精选托尔斯泰简笔画(文案85句)
托尔斯泰
1、托尔斯泰墓志铭100字
(1)、(纯粹的、完全的哀愁和纯粹的、完全的欢乐一样都是不可能的。)
(2)、(人在运动中的时候，总是想替自己设想这个运动的目标。为了要走一千里路，人必定要想走了这一千里便有好东西。为了要有运动的力量，就必须有一个渴望到达的目的地。列夫托尔斯泰)
(3)、请记住，环境愈艰难困苦，就愈需要坚定毅力和信心，而且，懈怠的害处也就愈大。列夫托尔斯泰
(4)、青年人总是厌倦规劝，对所有出自他人之口的人生道理不屑一顾。但在托尔斯泰面前，我们愿意戴上“说教”的枷锁，去共鸣、思索，相信“人，可以依赖陌生人的帮助而生存”，从而彼此相爱。
(5)、幸福不表现为造成别人的哪怕是极小的一点痛苦，而表现为直接促成别人的快乐和幸福。照我看来，它在这一方面可以最为简明地表达为：幸福在于勿恶、宽恕和热爱他人。
(6)、托尔斯泰其见解中的矛盾，不应该从现代的劳工运动以及当代社会主义的立场来评论《当然，像这样的评论是必要的，但是仅仅如此却不够充分》，而应该从被高压姿态的资本主义、大众的愈益贫困以及土地征收所逼，而不得不发出抗议之声，纯朴的家长制俄罗斯农民的立场，来评论其矛盾。
(7)、(最伟大的真理是最平凡的真理。列夫托尔斯泰)
(8)、1891年给《俄国新闻》和《新时代》编辑部写信，声明放弃1881年后自己写的作品的版权；1891至1893年和1898年，先后组织赈济梁赞省和图拉省受灾农民的活动；他还努力维护受官方教会迫害的莫洛康教徒和杜霍包尔教徒，并在1898年决定将《复活》的全部稿费资助杜霍包尔教徒移居加拿大。
(9)、(幸福的家庭都是相似的；不幸的家庭各有各的不幸。列夫托尔斯泰)
(10)、(如果一个姑娘想嫁富翁，那就不是爱情，财产是最无足轻重的东西，只有经得起别离的痛苦才是真正的爱情。列夫托尔斯泰)
(11)、(行善必须努力，然而，掏恶更须努力。列夫托尔斯泰)
(12)、(幸福不表现为造成别人的哪怕是极小的一点痛苦，而表现为直接促成别人的快乐和幸福。照我看来，它在这一方面可以最为简明地表达为：幸福在于勿恶、宽恕和热爱他人。)
(13)、这不是遁入历史，而是试图从历史上给贵族阶级寻找存在的价值，用以解答当时解放运动应由哪个阶级领导的问题。但由于长期的亲身体验和同人民的接近，他深深感到人民在民族历史上的作用，从而使小说成为一部波澜壮阔的人民战争的史诗。
(14)、把获得拯救和幸福的希望寄托在并非个人努力的某种东西上——没有比这更使人意志松懈的了。
(15)、在人们看不到人生的意义，为苦难而愤怒的时候，他们仍然要活下去，这原因就是，他们脑子里相信生活是肉体的，而在灵魂深处却知道，生活是灵魂的，任何苦难都不能剥夺人的真正的幸福。
(16)、1856年他就起草方案，准备以代役租等方法解放农民，并在自己庄园试行。1860年因长兄尼古拉逝世，更加深了悲观情绪。1859至1862年间几乎中辍创作，先后在亚斯纳亚·波利亚纳和附近农村为农民子弟办了20多所学校，并曾研究俄国和西欧的教育制度，1860至1861年还到德国、法国、意大利、英国和比利时等国考察各国学校。后又创办《亚斯纳亚·波利亚纳》等教育杂志。1862年7月他外出时，家中遭到宪兵连续两天的搜查。不久他关闭了学校。
(17)、《两个骠骑兵》(1856)写父子两代人，作者欣赏父辈的热情豪迈的骑士风度，而鄙弃子辈的猥琐自私的实利观点。
(18)、昨天我们了解了托尔斯泰的爱情与婚姻、他最重要的两部作品的诞生，以及《安娜·卡列尼娜》与托尔斯泰自身生活的关系及其创作背景。由此，我们也发现托尔斯泰其实终生都活在文学与宗教的交战与挣扎里。
(19)、不要指望你为向善而做的努力会迅速获得成功，也许你永远也看不到这种成功。你将看不到自己努力的成果，因为，你所趋向的完善，在你移动的同时，它也移动了同样的距离。意念的努力——不是获得幸福的手段，意念的努力本身就赋予你幸福。
(20)、(人生的价值，并不是用时间，而是用深度量去衡量的。列夫托尔斯泰)
