精选一花一世界,一叶一菩提的意思(文案125句)

佛经经典名句

1、一个人如何修心

(1)、见性之人，立亦得，不立亦得不离自性，即得自在神通游戏三昧，是名见性。

(2)、若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。

(3)、若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。

(4)、。学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。

(5)、舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。－－《佛说阿弥陀经》

(6)、毗婆尸佛偈：身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。

(7)、阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨。陀字八万诸圣教，三字之中是具足。闻说阿弥陀佛不可思议功德，欢喜踊跃，至心称念，深信不懈，於现在身，受无比乐。或转贫贱，获得富贵。或得果免宿业所追病患之苦。或转短命，得寿延长。或怨家变(无)恨。得子孙繁荣，身心安乐，如意满足。如是功德，不可称计。－－《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》

(8)、与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证;得证之时不得作证想，名无证;得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。(无证无无证，是名毕竟证。)

(9)、舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。-----阿弥陀经

(10)、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。

(11)、不忍舍处，方得书味。训曰：朱子云：“读书须读到不忍舍处，方是得书真味。若读之数过，略晓其义即厌之，欲别求书者，则是于此一卷书犹未得趣也。”此言极是。朕自幼亦尝发愤读书看书，当其读某一经之时，固讲论而切记之。年来翻阅其中，复有宜详解者。朱子斯言，凡读书者皆宜知之。——康熙教子名言

(12)、若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。

(13)、诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。

(14)、人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

(15)、婀娜花姿碧叶长，风来难隐谷中香，不因纫取堪为佩，纵使无人亦自芳。——康熙

(16)、五多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？

(17)、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？

(18)、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，

(19)、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。

(20)、如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难100句佛语经典语录100句佛语经典语录。

2、一花一世界,一叶一菩提的意思

(1)、但学无心，顿息诸缘，莫生妄想分别，无人无我，无贪嗔，无憎爱，无胜负。

(2)、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。——禅宗六祖慧能大师《坛经行由品》

(3)、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。

(4)、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。

(5)、即理事务、对诸大臣，总以实心相待，不务虚名。——康熙

(6)、人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。－－《佛说无量寿经》

(7)、若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。－－蕅益大师

(8)、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

(9)、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。

(10)、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。

(11)、过去心不可得现在心不可得未来心不可得。

(12)、圣道幽通，言诠之所不逮；法身空寂，见闻之所不及。即文字语言，徒劳设施也。

(13)、佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。

(14)、二你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

(15)、真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。

(16)、——“莫名其妙的生来，无可奈何地活着，不知所以然的死掉。——南怀瑾

(17)、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

(18)、愚者问于智者，智者与愚人说法。愚者忽然悟解心开，即与智人无别。

(19)、竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕。感觉很不错的佛经语句终日拈花择火，不知身是道场。

(20)、毗舍浮佛偈假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。

3、佛经经典名句100句

(1)、天下事千变万化，其端无穷。故世之苦读书者，往往遇事有执泥处，而经历事故多者，又每逢是圆融而无定见，此皆一偏之见。朕则谓当读书时，须要体认世务，而应事时，又当据书理而审其事宜。如此方免二者之弊。——康熙

(2)、慧香，自心无碍，常以智能观照自性，不造诸恶；虽修众善，心不执着；敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。

(3)、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。

(4)、离世觅菩提，恰如求兔角。正见名出世，邪见是世间，邪正尽打却。

(5)、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

(6)、心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身来身去本三昧。

(7)、厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。

(8)、1若夫为官者俭，则可以养廉。居官居乡，只缘不俭，宅舍欲美，妻妾欲奉，仆隶欲多，交游欲广，不贪何从给之与？——康熙

(9)、一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。

(10)、三毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

(11)、菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。

(12)、空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。－－《楞严经》

(13)、九能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。

(14)、一切处无心是净;得净之时不得作净想，名无净;得无净时，亦不得作无净想，是无无净。(无净无无净，即是毕竟净。)

