精选王阳明最经典名言名句摘抄(文案89句)

王阳明最经典名言名句

1、王阳明经典100名句

(1)、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。——王阳明

(2)、知行合一就是告诉你：不要因为走了太远，而忘记为什么出发。

(3)、《道德经中说》“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土，千里之行，始于足下。”也许修生养心立德就是从当下开始，从每一件小事开始着手。活在当下每一刻，时时省察自己，做好当下能做的事情吧。以最好现在等待未知的未来。

(4)、世间本无事，庸人自扰之。与其为周遭大小事操碎心，倒不如专注于眼前所热爱之事。

(5)、人生天地之间，五谷杂粮，吞风饮露，如能致其良知，复见心之全体，尽己之性，则亦能尽人之性，尽物之性，知往察来，由此及彼，无所不悉。最终既无内外之分，也无人我之间，达到万物一体的境界，能够“参天地，赞化育”。

(6)、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

(7)、就在夫子庙旁，阳明的学说开始走俏，以至于秦淮河上的妓女在完成了本职工作后也能和顾客探讨一下“朱陆异同”。然而，酒逢千杯知己少，在这个平庸的时代，人皆以奇谈怪论吸引眼球，外在的信息不辨真假，但以猎奇为乐，谁又能真懂阳明之心?

(8)、问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。

(9)、王阳明名言五：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”

(10)、以知为指导的行才能行之有效，脱离知的行则是盲动。同样，以行验证的知才是真知灼见，脱离行的知则是空知。

(11)、王阳明大概是猜透了王艮的心意，于是就借力打力：“你看到满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。”王艮尴尬的一笑：都是圣人。王阳明点头说：对！人人都是圣人，谁也不比任何人差。

(12)、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。

(13)、▲王阳明平定宁王朱宸濠内乱,江西剿匪，战功赫赫，有“大明军神”之称

(14)、首先，王阳明不是纯粹的唯物主义者，他承认客观存在。王阳明的 "心外无物 "并不是否认客观存在，而是说如果这些东西与我们没有联系，那么它们对我们就没有什么意义，只有当它们被联系起来，才会有很大的意义。

(15)、良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分。

(16)、个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。 

(17)、个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。

(18)、阳明顿悟了：圣人之道，吾性自足，不假外求。

(19)、良知之外，别无知矣；故“致良知”是圣人教人第一义。思是良知之发用。若是良知发用之思，则所思莫非天理矣。

(20)、第二天凌晨，他叫人把弟子周积叫进来。周积匆忙地跑了进来，王阳明已倒了下去，很久才睁开眼，看向周积说：“我走了。”

2、王阳明最经典名言名句摘抄

(1)、都说医者仁心，其实医生的确是最仁慈的，但也是最残忍的。

(2)、而这一切的起点，在于每个人都能倾听内心深处最真实的价值判断。

(3)、天下之事，其得之不难，则其失之必易;其积之不久，则其发之必不宏。以事言谓之史，以道言谓之经;事即道，道即事;春秋亦经，五经亦史。人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。

(4)、苏东坡心里不禁暗暗得意。回家后，他把这件事告诉了苏小妹。

(5)、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

(6)、“心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。

(7)、10 破山中贼易，破心中贼难。区区剪除鼠窃，何足为异。若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清之功，此诚大丈夫不世之伟绩。

(8)、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

(9)、王阳明在庐陵担任县令时，抓到了一个罪恶滔天的大盗。这个大盗冥顽不灵，面对各种讯问强烈顽抗。王阳明亲自审问他，他一副死猪不怕开水烫的架势说：“要杀要剐随便，就别废话了！”王阳明于是说：“那好，今天就不审了。不过，天气太热，你还是把外衣脱了，我们随便聊聊。”大盗说：“脱就脱！”

(10)、诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。

(11)、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

(12)、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。(《泛海》)

(13)、生老病死是自然演变的过程，本身没有痛苦可言。真正的苦，是人不愿去体悟生老病死背后所隐藏的心性命题，从而使其承受了精神与肉体的巨大损耗，永远无法离苦得乐。

(14)、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。

(15)、王守仁(1472年10月31日－1529年1月9日)，本名王云，字伯安，号阳明，浙江余姚人，汉族。明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家，南京吏部尚书王华的儿子。

(16)、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。 

(17)、当像狗一样活着都成为一种奢望时，反抗便是唯一的出路。或许他们当中大部分人反抗意识并不那么强烈，但摆在眼前的事实是任何一种选择都要强于继续忍受剥削，更何况来人的说辞那么具有诱惑力和煽动性，不走何为?