2、托尔斯泰简笔画
(1)、要记住，你所说的不幸之所以派给你，是为了使你接受考验，为了使你学会谦恭而满怀爱心地忍受不幸，为了使你仰赖这不幸而生活得更美好。而你生活的任务，正是为了使生活变得更美好。
(2)、(不要把学问看做是用来装饰的王冠，也不要把学问看做是用来挤奶的奶牛。)
(3)、孩子比成年人更睿智。小孩不分辨人们的称谓，而是用全副的灵魂去感受人人身上存在的、对他和所有人来说都是同一的东西。
(4)、1828年8月28日，托尔斯泰诞生于距离莫斯科以南约200公里的亚斯纳亚-波利亚纳庄园，距离图拉仅10公里。托尔斯泰家族是古老非常知名的俄罗斯贵族。
(5)、人生并非游戏，因此，我们并没有权利只凭自己的意愿放弃它。
(6)、我觉得，在国外已经掌握了这些本事，能用那些卓越的智慧来武装自己了。在农奴解放那年(1861年)，我回到俄国，干起了调解人的活计，在学校教没文化的人，在杂志上发表文章教有文化的人，这给人的感觉是，事业在按部就班地发展了。但感到自己精神上不是完全健康，这个工作也不会持续得太久了。那个时候，假如我缺失了另一种我尚未探索但会给我幸福希望的生活——我的婚姻，我就很可能陷入五十岁时候那样的绝望。这一年期间，我忙于做调解人、老师，写杂志专栏，疲惫不堪，尤其是由于思想上的紊乱——作为调解人我要处理繁杂事务，学校的教育工作也不在状态，我觉得这和我在杂志中的影响简直大相径庭。我的初衷和造成的影响一直都是一个目的——一边教书育人，一边掩盖自己不知道应该教什么这一事实。我病了，心病而非身病。我放弃了所有，奔赴草原，呼吸巴什基尔的空气，喝马奶酒，过畜生一般的生活。从那里回来之后，我结婚了。幸福的家庭生活完全转移了我对生命意义的追求。在这期间，我所有的精力都放在了家庭、妻子、孩子，以及改善生活水平上。
(7)、从19世纪90年代中期开始，托尔斯泰增强了对社会现实的批判态度，对自己宣传的博爱和不抗恶思想也常常感到怀疑。这在《哈泽—穆拉特》等作品中有所反映。沙皇政府早就因他的《论饥荒》一文而企图将他监禁或流放，但慑于他的声望和社会舆论而中止。至此又因《复活》的发表，指责他反对上帝，不信来世，于1901年以俄国东正教至圣宗教院的名义革除他的教籍。
(8)、科密尔·巴雷克先生曾经问托尔斯泰，有那么多颓废的音乐家，他为何偏偏选中了最纯真、最贞洁的贝多芬呢？他回答：因为贝多芬是最棒的。托尔斯泰以前很喜欢他，而且一直喜欢。
(9)、“不，自从我们从莫斯科回来，你变多了。老实告诉我，”我补充一句说，带着坚决的神色转向她，“你为什么变得这么古怪？”
(10)、但是，凭着一个人用来猜测另一个人心思和用来作为谈话引线的直觉，卡坚卡明白她的冷淡使我痛苦；于是她抬起头来，对我说：
(11)、托尔斯泰的风格主要特点是朴素。力求最充分最确切地反映生活的真实或表达自己的思想，因此，虽然在艺术上要求严格，却不单纯以技巧取胜，不追求形式上的精致，也不回避冗长的复合句，而只寻求最大的表现力。
(12)、(他的谈吐总是平易近人的，这种单纯既掩饰了他对某些事物的无知，也表现了他的良好的风度和宽容。)
(13)、我心里头一次有了这样明确的思想，就是：生活在世界上的不仅仅是我们自己(即我们一家人)，并不是一切利益都以我们为中心，而是还有别的人们，还有另外的生活存在，那一切与我们毫无共同之处，根本不关心我们，甚至根本不知道我们的存在。毫无疑问，我以前也知道这些，但是并不像现在认识得那么清楚，以前我没有意识到，也没有感觉到。
(14)、所有的事人都在学：缝纫，纺织，耕地，收割，锻造，读书，写字。同样的，也应该学习怎样去爱所有的人。
(15)、因此，如果世人明白每人各有自己的生活，他们的生活就不会不幸福。凡是这样理解生活的人，他们现在过的就是这样的生活。他们的生活不应当不幸福。我们之被赋予生命是为了活得幸福，大家也都是这样理解的。为了过幸福的生活，世人应当明白，我们真正的生活绝对不是躯体的生活，而是存在于我们躯体中的精神的生活。我们的幸福也绝对不是满足躯体上的需要，为这方面的需要去奔忙，而是为满足同样存在于我们躯体中的精神上的需要而操劳，这在任何人都是一样的。精神要求有精神上的幸福。由于人的精神都是一样的东西，所以它要求所有人都得到幸福。要求所有人都得到幸福，也就是说要以爱心待人。以爱心待人是任何人和任何事物都不能够阻止的，因为一个人的爱人之心越强烈，他的生活就越会感到自由和快乐。
