精选夏尔·波德莱尔名言(文案85句)
波德莱尔名言
1、波德莱尔名言经典语录
(1)、自以为用廉价的眼泪就能洗去我们所有的污迹。
(2)、《语言论》高名凯著,商务印书馆1995年版
(3)、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。——狄更斯
(4)、《中国当代文学史》 洪子诚著,北京大学出版社1999年版
(5)、下面已经爬了多少了，这些都不要想，一丝都不想。你不要想什么时候爬上山顶，
(6)、王勃诗解 唐·王勃，聂文郁 解 青海人民1980年
(7)、二十世纪西方文学理论 伊格尔顿 北京大学2007年
(8)、《中国当代文学思潮史》 朱寨主编,人民文学出版社1987年版
(9)、我们竟为腐败道贺为苍白的死光祝福——夏尔·皮埃尔·波德莱尔《恶之花》
(10)、凡事都要脚踏实地地去工作，不驰于空想，不鹜于虚声，惟以求真的态度作踏实的工夫。以此态度求学，则真理可明，以此态度作事，则功业可就。——李大钊
(11)、最容易犯错误的，是那些仅仅根据自己的想法去行动的人。
(12)、曹植集校注 魏·曹植，赵幼文 校注 人民文学1984年
(13)、《宋代词学的审美理想》 张惠民著,人民文学出版社1995年版
(14)、所有的愤怒，基本上都源自于没钱；所有的励志，基本上目标都是挣钱；所有的幸福，基本上状态都是有钱。
(15)、1吴梦窗词笺释 宋·吴文英，杨铁夫笺释 广东人民1992年
(16)、三十功名尘与土，八千里路云和月。——宋·岳飞
(17)、1始终处于判断之中，这是傻瓜的特征。——托·富勒
(18)、成功的人是跟别人学习经验，失败的人只跟自己学习经验。
(19)、《中古汉语研究》王云路,方一新编,商务印务馆2001年版
(20)、困难与折磨对于人来说，是一把打向坯料的锤，打掉的应是脆弱的铁屑，锻成的将是锋利的钢刀。——契诃夫
2、夏尔·波德莱尔名言
(1)、Friendshipmakejoysandsorrows.
(2)、庸庸碌碌心安理得地过下去是不道德的。而自动从战斗中退缩的人则是一个懦夫。——罗曼·罗兰
(3)、剑桥中华人民共和国史 麦克法奈尔等 主编 中国社科1990年
(4)、庾子山集注 北周·庾信，清·倪璠注中华书局1980年
(5)、《中国小说叙事模式的转变》 陈平原著,上海人民出版社1988年版
(6)、失明症漫记 ﹝葡﹞若泽·萨拉玛戈 海南2002年
(7)、欲望号街车 ﹝美﹞田纳西·威廉斯 中国电影1982年
(8)、后来我家里有一条扁担，我想起他要我用扁担挑东西。我就试了一下。唉，还别说，扁担还真的比那背上背架子要轻松很多。
(9)、即使是一个智慧的地狱，也比一个愚昧的天堂好些。——雨果
(10)、行动之前必须充分地酝酿；一旦定下决心，就应该果敢行动。——萨卢斯特
(11)、团结带领广大人民群众坚决打赢疫情防控阻击战。
(12)、10不要过分仓促地相信和钦佩德育教员：他们说话像天使，生活却像凡人。——塞·约翰逊
(13)、老子今注今译 陈鼓应 注译 商务印书馆2003年
(14)、《官场现形记》(清)李宝嘉著,张友鹤注,人民文学出版社1957年版
(15)、荒原狼 ﹝德﹞赫尔曼·黑塞 上海译文1986年
