精选高级讽刺人虚伪的诗句(文案109句)
讽刺人虚伪恶心的诗句
1、形容真心待人却被寒心的诗句
(1)、看一下人们对他最经常的抱怨或许会有启发。人们说，他的书里充满丑陋。一位看起来品位不俗的人，埃米尔·昂里奥，曾引用《理智之年》里伊维琦愚蠢地饮酒并致病的情节，认为它是可怖的段落，该段落以最后两行的亵渎行为告终，这两句话很可能出名：“在她纯洁的嘴头上，散发着一股微酸的呕吐的气味。马跌迷恋地使劲呼吸着这气味。”《缓期执行》(LeSursis)的一章，讲述了贝尔克(Berck)的两个病人之间的爱情开端，里面有来自他们的疾病状态的各种羞辱，这一章被埃米尔·昂里奥或别的什么人宣称是为难以忍受的。评论家们在证明萨特对可怖的东西具有某种偏爱时，自以为说得滴水不漏。
(2)、天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。—— 西汉史学家,思想家,文学家 司马迁 《史记·货殖列传》
(3)、译文：战士拼斗军阵前半数死去半生还，美人却在营帐中还是歌来还是舞！
(4)、译文：有些人好像墙头上的芦苇，哪边来风向哪边到，根基很浅，不能成大器。还有一些人好像山上的竹笋嘴巴尖，脸皮厚，其实只是虚张声势的纸老虎。
(5)、虽笑未必和，虽哭未必戚。面结口头友，肚里生荆棘。世人结交需黄金，黄金不多交不深。纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。墙上芦苇，头重脚轻根底浅。山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。世人结交需黄金，黄金不多交不深。纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。
(6)、译文：只用我妾身一人便可安国定邦，不知道什么时候可以用得上将军了！
(7)、别一拉不出屎就怪地球没有吸引力?你喷粪之前先想想你自己都干过什么?
(8)、墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
(9)、百炼千锤一根针，一颠一倒布上行。眼晴长在屁股上，只认衣冠不认人。
(10)、试着想想假若我们喜欢的吴亦凡，林更新，或者女神范冰冰，刘涛，蒋欣突然有一天头发稀疏的形象出现在我们面前，你还依旧会为他们着迷么？
(11)、不信但看宴中酒，杯杯先敬富贵人。 门前拴上高头马，不是亲来也是亲。
(12)、 永之氓咸善游。一日，水暴甚，有六氓乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。
(13)、 《新秋以窗里人将老门前树欲秋为韵作小诗》
(14)、在这个世界上的众多事务中，人们所以得到拯救，并非由于忠诚，而是由于缺乏忠诚。
(15)、 你靠山山倒，靠河河干，看鸡鸡死，看狗狗翻。
(16)、3:和你接触越长我越喜欢狗，因为狗永远是狗，而你一会儿是人，一会儿是狗。
(17)、说到两个女儿被掠啮臂时生离死别的情景，不禁向天嚎啕大哭。禁军兵马可称骁勇，施暴大略和党项羌、吐谷浑差不多。听说官军在汉水杀了很多人，妇女却多被留在军营。
(18)、世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。——南宋才女,陆游表妹唐琬《钗头凤》
(19)、虚伪永远不能凭借它生长在权力中而变成真实。
(20)、 有顷，益怠。已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首。遂溺死。吾哀之。且若是，得不有大货之溺大氓者乎？于是作《哀溺》。
2、高级讽刺人虚伪的诗句
(1)、梅洛-庞蒂(MauriceMerleau-Ponty，1908-1961)被称为“哲学家的哲学家”。他非常自然地接受了法国哲学主流传统，其哲学内在地包含了笛卡尔主义和反笛卡尔主义之间、观念主义与精神主义之间的张力；与此同时，他创造性地接受了现代德语哲学传统的影响，将3H(黑格尔、胡塞尔和海德格尔)和马克思、尼采、弗洛伊德等人的思想综合在一起。梅洛-庞蒂对以笛卡尔哲学和康德哲学为代表的早期现代哲学的批判反思、对以身体哲学或实存哲学为核心的后期现代哲学的理论贡献以及对以结构-后结构主义为理论支撑的当代哲学的重大启示，已经毫无争议地使他进入著名哲学家之列。
