精选苏格拉底的申辩适合什么人看(文案65句)
苏格拉底的申辩
1、苏格拉底的申辩篇主要内容
(1)、在古希腊，人们凡是遇到什么重大的事情，都会去求神问卜，而在所有求神谕的地方里面，德尔菲的阿波罗神庙地位最高，这里的女祭司就是代神立言的人，被认为对人间的事情拥有至高的权威。
(2)、事实上，控告者并非要置他于死地，但苏格拉底在最后的申辩中，明知妥协便可有生的机会，而他分明是在“求死”——他选择忠于自己的信仰和精神，为自己申辩，为光荣的雅典申辩，也为哲学申辩。在他一生唯一一次也是最后一次审判中，依然试图唤醒他的同胞们：
(3)、比如世界是由什么构成的？世间万物是如何生成变化的？风雨雷电是怎么产生的？
(4)、在这样的情况下，被智者学派告发的苏格拉底在申辩最初就说：
(5)、“你们要知道，这可是神明的命令，而且我认为，在这个城邦中，对你们来说，还没有什么更大的好处比得上我对神明的侍奉。因为我四处奔走，所做的不过是劝说你们，无论青年还是长者，不要如此强烈地关心身体，也不要如此过度关心钱财，甚至超过关心灵魂、关心如何才能使之变得最优秀。我会说：‘美德不来自钱财，相反，钱财以及世人其他所有好东西，无论私人生活还是公共生活中的，都来自美德。’
(6)、在这里，苏格拉底正式迎接当前的两项指控——也就是不信城邦的神和败坏青年。
(7)、拉凯斯是当时深受雅典人民尊敬的一位军事将领。苏格拉底和拉凯斯讨论的问题是，什么是勇敢。
(8)、结果认定苏格拉底无罪的人221票，认为有罪的人280票，结果是判处苏格拉底有罪。
(9)、在希腊雅典的街头，经常能看见一位常年穿着一件长袍，即使在冬天都光着脚行走在大街小巷的男人，男人长着一副狮子鼻，嘴唇肥厚，个子矮小，形象有点丑陋。有些人认为他说的话颠三倒整天疯疯癫癫，他甚至被一些达官显贵所唾弃。他就是苏格拉底。
(10)、即便最后的审判中，他也不遗余力地履行自己的神圣使命。
(11)、这样一来，所谓的怕死，也就是把死亡当作一件坏事，苏格拉底认为这不过是「并不智慧而自以为智慧」，就是自以为知道自己并不知道的事情。
(12)、他首先用他惯用的方式，也就是类似他考察游叙弗伦的方式，和最主要的原告梅里图斯进行了简短的辩论，很轻易地就证明了梅里图斯其实头脑混乱，对于起诉苏格拉底的两项罪名并没有充分的了解，他也并不是真正关心城邦，关心青年的教育。
(13)、正是因为这样，苏格拉底不但被称为是哲学家的典范，还被称为是哲学家的守护天使。
(14)、你看，跟第一个例子一样，我们还是没有找到什么是勇敢的标准答案。要跟苏格拉底学习，就要先破除一个迷信：重要的不是找到答案，而是从提问到寻找答案的思考过程。
(15)、此时的雅典，早已不复伯里克利时期的辉煌与荣光，随处可见的是人性堕落与追名逐利的戏码。
(16)、苏格拉底认为，“一个经过理性省察而立志追求自身价值的人，不会计较生死，其唯一的评判标准只在于自身行为的是非与善恶。”
(17)、苏格拉底出生在希波战争取得完全胜利的时刻，但在他生命最后的时光里，雅典早已不复伯利克里时期的辉煌与荣光，随处可见的是人性堕落与追逐名利的戏码。那时的雅典公民早已是政权频繁交替下的惊弓之鸟，容不下对权威与民主的丝毫质疑，更容不下这位直截了当地指出雅典当权者昏庸荒谬的苏格拉底。
(18)、苏格拉底听到这个神谕，他非常不信，因为他一直觉得自己是个一无所知的人。作为一个哲学家，他需要证明自己不是最有智慧的人。于是，他就开始去寻访公认的有智慧的人。他的理论是，只要找到一个人比自己有智慧，那就证明了苏格拉底不是世上最智慧的人。
(19)、但如果投票结果是有罪，那么原告和被告就要进行第二轮辩论，来确定应该对被告施加什么样的刑罚，因为雅典的大多数法律并没有明文规定各种罪行应该接受什么样的刑罚，