(15)、此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。——《杂阿含经》

(16)、从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。——佛经经典名句

(17)、一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。

(18)、次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。

(19)、心平何劳持戒，行直何用修禅。恩则孝养父母，义则上下相怜。

(20)、佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

4、女人净化心灵禅语

(1)、缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。

(2)、坐亦禅行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

(3)、菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。

(4)、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。

(5)、诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。

(6)、念佛时，即见佛时，亦即成佛时。求生时，即往生时，亦即度生时。

(7)、佛言：有人患淫不止，欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴，不如断心。心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益？佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。－－《四十二章经》

(8)、譬如寒月，水结为冰。及至暖时，冰释为水。众生迷时，结性成心，众生悟时，释心成性。

(9)、志之所趋，无远弗届；志之所向，无坚不入。——康熙名言

(10)、只有在幽暗中起身的人，才更加珍视灯盏的指引;只有真正经历过悲伤的找寻才更有丰厚的质地。也许这就是佛陀给有缺陷而不完整的人类的指引：没有痛失就不会有记取，没有悲伤则无法领会欢愉的意义。——冯娜《一个季节的西藏》

(11)、佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。

(12)、当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。----大宝积经第91卷

(13)、妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。

(14)、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。

(15)、若修不动行，同无情不动。若觅真不动，动上有不动，不动是不动。

(16)、不求名利不求荣，只么随缘度此生，一个幻躯能几日，为他闲事长无明。

(17)、缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。

(18)、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

(19)、佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。－－《佛说四十二章经》

(20)、前生500次的.回眸才换得今生的一次擦肩而过。

5、佛心禅语经典语录

(1)、劫火烧海底，风鼓山相击，真常寂灭乐，涅槃相如是。

(2)、眼睛有病 空中见花 花为幻化 说生说灭 皆是颠倒　　

(3)、心平何劳持戒，行直何用修禅。恩则亲养父母，义则上下相怜。

(4)、尸弃佛偈起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。

(5)、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。

(6)、须弥芥子父，芥子须弥爷。山水坦然平，敲冰来煮茶。——傅翕

(7)、心地含诸种，普雨悉皆萌。顿悟华情已，菩萨果自成。

(8)、心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身来身去本三昧。

(9)、坐亦禅行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

(10)、能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。

(11)、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。

(12)、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，

(13)、知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。－－《圆觉经》

(14)、有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。---《杂阿含经》卷二

(15)、佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

(16)、三你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。

(17)、做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。

(18)、至于人生衣食财禄皆有定数，若俭约不贪，则可以养福，亦可以致寿。——康熙

(19)、三千繁华，弹指刹那，百年过后，不过一捧黄沙。——佛语

(20)、10露冷瑶阶曾寂寞，烟塞碧树恨西东。——康熙

(1)、七佛通诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

(2)、若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。

(3)、提倡什么安详禅、生活禅，实际上就是在日常生活和工作中保持静中观察，慢慢就有了定力。——惟贤法师《在日常生活中怎样悟禅》

(4)、尔勿崇饮，狂药非佳味，能使谨厚性，化作凶顽童。

(5)、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处100句佛语经典语录素材库。

(6)、欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。

(7)、佛曰：前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过

(8)、见自性清静，自修自作法身，自行佛行，自成佛道。

(9)、自须有方便，勿令彼有疑，即是自性现。佛法在世间，不离世间觉。

(10)、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。

(11)、是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。－－《华严经》

(12)、五欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？

(13)、赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。

(14)、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。

(15)、训曰：世之财物，天地所生，以养人者有限，人若节用，自可有余；奢用则顷刻尽耳，何处得增益耶？——康熙

(16)、1惨恸八垓惊九品，七言一毕万灵啼。——康熙

(17)、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。

(18)、若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。——《楞严经》

(19)、欲得见真道，行正即是道。自若无道心，暗行不见道，若真修道人。

(20)、舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。

(1)、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

(2)、报君今日是念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。

(3)、是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。

(4)、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。

(5)、凡性是功，平等是德。念念无滞，常见本性其实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德；自性建立万法是功，心体离念是德；不离自性是功，应用无染是德；若修功德之人，心即不轻常行普敬，心常轻人，吾我不断即自无功；自性虚妄不实即自无德；为吾我自大，常轻一切故。念念无间是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德；功德须自性内见，不是布施供养之所求也。

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