精选孟子名言名句100句(文案81句)
孟子名言
1、孟子名言英语
(1)、(15)君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
(2)、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
(3)、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷
(4)、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
(5)、(译文)心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
(6)、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如
(7)、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣
(8)、(24)贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。(贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。)
(9)、(译文)孟子说:“……如果不用圆规和曲尺，便不能正确地画出方形和圆形；……如果不用音乐方面的六律，便不能端正五音；……如果不实行仁政,便不能把天下治理好。”
(10)、(2)权，然后知轻重；度，然后知长短。(称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。)
(11)、(译文)行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。
(12)、(42)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
(13)、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
(14)、(译文)现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉，你的马栏里有健壮的骏马，可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的尸体，这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。
(15)、鱼，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也
(16)、(孟子)曰：“权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。”(《孟子·梁惠王上》)
(17)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
(18)、(17)祸福无不自己求之者。(祸害或者幸福没有不是自己找来的。)
(19)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
(20)、(译文)富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节，这样才叫做大丈夫。
2、孟子名言名句100句
(1)、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也
(2)、(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。
(3)、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心章句上·第九节》
(4)、孟子曰：“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。”(《孟子·离娄上》)
(5)、◇夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。
(6)、米稀饭，饮水，曲肱和枕，享受它。不公平，富有，昂贵，对我来说就像浮云。
(7)、(译文)只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。
(8)、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
(9)、(56)说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
(10)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
(11)、(译文)减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。
(12)、王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣
(13)、(译文)孟子说：“荣华富贵不能乱我的心，贫贱困厄不能变我的志，威武强力不能屈我的节，这样才叫大丈夫啊！”
(14)、(译文)孟子说：“依靠天上(自然界)的有利条件，不如依靠地理上的有利条件。依靠地理上的有利条件，不如依靠社会上人们和谐一致的有利条件。”
(15)、(译文)贤明的君主在规定百姓的产业时，一定要使他们上可以养父母，下
(16)、(15)君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
(17)、(译文)富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，强权不能屈服他的意志，这才叫作大丈夫。
(18)、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。
(19)、(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
(20)、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
3、孟子名言名句及翻译
(1)、(50)贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
(2)、(译文)天降生一般的人，也替他们降生了君主，也替他们降生了师傅，这些君主和师傅的惟一责任，是帮助上帝来爱护人民。
(3)、不以规距，不能成方员(圆)。不以六律，不能正五音。
(4)、译文：富贵时不能腐化堕落，贫贱时不要改变意志，面对威武之势而不屈服，这才叫大丈夫！
(5)、(人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。)
(6)、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(7)、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也——孟子语录
(8)、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
(9)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(10)、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
(11)、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
(12)、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
(13)、(43)自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
(14)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
(15)、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
(16)、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
(17)、孟子曰：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”(《孟子·离娄上》)
(18)、(孟子)曰：“古之君子，其过也，如日月之蚀，民皆见之；及其更也，民皆仰之。”(《孟子·公孙丑下》)
(19)、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
(20)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
4、孟子名言名句100句及解释
(1)、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问;大夫称家，故以家问;士庶人无称，故以身问而已
(2)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
(3)、(自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。)
(4)、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
(5)、(译文)不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
(6)、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
(7)、人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。
(8)、(译文)鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。
(9)、(译文)百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。
(10)、(译文)百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。
(11)、(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
(12)、《中华诗文学习》主编、北京海淀区社区教育咨询顾问相京先生解读：我们跟孟子学什么？，相关课程可在腾讯视频“中华诗文学习”观看，也可在喜马拉雅“中华诗文学习”同步收听，欢迎收藏分享。
(13)、(译文)诸侯的宝贝有三样：土地、百姓和政治，(那种)以珍珠美玉为宝贝的人，祸害一定会到他身上来。
(14)、(7)言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。(语言浅近而意义深远的话，这属于善言；运用简单但影响广泛的方法，这属于善道。君子的语言，看去平平凡凡但都含着很深的道义；君子的操守，以修养本身入手进而达到使天下太平。一般人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田——对别人要求十分严格，可自己承担的却很少。)
(15)、孟子对曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧……”(《孟子·梁惠王下》)
(16)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
(17)、译文：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
(18)、世俗所谓不孝者惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子
(19)、(译文)对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。
(20)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
5、孟子名言名句天降大任于斯人也
(1)、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
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