(2)、这两句话现今常用来嘲笑、讽刺那些聪明的人物，指他们耍阴谋，搞诡计，自以为得逞，到头来总是搬起石头砸自己的脚，落得身败名裂。
(3)、译文：卑贱的人是不讲气节的，他们不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫,喜欢想起给与别人的帮助或东西，厌恶想起对别人的强取。
(4)、小人无节，弃本逐末。喜思其与，怒思其夺。译文是卑贱的人是不讲气节的，他们不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫，喜欢想起给与别人的帮助或东西，厌恶想起对别人的强取。小人无耻，利益为重死为轻，连被人杀死都不怕的人，还能怕别人的议论么。
(5)、人情淡薄，世态炎凉，只喜添锦上之花，谁肯送雪中之炭！
(6)、岂无远道思亲泪，不及高堂念子心。堂上二老是活佛，何用灵山朝世尊。
(7)、残酷的社会现实告诉我们，不管对任何人都不要毫无顾忌地说出自己的秘密，因为你每一次的倾吐，可能就会在以后的某个时刻，成为别人专门用来戳你软肋的威胁。
(8)、释义：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。
(9)、在战俘营的那一年里，这位反基督者同许许多多的教士和基督徒结下真挚的关系，他们认为他很有见识，向他请教有关圣母玛利亚神学的某些观点。一些文学同行不喜欢他的思想，有时刻意为了激怒他而接近他进行攀谈，向他提出一些自认为与之最背道而驰的论题。
(10)、Theolderweget,themoreweunderstandthatwecanacceptstrangersasacquaintances,butonceacquaintancesbecomestrangers,theywillneverchangeback.
(11)、考试不作弊，放你妈的屁。作弊不要慌，逮到就装茫。
(12)、上帝看见你口渴，创造了水;上帝看见你饿，创造了米;上帝看见你没有可爱的朋友，
(13)、译文：书生离席畏惧文字狱，著作只为谋食保安宁。
(14)、世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。——南宋才女,陆游表妹唐琬《钗头凤》
(15)、以一双冷眼看世上的一切是非，但是仍要有满腔热血豪情面对生活，更要报答朋友的知遇恩情。
(16)、释义：身为好男儿应该到塞上建功立业，不能像那些小人一般无耻媚上。
(17)、释义：青山都以能埋岳飞而感到有幸，白铁都因被铸造成秦桧等人的样子而感到无辜。
(18)、尝尽人间百味，还是清淡最美;看过人生繁华，还是平淡最真生活可以很复杂，也可以很简单，关键在于我们用什么样的心态去看待它平淡并不可怕，可怕的是带着面具，活在虚荣的梦幻里活得真实点，活得简单些，对就对了，错就错了，爱(ai)就爱(ai)了，恨就恨了，笑就笑了，哭就哭了，不虚伪，不做作
(19)、经历过工作的人应该都知道，其实大多数时候，真正消耗你能量的并不是工作的本身，而是你在工作中遇到的那些人，其实工作本身是不累的，平衡自己的情绪才是最累的。
(20)、门前放根讨饭棍，亲戚故友不上门。世人结交需黄金，黄金不多交不深，
3、文言文骂人的话高深的带翻译
(1)、如果前者是“病态”，那后者又何尝不是？而且相比较来说，热血冲动总比暗黑、偏激来得光明一些。
(2)、 越是有影响力的明星或者影帝，个人形象真的很重要！
(3)、唐·李山甫《代崇徽公主意》遣妾一身安社稷，不知何处用将军。
(4)、 小人无耻，重利轻死。不畏人诛，岂顾物议。
(5)、译文：喇叭和唢呐，吹的曲子虽短，声音却很响亮。官船来往频繁乱如麻，全凭借你抬高名誉地位。
(6)、为满意回答。用什么诗句讽刺搬弄是非的人花如解笑还多事，石不能言最可人
(7)、当穷神悄然进来，虚伪的友谊就越窗仓促而逃。
(8)、战争的威胁和沦陷的体会使得隐藏在《恶心》的讽刺之下的正面价值彰显出来。十五年前萨特曾说政治是不可设想的(就像是普遍而言的他者，即一种从外界被看到的意识)。
(9)、酒功如此多，酒屈亦以深。罪人免罪酒，如此可为箴。
(10)、你有牡丹一样富贵的外表，梅花一样坚韧的品质，荷花一样纯洁的心灵，桃花一样甜美的笑容，葵花一样飒爽的风姿，我左看右看，你活脱脱就一个花痴嘛!