(20)、亚里斯多德的诗学原则也是建立在“模仿说”基础上的，只是其含义和性质与乃师的理解有很大的不同，这种差异主要体现在以下几个方面。
2、苏格拉底的申辩适合什么人看
(1)、苏格拉底继续考察这个说法是不是正确，在这里他提出了一个著名的问题：「是因为一件事情虔诚，所以神喜欢呢；还是因为神喜欢一件事情，所以它是虔诚的呢？」
(2)、这就是在哲学和神学史上都非常著名的「游叙弗伦问题。」
(3)、苏格拉底最后去访问匠人，发现他们由于本行事业干的好，就都认为自己在其它最重要的事情上非常智慧。
(4)、苏格拉底如是说——“我曾在德尔斐神庙里问过：‘有比我更有智慧的人吗？’神明显灵回答道：‘没有人比苏格拉底更有智慧。’”
(5)、所以，与那些我知道肯定是恶的邪恶东西相比，我绝不会害怕，也不会逃避那些我不清楚实际上究竟是不是善好的东西。
(6)、IV《阿奇拜得篇之一》《阿奇拜得篇之二》 《高尔吉亚篇》
(7)、审美“和谐说”给“模仿说”这一文学创作原则提供了内在的理论根据。不过，前苏格拉底时期，模仿说难以跳出自然哲学的窠臼，所谓“模仿”，系指对自然物构成形式和功能的学步。赫拉克利特认为，“和谐”是自然物存在的特征，艺术活动是对自然物构造方式的模仿，“自然……是从对立的东西产生和谐，而不是从相同的东西产生和谐。例如自然便是将雌和雄配合起来，而不是将雌配雌，将雄配雄……艺术也是这样造成和谐的，显然是由于模仿自然。绘画在画面上混合着白色和黑色、黄色和红色的部分，从而造成与原物相似的形相。音乐混合不同音调的高音和低音、长音和短音，从而造成一个和谐的曲调。书法混合元音和辅音，从而构成整个这种艺术”德谟克里特视模仿为人在艺术活动中对事物自然功能的学步，“在许多重要的事情上，我们是模仿禽兽……从天鹅和黄莺等歌唱的鸟学会了唱歌”
(8)、但最后，这份申辩彻底“失败”，苏格拉底败诉身亡，从这个意义而言，这份“失败”的申辩，绝非申辩之典范，而是一名哲学家的自白。正是这份自白，深深的震撼了在审判现场的他的学生柏拉图。于是柏拉图用他的生花妙笔，将当年从审判的过程完整地记录下来，便有了此书——《苏格拉底的申辩》。
(9)、苏格拉底彻底贯彻了智者的文化哲学思想，却又与他们有很大的不同。智者宣称人是万物的尺度，苏格拉底则认为只有思维着的人才有资格作为万物的尺度。思维着的人具有自我决定的能力，这是人作为道德主体的本质所在。因此，苏格拉底把哲学认识的目标定位在人类自身，并以一生的活动躬行了“认识你自己”这一哲学信念。黑格尔认为，苏格拉底的人类学主体“原则造成了整个世界史的改变，这个改变的转折点便是：个人精神的证明代替了神谕，主体自己来从事决定”
(10)、“如果我说这样的话居然就败坏了青年，那就算它有害好了；但如果有人说我讲的不是这些话，那简直是胡说八道。对此，”我倒是想说，“雅典人，无论你们是否听信安虞托斯，也无论你们是否放过我，我都绝不会以另外的方式行事，哪怕再死很多次！”
(11)、于是讨论又回到了那个著名的游叙弗伦问题：「到底是因为神喜欢所以虔诚，还是因为虔诚所以神喜欢？」
(12)、这段故事听完，你就有所感悟了。只会背诵苏格拉底金句的人，苏老师是不喜欢的。你不能因为自己知道苏格拉底，就觉得比别人更有智慧。苏格拉底老师告诉我们的是，最大的智慧在于承认自己的无知。
(13)、又中期著作：《理想国》、《会饮》、《斐得若》、《费多》等最具戏剧性的对话。
(14)、苏格拉底有个学生，叫海勒丰，此人是苏格拉底的死忠粉。在古代雅典城外的一座山上，有个德尔斐神庙，神庙里供奉着太阳神阿波罗，相传那里的神谕最灵验。海勒丰有一次跑到神庙里求谶，他问：“世上有没有比苏格拉底更聪明的人？”神谕说：“没有。”