(18)、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。——王阳明

(19)、谁也不想生活在一个毫无底线的比坏型社会里。独裁者没有资格以道德和文化来回避法治建设、政治改革，而每一个公民，亦没有权利因制度之恶，便纵容姑息人性中的残酷和冷漠。

(20)、个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。

3、王阳明10句精选名言

(1)、如果心中有佛看到所有人皆是佛，心中有牛粪看到所人有人都是牛粪。人生在世都是有一定价值的，看到别人的短处，会给自己增加负能量；看到别人优点，能给自己增加正能量，长此以往，心境必然有所提升！

(2)、阳明心学具有思想解放的意义，它提倡人格独立，不盲从权威，人人都可成王成圣。悍然独往却随机转化，变而通之又岿然不动。心有主，我制外;心无主，外制我。心为本体，万物在我。

(3)、点题：这个世界不欠你的，是你自己亏欠了自己。

(4)、良知即是未发之中，即是廓然大公、寂然不动之本体，人人之所同具者也。

(5)、既然万事万物的道理不存在于我们的心外，而又一定要说穷尽天下的事理，这大概是因为我们心中还没有足够的良知，而必须向外寻求天下众多事物的道理，用以弥补增加我们心中的良知。

(6)、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

(7)、善念发而知之，而充之;恶念发而知之，而遏之。

(8)、人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。

(9)、人如果厘清自己生命的意义，把全部的意念都放在实践生命意义的斗志里，那种酣畅纯粹的美，就是心学。

(10)、千罪百恶，皆从傲上来。只是一“傲”字，便结果了这一生。

(11)、真正的随心而动，不过分执着，不局限条条框框，追求内心的真实想法，随机而动，不过分追求成功。失之不悲，得之淡然！

(12)、(译文)人必须在做事上磨炼，才可以真实站得住脚；才可以做到于静中能稳定，在动中也能稳定。

(13)、若己为君子，而使人为小人，亦非仁人忠恕恻怛之心。

(14)、这四句话出自王阳明，称为“心学四诀”。王阳明认为人性本身是无所谓善恶的。人之所以有善恶之分，是受到后天的影响，思想发生的变化，进而影响到人的心性。因此，一个人只有通晓事理，知道什么是善，什么是恶，才能走上善道，而不至于误入歧途。只有知行统存善心，做善事，才是真正的善。

(15)、源于《静心录之外集林汝桓以二诗寄次韵为别》。

(16)、弘治十二年(1499年)，中进士，起家刑部主事，历任贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督、南京兵部尚书、左都御史等职，接连平定南赣、两广盗乱及朱宸濠之乱，获封新建伯，成为明代凭借军功封爵的三位文臣之一。

(17)、致知二字，乃是孔门正法眼藏，异此而学，即谓之异端;离此而说，即谓之邪说;迷此而行，即谓之冥行。

(18)、“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。”——王阳明《传习录》

(19)、▲王阳明书法成就很高，有种说法：王羲之是以书掩其人，而王阳明是以人掩其书。

(20)、▲王守仁，字伯安，别号阳明，故长称“王阳明”