(11)、酒是古明镜，辗开小人心。醉见异举止，醉闻异声音。
(12)、我们可以希望这种自由能够在更加沉重的文学图景里得到实现，但不懂得为它说太多好话，它真的是世间珍宝。没有迹象表明那些沉睡者和奴才们行将消亡。无论什么时候，出现一位自由人总是好事情。
(13)、在马克思主义者一方产生了类似的现象。他们对十八世纪的好奇心似乎普遍多于对黑格尔或马克思的好奇。相较于辩证法，他们对科学的谈论要多得多(科学被带入政治，产生了孔德，通过孔德又产生了莫拉斯)。
(14)、烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
(15)、我笑你偏听偏信优柔寡断，我还笑你忘恩负义不知好歹，我更笑我自己识人不明！
(16)、近水楼台先得月，向阳花木易为春。谁人背后无人说，那个人前不说人。
(17)、................................................................................................
(18)、萨特把加尔森(Garcin)(1)放入地狱，不是因为后者可能是软弱卑怯的，而是因为他令妻子受苦。这位大不敬的作家审慎地观察到司汤达式的对待他人准则，即谴责“缺少尊重”。
(19)、人情淡薄，世态炎凉，只喜添锦上之花，谁肯送雪中之炭。
(20)、如果人道主义是作为自然物种的人的宗教，或是业已完成的人的宗教，则今天的萨特同从前一样疏远它。人的所作所为里没有什么是纯粹的或绝对可敬的，哪怕在生活中或艺术里刻意安排的那些“完美时刻”也同样如此，且尤其如此。
4、讽刺人品差的人句子
(1)、在宗教思想摇摇欲坠的没落时期，有关人性悖论的稍微过分一点的描写都会激起反感并被当作是魔鬼附身。仿佛基督教跟自然拜物教有些瓜葛，仿佛它不曾为了创造精神联系而摧毁血缘联系和家庭联系。
(2)、但会有人听明白吗？同样是笛卡尔式的慷慨美德，令萨特的举动显得合乎人情、令人安心，却往往使得他的著作令人不安，因为它们揭示出这种美德的前人类的根源。同样的理由令萨特这个人颇得人心，却令这位作家陷入争议。
(3)、生长期为2—7年；退行期2-6周；休止期3-4个月。
(4)、一双玉臂千人枕 半点朱唇万客尝 装成一身娇体态 扮做一副假心肠。——《高凉村妇盼郎归情歌》
(5)、你说和我在一起很快乐，很开心，你还说看到我，你所有的不爽都消失叻，你还说叻，看到我发信息过去，你就想笑，我想知道，是不是我是唯一一个女人都给你这种感觉得?
(6)、虽笑未必和，虽哭未必戚。面结口头交，肚里生荆棘。
(7)、他们的批判不再致力于超越和征服，而是进行防御、抑制和责备。他们的主导性品质不再是果敢，而是谨慎。他们学究气十足地思考艺术家的自由是否相容于伦理道德以及社会运转……
(8)、6:你暧昧的对象无数，感情不断，不是因为你迷人，是因为你廉价又百搭。
(9)、Experiencedworkshouldknow,infact,mostofthetime,therealconsumptionofyourenergyisnottheworkitself,butthepeopleyoumeetinthework,infact,theworkitselfisnottired,balancetheirownemotionsisthemosttired.