(16)、“文人”与“收藏家”不同，后者多少是个寓言形象，而前者则主要是个社会形象，虽然本雅明决计把它引入思想的殿堂。“文人”大概就是这样一种人，他们出没于稠人广众之中，游荡在社会的边缘；他们与任何秩序或分类格格不入，貌似无害，实则危险。他们确实生活在文字的世界里，被书籍包围着，但他们却从不会“职业性地”读书撰文。他们并不把自己视为那种以其专长服务于国家社会的“知识分子”，并在一切方面保持着“自由然而孤独”的权利。在商品社会里他们卖文为生，然而写作并不是他们的“工作”，反倒是他们的“不工作”；他们物质生活的基础便正建立在这种“不工作”带来的收入上。因而，无论多么忙碌，他们是“闲暇人”。可以说，文人的本质不在于他们的思维方式，而在于他们的生活方式，在于他同现实世界和精神世界的关联方式。这种独特性在法国传统中有其历史：从拉罗什福科对人类行为的洞察、蒙田的世俗智慧、帕斯卡尔箴言式的机智到孟德斯鸠大胆而开阔的思考，更不用说伏尔泰、狄德罗和卢梭。本雅明的写作年代正是德国魏玛共和国时代，这被称为德国文化的“黄金时代”，“巴黎时代”；本雅明这个在巴黎方感到如至家归的德国人也许正从这一源泉中汲取了力量。我们不难看到，１８世纪(大革命时代)把“文人”变成了“革命家”，而１９世纪(发达资本主义时代)把“革命家”变成了“文人”，进入２０世纪，这个一而二而一的形象便无可挽回地分裂成“文化人”和“职业革命家”(或职业政客)。卢卡奇正是这种分裂的牺牲品，某种程度上说这是老一代西方马克思主义者的共同命运(葛兰西是例外)。而萨特，尽管有些两样，也许倒还可以被视为这一伟大传统的最后传人。此中原因不必在此考究，但这一段历史却为本雅明的“文人”提供了背景。同时作为文化人和叛逆者，这正是“文人”的内在韵味。
(17)、梁启超年谱长编 丁文江、赵丰田 上海人民1983年
(18)、蛙 ﹝古希腊﹞阿里斯托芬 上海人民2004年
(19)、1不能承受的生命之轻 ﹝捷克﹞米兰·昆德拉 上海译文2003年
(20)、《屈原赋译注》 袁梅注,齐鲁书社1983年版
3、波德莱尔名言英文
(1)、韩愈集 唐·韩愈，卞孝萱、张清华 选编 凤凰2006年
(2)、百年孤独 ﹝哥伦比亚﹞加西亚·马尔克斯 云南人民1993年
(3)、1曾国藩诗文集 清·曾国藩，王澧华点校 上海古籍2005年
(4)、即使慢，驰而不息，纵会落后，纵会失败，但一定可以达到他所向的目标。——鲁迅
(5)、《红楼梦》(清)曹雪芹,高鹗著,人民文学出版社1981年版
(6)、如今，在众多文学艺术爱好者的眼中，诗人波德莱尔已然成为一代偶像，甚至被封为现代社会“丧文化”的祖师。人们时不时要引一句波德莱尔来论证自己言论的合法性，或者直接借用芥川龙之介在小说《某傻子的一生》里说的那句话：
(7)、过分地珍爱自己的羽毛，定将失去两只翅膀。——英国
(8)、一辈子当一阶梯来走，每一天每一分秒都当眼前的唯一一阶梯来走，你就会有很大的幸福感和幸福，你就不会疲惫压力大，
(9)、复活 ﹝俄﹞列夫·托尔斯泰 上海译文1997年
(10)、最容易犯错误的，是那些仅仅根据自己的想法去行动的人。
(11)、《长生殿》(清)洪升著,徐朔方校注,人民文学出版社1984年版
(12)、《史记》(校点本) 司马迁著,中华书局1959年版
(13)、幸运降临给那下定决心而行动的人，什么时候开始懒惰，幸运就告别。——印度
(14)、毛泽东的中国及其发展 梅斯纳 社会科学1992年
(15)、行动不一定带来快乐，但没有行动则肯定没有快乐。——英国
(16)、很多时候，真心话都是通过玩笑的方式表达的，只是说者有心，听着无意罢了；所以，用点心听玩笑，或者直抒胸臆。
(17)、《现代汉语》黄伯荣,廖序东主编,甘肃人民出版社1993年版
(18)、变形记 ﹝古罗马﹞奥维德 人民文学2000年