(16)、1869年9月因事途经阿尔扎马斯，深夜在旅馆中突然感到一种从未有过的忧愁和恐怖。这就是所谓“阿尔扎马斯的恐怖”。1868年秋至1869年夏，他对叔本华哲学发生兴趣，一度受到影响。从70年代初起，他开始新的思想危机和新的探索时期。他研读各种哲学和宗教书籍，不能找到答案。这些思想情绪在当时创作的《安娜·卡列尼娜》中得到鲜明的反映。他访晤神父、主教、修道士和隐修士，并结识农民、独立教徒康·修塔耶夫。他终于完全否定了官办教会，接受了宗法制农民的信仰。
(17)、我们称之为文化的东西，亦即我们的科学、艺术以及追求生活的快适等，全都是欺蒙人类精神自然的要求的尝试。而称之为卫生学或医学的，全都是欺蒙人类本性自然的肉体要求的一种试验。《怎么办》第三十八章
(18)、虽然出生在贵族家庭，但是他的原生家庭并不幸福。1岁半母亲去世，10岁父亲去世，失去双亲的他只能投靠亲戚，由亲戚抚养成人。
(19)、我们的生活是好还是坏，都取决于我们的思想如何，而思想是可以调整的。因此，要想生活得好，人就需要改造自己的思想，避免沉迷于坏的思想而不能自拔。
(20)、托尔斯泰主义简单地说，就是以道德的自我完成与不要以暴力制恶为基础的教谕。一直到今天为止，关于托尔斯泰主义的评论，仍然有如过江之鲫。至今尚未失却其意义的作品之中，有列宁于一九。八年所作的《托尔斯泰俄罗斯革命的明镜》。
3、托尔斯泰的名言名句
(1)、经过长时间创作的《光在黑暗中发亮》(1911)反映作者在世界观转变后同家庭和社会的冲突，宣扬不抗恶，而剧情的发展又反驳了这种说教的无力，是他最矛盾的作品之一。
(2)、知识，只有当它靠自己努力思考，而不是靠努力记忆而获得的时候，它才可以称之为知识。
(3)、亲爱的朋友们，以上就是我给你们的临别赠言。我说的这些道理是世上所有的圣贤之士和智者都会教导你们的。
(4)、(所谓人生，是一刻也不停地变化着的。就是肉体生命的衰弱和灵魂生命的强大、扩大。列夫托尔斯泰)
(5)、(人们过于习惯借助力量来维持秩序，因此不可能考虑没有压制的社会组织。)
(6)、设计与哲学ID：PhilosophyDesign
(7)、每部人物传记共有10天领读，每日更新一期。
(8)、中国的哲人孔子在谈到思想的意义时是这样说的：
(9)、人文社拥有一支能力很强的外国文学编辑队伍，许多托尔斯泰作品的译者本身就是社内编辑，比如翻译了托翁戏剧的蔡方信(笔名“芳信”)，翻译了《战争与和平》的刘辽逸，翻译了《童年少年青年》的谢素台(她还参与了《安娜·卡列尼娜》的翻译)，翻译了托翁的儿童故事的陈馥，翻译了托尔斯泰中短篇小说的蒋路、楼适夷、许磊然，等等。而草婴先生则因为和托尔斯泰缘分尤其深厚而被关注。
(10)、(做好事的乐趣乃是人生惟一可靠的幸福。列夫托尔斯泰)
(11)、托尔斯泰的风格主要特点是朴素。力求最充分最确切地反映生活的真实或表达自己的思想，因此，虽然在艺术上要求严格，却不单纯以技巧取胜，不追求形式上的精致，也不回避冗长的复合句，而只寻求最大的表现力。
(12)、(要有生活目标，一辈子的目标，一段时期的目标，一个阶段的目标，一年的目标，一个月的目标，一个星期的目标，一天的目标，一个小时的目标，一分钟的目标。)
(13)、但如果他爱的是自己的肉体，那他就错了，这种爱将使他一无所得，除了痛苦。人只有爱的是自己的灵魂时，这种对自己的爱才是好的。灵魂在所有人身上都是同一的。因此，如果一个人爱自己的灵魂，他也会爱他人的灵魂。
(14)、他研读各种哲学和宗教书籍，不能找到答案。这些思想情绪在当时创作的《安娜·卡列尼娜》中得到鲜明的反映。他访晤神父、主教、修道士和隐修士，并结识农民、独立教徒康·修塔耶夫。他终于完全否定了官办教会，接受了宗法制农民的信仰。