(10)、而最喜欢咋咋呼呼的余秀华，总是像一个欲求不满的女人，因为自己的苦闷得不到发泄，所以以网络口嗨的方式让自己的丑恶得到一丝慰藉。
(11)、虽笑未必和，虽哭未必戚。面结口头交，肚里生荆棘。
(12)、4:没有人是一帆风顺的，你也并不寂寞，你看你身边围着你的这些人不就是因为失败无聊才混到一起的吗。
(13)、塞上纵归他日马，城东不斗少年鸡。——《十二月二十八日，蒙恩责授检校水部员外郎黄》宋·苏轼
(14)、然而，不必提高声调和寻找悖论，就可以在这部激起埃米尔·昂里奥如此强烈反感的《理智之年》的句子里找到一种小小的崇高(petit sublime)，我认为那里既无表现力亦无幻觉，是我们时代的一项发明。这就是流传很久的那句老话：人既是天使，同时又是野兽，然而大多数批评家并不像帕斯卡尔那样有胆识。他们反感天使与兽性在人身上的混合。他们需要超乎人性之无序，如果在宗教里找不到它，他们就会在一种美的宗教里寻找。
(15)、释义：在燕子口中夺泥，在针头上削铁，在贴着金子的菩萨脸上细细刮金，在没有中找有。在鹌鹑的喉囊里找豌豆，在鹭鸶的腿上劈些精肉，在蚊子的肚子里刳脂油，真亏得你老先生能下得了手。
(16)、诚然一部电影总有喜欢者和厌恶者。不喜欢这部电影的观众，唾弃它“意淫的令人恶心”。祖国永远不会放弃你、中国军人勇猛无敌这两点，在让很多人激动、感动的同时，也会让反向的观众觉得虚伪。
(17)、门前放根讨饭棍，亲戚故友不上门。世人结交需黄金，黄金不多交不深，
(18)、酒肉朋友朝朝有，无钱无势亲不亲。相逢好比初相识，到老终无怨恨心。
(19)、由于这种情况，艺术就否定了它自己，就显示出意识有必要找比艺术更高的形式去掌握真实”。如果内在重与外在聚合，那将不会是在和谐或美里，而是通过崇高之暴力。
(20)、人情淡薄，世态炎凉，只喜添锦上之花，谁肯送雪中之炭。
5、讽刺人性丑陋的句子
(1)、Therealironyisthatpeoplewhothoughttheyhadagoodrelationshipwithyouimmediatelyturnintostrangerswhentheword"money"ismentioned.Thisisreality.
(2)、(2)亚历山大体：法国诗歌当中的一种常用题材，起源于十二世纪中期由朗贝尔·勒道尔和亚历山大·德·贝尔内合写的一部名为《亚历山大的故事》的诗作，该故事诗中的诗句每行均是十二个音节搜索(区别于韵律学当中的音步)，故此得名“亚历山大诗体”(ale-xandrin)。亚历山大体诗歌的主要特点为诗句每行有十二个音节，在第六个音节后有个顿挫。
(3)、酒肉朋友朝朝有，无钱无势亲不亲。相逢好比初相识，到老终无怨恨心。
(4)、门前放根讨饭棍，亲戚故友不上门。世人结交需黄金，黄金不多交不深，
(5)、8:你就是个陀螺，总想让别人围着你转，其实就是欠抽。
(6)、哪怕对待最为糟糕的求教者，这位“魔鬼附身的”(克洛岱尔语)小说家都从未失去分寸，只要他们同他自己一样简单。
(7)、|伊夫·博纳富瓦(YvesBonnefoy，1923—2016)，法国当代举足轻重的世界级诗人，也是著名的评论家和翻译家。他早年的创作颇受超现实主义影响，但很快与之拉开距离，拒绝“图像”和“概念”，力倡“在场”，回到有限性的真实世界之中。兰波则是他诗人生涯十分关键的思考坐标。博纳富瓦早期的三部诗集《反柏拉图》(1947)、《杜弗的动与静》(1953)和《昨日，荒漠一片》(1958)，见证了他诸般挣扎的危机时刻：对图像世界的暴烈批判，对被语言遗弃的世界的哀悼。直到完成《刻字的石头》(1965)和《在门槛的圈套中》(1975)这两部诗集，他才进入平静、质朴的下一阶段。《兰波评传：履风的通灵人与盗火者》初版于1961年，正好处在这两个阶段的过渡期。书中兰波的声音和博纳富瓦自己的声音是不可分的：博纳富瓦对兰波生涯的回顾，也是对自己先前求索的总结、对自己未来道路的展望。
(8)、Youngwearealwayseasytotrustaperson,theolderweget,themoreweunderstand,nevershowtheirweaknessinfrontofothers,becauseotherssaycomfortwords,mayturntotellothersyourincompetence.