(19)、《庄骚传播接受史综论》 尚永亮著,文化艺术出版社2000年版
(20)、也许你我终将行踪不明，但是你该知道我曾为你动情。
4、波德莱尔名言通
(1)、史记选注集评 汉·司马迁，韩兆琦选注 海南2003年
(2)、灵魂里的一滴仇恨，会扩散开来毁掉所有色彩，就像白牛奶里的一滴黑墨水(《爱的进程》)
(3)、1日瓦戈医生 ﹝俄﹞帕斯捷尔纳克 人民文学2006年
(4)、命运掌握在自己手中。坐在家里等什么房子，车子，还不如睡一觉做个好梦。
(5)、《宋诗鉴赏词典》 缪钺等撰写,上海辞书出版社1987年版
(6)、15至18世纪的物质文明、经济和资本主义 布罗代尔 三联书店2002年
(7)、《近代诗选》 靳代选注,人民文学出版社1963年版
(8)、古代城邦——古希腊罗马祭祀、权利和政制研究 库朗热 华东师大2006年
(9)、《十三经注疏》(标点本)李学勤主编,北京大学出版社1999年版
(10)、一定的忧愁、痛苦或烦恼，对每个人都是时时必须的。
(11)、每个人都本能地感觉到所有美丽的情感加在一起也比不上一个值得敬佩的举动。——詹·拉·洛威尔
(12)、1始终处于判断之中，这是傻瓜的特征。——托·富勒
(13)、罪与罚 ﹝俄﹞陀思妥耶夫斯基 人民文学1982年
(14)、”难道我们曾有过什么异样的行动？你能够，就请解释我为何胆战心惊：听到你唤我‘天使！‘我就害怕的发抖，却又觉得我嘴唇贴近了你的嘴唇。——《恶之花》
(15)、恶之花 ﹝法﹞波德莱尔 上海译文2008年
(16)、我发现生活是令人激动的事情，尤其是为别人活着时。——海伦·凯勒要勇敢的名言篇培养意志是我们生存的目标。——爱献生
(17)、《三国演义》 (明)罗贯中著,作家出版社1988年版
(18)、保持头脑冷静并使人信服的诀窍是尽可能清楚地解释您的业务论证。
(19)、因为时间永远分岔，通向无数的未来。在将来的某个时刻，我可能成为您的敌人。
(20)、后现代理论：批判性的质疑 凯尔纳、贝斯特 中央编译1999年
5、波德莱尔名言经典语录 法语
(1)、就连你们的祈祷和祝愿都是罪行。——《恶之花》
(2)、波德莱尔笔下待发的船只、逃逸的天鹅、过路的女人、城市的建筑、工业的设施、破败的郊区，还有那些盲人、穷人、老人、乞丐、妓女、醉汉，都具有可视可触可嗅可感的实在性，都活动或静止于具体的时空中。它们所蕴含的超越的、普遍的象征，是在读者的想象中逐渐生成的。波德莱尔能够使他的诗句成为触发读者想象力的媒剂，是因为他和他的诗的读者生活在同一个世界中，面对着同一个对象，他们的生活是同一的。
(3)、所谓天才，只不过是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上了。——鲁迅
(4)、我们可以感到它，甚至可以抓住它，然而一旦当我们把它放在正常的阅读环境中时，它就可能变得不纯了，或被异质的成分侵入，或消散在左邻右舍之中。这是《恶之花》的现实主义的特点，也是许多研究者讳言其现实主义的原因之一。然而我们必须对《恶之花》使用现实主义这一概念，否则，我们将不能解释攻击者如何使用了错误的概念进行了错误的判断，而辩护者是如何进行了正确的判断而拒绝了正确的概念。
(5)、判断一个人当然不是看他的声明，而是看他的行动，不是看他自称如何如何，而是看他做些什么和实际上是怎样一个人。——恩格斯
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