(15)、一捧泉水，一片面包干，对于以体力劳动为生的穷人来说，比无所事事的富人吃的最昂贵的饮食，还要香甜可口。富人对一切都吃腻了，一切都索然无味，无论什么都引不起兴趣。而对劳动者来说，每一次进食、每一次饮水、每一次休息，都会带来新鲜的乐趣。
(16)、文章作者简介：列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰(1828年9月9日－1910年11月20日)，19世纪中期俄国批判现实主义作家、政治思想家、哲学家，代表作有《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》等。
(17)、(幸福并不在于外在的原因，而是以我们对外界原因的态度为转移，一个吃苦耐劳惯了的人就不可能不幸。)
(18)、(要记住！情况越严重，越困难，就越需要坚定，积极，果敢，而消极无为就越有害。列夫托尔斯泰)
(19)、人们无不试图用自己的想像除去他那盖着面孔的头发，修剪疯长的胡须，以他年轻时刮去胡须的肖像作为参照，希望用魔法变出一张光洁的脸。──这是引向内心世界的路标。这样一来，我们不免开始畏缩起来。因为，无可否认的是，这个出身于名门望族的男子长相粗劣，生就一张田野村夫的脸孔。天才的灵魂自甘寓居低矮的陋屋，而天才灵魂的工作间，比起吉尔吉斯人搭建的皮帐篷来好不了多少。小屋粗制滥造，出自一个农村木匠之手，而小是由古希腊的能工巧匠建造起来的。架在小窗上方的横梁──小眼睛上方的额头，倒像是用刀胡乱劈成的树柴。皮肤藏污纳垢，缺少光泽，就像用枝条扎成的村舍外墙那样粗糙，在四方脸中间，我们见到的是一只宽宽的、两孔朝天的狮子鼻，仿佛被人拳头打塌了的样子。在乱蓬蓬的头发后面，怎么也遮不住那对难看的招风耳。凹陷的脸颊中间生着两片厚厚的嘴唇。留给人的总印象是失调、崎岖、平庸，甚至粗鄙。
(20)、1910年11月10日，82岁高龄的托尔斯泰从自己的亚斯纳亚-波利亚纳庄园秘密离家出走，伴他同行的有他的医生和小女儿亚历山德拉。托尔斯泰在途中患肺炎，最后客死在阿斯塔波沃车站的站长室里。
4、托尔斯泰的作者简介
(1)、人们过于习惯借助力量来维持秩序，因此不可能考虑没有压制的社会组织。
(2)、列夫·托尔斯泰出身贵族，1岁半丧母，10岁丧父，他由家里的亲戚抚养成人。他不专心学业，痴恋社交生活，同时却对哲学，尤其是对道德哲学发生浓厚的兴趣，喜爱卢梭的学说及其为人，并广泛阅读文学作品。1851年托尔斯泰和他的兄长前往高加索当兵。1852年他参加了一场战斗，表现勇敢，且发表了小说《童年》。
(3)、爱是无法强迫的。但是你不爱，并非意味着你的心中没有爱，只不过是在你的心中，有一些东西妨碍你去爱罢了。把瓶子颠倒摇晃几下，要是塞子紧紧地拴住瓶口，除非把塞子拔掉，是不会有任何东西从瓶口流出来的。爱也是如此。即使在你的心中充满了爱，但是你的罪过却堵住了心灵的出口，爱根本无法表露出来。把堆积在你心灵上的垃圾清扫干净吧！这样你才有可能去爱所有的人类，甚至你所憎恶的人。《人生之道》第六章
(4)、这个决定引起举世的抗议，托尔斯泰却处之泰然。同年他因沙皇政府镇压学生运动而写《致沙皇及其助手们一文》；次年致函尼古拉二世要求给人民自由并废除土地私有制；1904年撰文反对日俄战争。他同情革命者，也曾对革命的到来表示欢迎，但却不了解并回避1905年革命。而在革命失败后，他又反对沙皇政府残酷杀害革命者，写出《我不能沉默》一文。
(5)、(你没有最有效地使用而把它放过去的那个钟点是永远不能回来了。)
(6)、(一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。列夫托尔斯泰)
(7)、托尔斯泰在50至60年代就曾写戏剧，其中《一个受传染的家庭》(1862～1864)是反对“虚无主义者”即革命民主派的。80年代起又对剧作发生兴趣。
(8)、爱和善就是真实和幸福，而且是世界上真实存在和惟一可能的幸福。