4、王阳明经典励志语录

(1)、一个不容否认的事实是：这个国家早已习惯了自我欺骗，从政府到人民。

(2)、立志为什么重要？因为志向就是意志，就是方向。只有如此，人在有限的时间精力和复杂的现实之下，才可能意志坚定、少走弯路，而大大提高完成目标的可能性。

(3)、不要被历史故事所欺骗，伯乐相马这样的美谈之所以能流传下来正是因为它极其少见，事实的真相只有一个——千里马常有，而伯乐不常有。

(4)、我们在说王阳明从小立志要成为圣人，曾说出人生第一等事就是做圣人，所以这情爱之事，对于他来说不过微末小事耳。这次得遇娄谅。娄谅也不摆谱，很有大师风范，单独接见了这个名不见经传的小青年，和他聊了起来。王阳明垂手请教“怎么样才可以成为圣人”。娄谅用很确定的语气告诉王阳明“圣人必可学而至”。王阳明一听高兴坏了“我就是一个很努力学习的人，我要为万世开太平，我每天都在研读兵法，这是不是就是成圣之路”。娄谅听了后，摇了摇脑袋“大错特错，你这叫外王之路，而内圣才能外王，你不能做到内圣，外王都是虚的”王阳明接着请教“那怎么样才能内圣？”这个时候的王阳明是激动的，他瞪大了双眼，想要得到成为内圣的道路。娄谅也瞪大了双眼，只说了四个字，这四个字是朱夫子的名言，即儒家成为内圣的方法“格物致知”。娄谅的这番话让王阳明恍然大悟。

(5)、真知即所以行，不行不足以谓之知。知而不行，只是未知。

(6)、曾经，我羡慕杜丽娘和柳梦梅之间生生死死死死生生的爱情，迷恋贾宝玉和林黛玉桃花树下读西厢的意境，然而现在我明白了，男人之间那种抛却一切私心杂念，心灵契合，相互欣赏，相互提携，并肩共进的友情更显弥足珍贵，更值得激赏。

(7)、多少个不眠之夜，当他躺在床上辗转反侧时，他的脑袋里总是充满疑问。人为什么来到这个世界上?人生弹指一瞬间，譬如朝露，生若蜉蝣，活着到底是为了什么呢?每当这个时候，死亡的恐惧总是会涌上他的心头，使他不敢继续想下去。

(8)、▲日本海军元帅海军大将东乡平八郎，曾讲一生俯首拜阳明，可见阳明先生心学影响力之深远可见一斑

(9)、人须在事上磨，方能立得住;方能静亦定、动亦定。

(10)、王阳明简介：王守仁(1472年10月31日—1529年1月9日)，汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县(今属宁波余姚)人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。

(11)、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。

(12)、事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。

(13)、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。——王守仁

(14)、译文：灾难没有比受到上天的功劳更大的,罪没有比掩护别人犯罪更大的,恶没有比偷袭别人下处更大的,辱没有比忘记自己的耻辱更大的.四者具备就都是祸。

(15)、读史越多，越会悲哀地发现，以史为鉴几乎是不可能的。技术变了，制度变了，表面那一层都变了，可里面的内核永远不变。魏忠贤四百年前有，四百年后还会有，换个皮囊他就成了你的上司。袁崇焕四百年前有，四百年后还会有，身边那些不懂政治却想玩政治的人最终都被政治玩得很惨。

(16)、殃莫大於叨天之功，罪莫大於掩人之善，恶莫深於袭下之能，辱莫重於忘己之耻，四者备而祸全。

(17)、一个真实的自我可以让人有效地应对真实的世界，从而完整地把握世界。一切皆因思想而异。如欲改变命运，首先改变自己。如欲改变自己，首先磨炼内心。

(18)、在这片废土之上，一眼望去，黑夜漫无边际。从失望到绝望乃至无望的世人不禁想问：尚有光明之可能乎?

(19)、1496年，王阳明在会试中再度名落孙山。有人在发榜现场未见到自己的名字而嚎啕大哭，王阳明却无动于衷。大家以为他是伤心过度，于是都来安慰他。

(20)、 志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。

5、王阳明知行合一最经典十句话

(1)、记诵之广，适以长其敖也；知识之多，适以行其恶也；闻见之博，适以肆其辨也；辞章之富，适以饰其伪也。

(2)、“良知之外，更无知，致知之外，更无学。” 

(3)、问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。——王阳明《咏良知四首示诸生》

(4)、势立威，术驭臣，法制民，由此整个国家成为一台高速运转的、君主的个人电脑。

(5)、知之真切笃实处，即是行，行之明觉精察处，即是知。

(6)、不能等别人为你铺好路，而是要自己去走、去犯错，最后创造一条属于自己的路。

(7)、夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。

(8)、我医人，也杀人，若国公以医者仁心认到发名，将眼如而我可看个伪君子，假善人，恕难是出命。----《扶摇》

(9)、一言以蔽之，理学与心学的区别就是“为学”和“为道”的区别。

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