(9)、法国作家安德烈·纪德(AndréGide，1869-1951)
(10)、在这里，对丑恶的不满联系于另一种不满，它更为普遍。当萨特写到一切艺术作品都表达出对人生(包括政治生活)问题采取的一种立场时，当他最近重新寻找一种生命决断——波德莱尔正是通过它提炼出其痛苦和诗歌的主题——时，同样的不适感或愤怒出现了，这一次它发生在一些重量级作家身上。
(11)、把所有的机关都用上了，真可谓聪明绝顶了；但到头来反而为聪明所误，连自己的性命也被算进去了。
(12)、不信但看宴中酒，杯杯先敬富贵人。门前拴上高头马，不是亲来也是亲。
(13)、释义：本诗是苏轼嘲讽宋朝诗人张先在八十岁时娶了一个十八岁的女子。
(14)、于是他勇敢地站到了存在主义的阵营。但推测他是独断论者的人的确误解了他。即便是在他努力应付命运安排给他的那些任务时，都无时不带着微笑。
(15)、与其将《战狼2》看作假想式意淫，不如将它看作是提醒。就算你对这个社会如何不满，也不能否认，在你看不到的地方，有像冷锋这样的一些人，在为了国家和人民浴血而战、甚至牺牲。
(16)、人情似纸张张薄，世事如棋局局新。贫居闹市无人问，富在深山有远亲。
(17)、清·曹雪芹《金陵十二钗正册 贾迎春》子系中山狼，得志便猖狂。
(18)、释义：待你们这些家伙身体死亡，名字也让人忘了，都丝毫不会影响万古流传的历史长河。比喻那些持无知见解人的异议评论对主流价值观不会造成任何的影响。
(19)、萨特在那些纠缠者和我们中间来回穿梭调停，让我们得以从那样一个既英勇又荒唐的处境中脱身，既没有让步，也没有损失。
(20)、译文：虽然笑着但是未必和气，虽然哭着但是未必悲戚。表面结交，背地里关系生出荆棘。
(1)、社会现实告诉我们，没有钱，不能稳固你的亲情、爱情、更不能联络你的友情，这些如果单单靠嘴去说没有钱其实也是很可笑的。
(2)、不作安安饿殍，效尤奋臂螳螂。往来楚蜀肆猖狂，弄兵潢池无状。——《西江月》明·杨嗣昌
(3)、译文：像须贾这样的小人尚且有赠送绨袍的举动，就更应该同情范雎的贫寒了。现在的人不知道像范雎这样的天下治世贤才，把他当成普通人看待。
(4)、对于那些认识萨特的人来说，乍看之下他的文学命运带来一个谜：没有人比他更不爱寻衅滋事，然而作为作家的他却引起公愤。我与他相识于二十年前，那天，我和一个同学冲着一些我们眼中太过粗俗的传统歌曲发出嘘声，激起高师校方的怒火。
(5)、越长大越会明白，我们可以接受陌生人变成熟人，但是如果熟人一旦变成了陌生人以后，那么就再也变不回去了。
(6)、世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。—— 南宋才女,陆游表妹 唐琬 《钗头凤》
(7)、百炼千锤一根针，一颠一倒布上行。眼晴长在屁股上，只认衣冠不认人。
(8)、译文：卑贱的人是不讲气节的，他们不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫,喜欢想起给与别人的帮助或东西，厌恶想起对别人的强取。
(9)、其实人活在这个世界上，总还是想着一些很快乐的事情去完成、去体验，与其被余秀华的人品和诗句恶心，倒不如一边开玩笑，一边讽刺一些不好的遭遇。
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