(9)、托尔斯泰忘了一点：对于那些听音乐或者创作音乐的人来说，大部分都是生活平庸、乏味的人。音乐对于缺少感染力的人而言是构不成威胁的，那些麻木的听众绝不会被歌剧院里演出的《莎乐美》的病态情感感染。
(10)、(一切使人团结的是善与美，一切使人分裂的是恶与丑。)
(11)、(记住吧：只有一个时间是重要的，那就是现在！它所以重要，就是因为它是我们有所作为的时间。)
(12)、结果便是一个人想满足物质生活的需要，无论他做出多么大的努力，总无法遂愿，因为物质上所需要的东西并非时刻可以弄到的，如果要去弄这些东西，必定会同别人抢夺；而满足精神上的需要，那是随时可以办到的。因为精神上所需要的只是爱心，为了以爱心待人，大可不必去同别人抢夺；不但不必去抢夺，而且相反，你越去爱他人，同他人的距离也就拉得越近。因此没有任何力量能够阻止这种爱心。任何人，他的爱心越强烈，不但他本人越加幸福和快乐，也会带动别人变得幸福和快乐。
(13)、我对自己说，某些方面的进步其实是不对的，应该完全自由开放地引领这些淳朴的乡亲和农家子弟，建议他们选择一条适合自己的发展之路。其实，困扰我的一直是同一个没有解决的难题，就是想教书育人，却不知教什么。在文学活动的最高层面，我清楚地认识到，自己要是不知道教什么，就不可以教别人，因为我看见了所有人教的都不尽相同，而他们彼此之间用争论的方式来掩盖自己的无知。
(14)、如果教师只有对事业的爱，那么，他是一个好教师如果把对教育带来的爱和对学生的爱融为一体，他就是个完美的教师。
(15)、这段时间他继续分析自己的成长历程，写成《少年》和《青年》成为研究他思想成长的重要资料。并将自己的战争经历写成《塞瓦斯托波尔故事集》，发表之后很受欢迎，他开始在文学界小有名声，屠格涅夫和涅克拉索夫都对他抱有很高希望。
(16)、托尔斯泰出生于贵族家庭，1844年入喀山大学，1847年退学回故乡在自己领地上作改革农奴制的尝试。1851～1854年在高加索军队中服役并开始写作。1854～1855年参加克里米亚战争。1855年11月到彼得堡进入文学界。1857年托尔斯泰出国，看到资本主义社会重重矛盾，但找不到消灭社会罪恶的途径，只好呼吁人们按照“永恒的宗教真理”生活。
(17)、(不应是为了自己的需要，而应是为了真理而活着。列夫托尔斯泰)
(18)、一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。列夫托尔斯泰
(19)、有这样一些人，他们喜欢发怒，他们往往无缘无故地发怒并危害别人。大家都可以理解，为什么吝嗇的人会去欺侮别人；他想要占有财富，自己发财；损害别人是为了自己的利益。而作恶的人损害别人，对自己却丝毫无益。这是何等的疯狂啊！(据苏格拉底)
(20)、他和歌德一样，在听C小调交响曲时，备受震撼，致使他将一腔怒火都发泄到了令他屈从于其意志的权威大师身上。
5、托尔斯泰
(1)、1862年结婚后，创作了俄罗斯文学史上的巨著《战争与和平》(1859～1869)、《安娜·卡列尼娜》(1875～1877)。1879年经历了一次信仰危机后信奉和平主义，主张以勿抗恶的方式对社会进行改革。并否定自己以前的作品。因执着于自己的信念使家庭关系恶化，死于出奔途中。
(2)、为了好好度过一生，必须明白，生活是什么以及在这一生之中应当做什么、不应当做什么。历代贤哲都曾教给人们这些道理，在所有民族中都有人教导如何过善的生活。
(3)、poems@bemyguest.com.cn
(4)、(如果教师只有对事业的爱，那么，他是一个好教师如果把对教育带来的爱和对学生的爱融为一体，他就是个完美的教师。)
(5)、1862年9月23日，34岁的托尔斯泰与年仅17岁的索菲亚·别尔斯(1844年8月22日－1919年11月4日)结婚。索菲亚是沙皇御医的女儿。他们前后育有13个孩子，其中有5个孩子夭折。
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