清廷奋力抵抗，革命诸人由那艰难困苦中历练出来，既无昔日之侥幸成功，何至于有今日之纷纷退却。又如孙中山之为人，私德尚好，就是把事情看得太容易，实是他的最大弱点。现在青年只有将这个弱点痛改，遇事宜慎重，决机宜敏速，抱志既极坚确，观察又极明了，则无所谓侥幸退却，只有百折千回以达吾人最终之目的而已。

(13)、写作素材推送第六期(2月6日)——历史名人(1-10)

(14)、《论语》是一部语录体思想散文集。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的辫子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，集腋成裘，最终在战国初年汇辑论纂成书，因此称“论”。《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

(15)、曾子曰：“吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身：为(wèi)人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传(chuán)不习乎?”(《学而》) 

(16)、子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

(17)、zǐyuējiànxiánsīqíyānjiànbùxiánérnèizìxǐnɡyě　

(18)、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)

(19)、孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷茫而无所适从；光是思考但不学习，就是有害的。”

(20)、  《齐民要术》《农政全书》；《九章算术》；

4、论语十则原文

(1)、书籍浩如烟海——如何读(含小、初、高书目推荐)

(2)、译文孔子说：吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。

(3)、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。——《为政》

(4)、zǐɡònɡwènyuēyǒuyìyánérkěyǐzhōnɡshēnxínɡzhīzhěhūzǐyuēqíshùhūjǐsuǒbúyùwùshīyúrén

(5)、子曰∶“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”——《雍也》

(6)、这一则讲的是人的一生进德修业的发展过程，分为了几个阶段，真可谓“天行健，君子以自强不息”！正是在不断的学习感悟中，孔子一步步得到提高，从而达到了“从心所欲”的境界。

(7)、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)　 

(8)、2003年——中国广东爆发非典型肺炎(SARS)。

(9)、子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐(lè)乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎？”(《学而》)

(10)、 (翻译)孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所得。” 

(11)、  第四则是学习态度，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。 

(12)、译文孔子说：君子团结而不互相勾结，小人互相勾结而不团结。

(13)、创作秉良 文坛馨香(整本书阅读感一)——朱凤岚

(14)、译文孔子说：花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。

(15)、 (翻译)孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”

(16)、己所不欲，勿施于人：自己不想做的事情，不要强加给别人。 

(17)、译：孔子说：“看见有才能的人(德才兼备的人)就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。” 

(18)、孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。他是以“因材施教”和“有教无类”的教学理念来教育学生。他后来被尊称为“圣人”。孔丘排行老汉族人，春秋时期鲁国人。孔子是世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。

(19)、《中国文化经典研读》，我们可以从这本书学到哪些文化知识？

(20)、子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。(《述而》)

5、论语十则原文高中

(1)、《魏书》《北齐书》《周书》《隋书》《南史》《北史》

(2)、第六则:子曰：“　吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

(3)、子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知　为不知，是知也。”

(4)、 子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，则从吾所好。” 孔子说：“如能致富，哪怕是赶车，我也干；如不能，则随我所好。”

(5)、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”    

(6)、 (翻译)孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”

(7)、③敏于事而慎于言(敏：      )  回虽不敏(敏：        )④五十而知天命(天命：         )

(8)、罔(wǎng)：通“惘”，意思是感到迷茫而无所适从。 

(9)、论语，由孔子的弟子及再传弟子编集而成，是记载孔子言行的重要儒家经典。书中既有对社会、人生美好蓝图的描绘，又有人性与政治，道德、文化碰撞而出的智慧火花，对我们今天仍有很大的启发。本书选取了《论语》中的部分经典内容，并做了详细而生动的讲述，一同时精心编入了与原文主旨相关的人文掌故，内容新颖，蕴意深邃而又妙趣横生，能帮助小读者从中领会为人处世的道理。

(10)、(翻译)孔子说：“学习并时常温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗？”

(11)、子曰：不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。

(12)、译文：先生说：“吃粗粮，喝水，弯起胳膊枕着睡，快乐也在里头啊。不合乎“义”而获得的富贵，对我来说就像浮云一样。

(13)、其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。

(14)、㈡学生根据注释，依此翻译节选各则，并思考每一则所反映的儒家的思想是什么，体会孔子思想的博大与深邃。

(15)、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》) 

(16)、本段借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、保持节操、坚韧不拔的社会现象。 

(17)、写作素材推送第七期(2月7日)——历史名人(11-21)

(18)、见贤思齐：见到德才兼备的人就想向他学习，和他一样。 

(19)、“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”(《颜渊》)

(20)、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省(xǐng)也。”(《里仁》) 

(1)、经济全球化+人类命运共同体+继往开来，民族复兴等等

(2)、子曰：“学而不思则罔(wǎng)，思而不学则殆(dài)。”(《为政》

(3)、C．为政者只要能够设法取得百姓的信任，就能够最终战胜贫苦，抵御外来的侵略。

(4)、然后(古今词)：然，后。意思是分开来解释的。然，这样。后，以后。 

(5)、早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

(6)、子曰：“学而不思则罔(wǎng)，思而不学则殆(dài)。”(《为政》)

(7)、见贤思齐焉：贤，形容词活用作名词，可译为贤人。齐，形容词活用作动词，表示看齐。 

(8)、《旧唐书》《新唐书》《旧五代史》《新五代史》

(9)、 ②老者安之，朋友信之，少者怀之(使动用法，使……安逸；使……信任自己，使……得到关怀和爱护)

(10)、选择他们的优点来学习，如果看到自己也有和他们一样的缺点，要及时改正。”

(11)、第一到第九则为语录体，第十则为对话体。这里所编的十则分别选自《学而》、《为政》、《里仁》、《述而》、《泰伯》、《子罕》和《卫灵公》。 

(12)、“从”古义：跟从(学习)，今义：跟从(此古义变今义也是意扩大了范围) 

(13)、京津冀三区市名师工作室建设交流会纪实——在仰望中找准位置

(14)、译：孔子说:"学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"

(15)、整理编成儒家经典《论语》。孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。

(16)、 孔子说：“仲由啊，让我教给你对待知与不知的态度吧！

(17)、 (翻译)孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。

(18)、第六则：孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁确立自己的理想，四十岁面对任何事都能从容面对不疑惑，五十岁的时候我懂得自然的规律和法则，六十岁时无论听到什么，不用多加思考，都能领会其中的意思，并明辨是非。七十岁随自己心意，想怎样就怎样，而不逾越法度规矩。”

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