(15)、那么，他的职责岗位是什么呢？即“马虻”之职，向人们播撒爱智之火种，呼唤人们去追求世间真理与社会至善。既如此，他又如何能因贪生怕死而背离自己信仰，行不义之事呢？因此，死亡不可避免。
(16)、苏格拉底说，我没有不敬神啊，我一直在听从神的旨意，神说我是世界上最有智慧的人，其实是要告诉世人，只有知道自己无知，才能得到智慧，所以我天天找人辩论，就是为了让大家意识到自己的无知啊。这是神给我的差事啊。我做这些事情都是为了雅典好。苏格拉底说，我就像是一只牛虻，去叮马的屁股，因为马已经变得太懒太肥了。
(17)、然后苏格拉底说了出了最经典的那句话：「未经检审的人生是不值得过的。」
(18)、更有甚者，年轻人是从我这里学到那些东西的吗？有时，他们充其量花上一个德拉克马就能在剧场里的表演中“购买”到那些东西，如果他苏格拉底谎称那些学说是自己的(原创)——遑论那些言论如此荒谬！——他们就有可能会嘲笑苏格拉底。话说回来，以宙斯之名起誓的人，在你看来，我真会这么认为？难道我不相信神明存在？
(19)、至此，苏格拉底针对原告的指控为自己做的辩护也就结束了。
(20)、但申辩并没有挽救苏格拉底的性命。他最后被判处死刑。苏格拉底之死和耶稣之死，为西方文明打下了两个基本色调。而苏格拉底之死之所以成为西方哲学史上的核心事件，首先归功于柏拉图的《苏格拉底的申辩》。
3、苏格拉底的申辩免费阅读
(1)、在投票决定苏格拉底有罪之后，原告提出了自己认为恰当的刑罚，他们主张应该判处苏格拉底死刑。
(2)、既然苏格拉底自认为无罪，且按照当时雅典律例，只要他放低姿态，让亲友乞求陪审团的怜悯便可有生的机会，为何他却甘愿赴死？
(3)、《智者篇》《政治家篇》《斐利布斯篇》《法律篇》《理想国》
(4)、而我，诸位，在这方面兴许也与大多数人大相径庭，如果非要说我更智慧那么一点点，大概就在于此吧：既然我不大懂得冥府里的事情，我就认为自己不懂。但我却深深地懂得，对那些(比自己)更高的——无论神还是人——行不义，不服从他们，那就是不折不扣的恶和耻辱。
(5)、不仅仅是因为他很有名，还因为他标志着哲学史上的一次重大转向。
(6)、简单来说，苏格拉底想要人们摒弃遣词造句、表情及声音造成的偏见，而仅去捕捉话中的真相。
(7)、II《克堤拉斯篇》《泰阿泰德篇》《智士篇》 《政治家篇》
(8)、在苏格拉底的追问下，游叙弗伦想了很久，他认为还是倾向于前者，也就是「因为一件事情有虔诚这种性质，所以神喜欢。」
(9)、《苏格拉底的申辩》 《理想国》 《巴曼尼得斯篇》《苏格拉底之死》
(10)、从这个案例，能悟出一个读书的窍门。在读书的时候，不要只顾看情节，还要注意看细节。能够透露出真相的，往往在细节里面。那么，我们去哪里找细节呢？要到背景里找细节。经典著作大多是伟大的思想家为了回答那个时代的重大问题而写的，了解当时的历史背景，才能更好地理解经典著作里的微言大义。
(11)、《苏格拉底的申辩》是苏格拉底的学生柏拉图，根据苏格拉底在法庭上的辩词整理成书的，后世有人认为这是柏拉图为苏格拉底所做的申辩，其实不是这样的，毕竟当时法庭上有501名陪审团成员，且苏格拉底是当时最有智慧的人，他的审判及被判刑是当时最重大的事件之柏拉图不会胡说加乱说的，更不敢将自己的话语加在老师的身上。
(12)、他说如果按照自己的所作所为给雅典带来的贡献来说，他不但不该接受任何刑罚，反而应该得到城邦的奖赏——让他这个穷人终生得到城邦的供养，像奥林匹克冠军那样享受免费的饮食。
(13)、和中国的传统观念相似，起诉自己的父亲在雅典人看来也是一件非常奇怪，非常不孝顺，甚至非常不虔诚的事，但是游叙弗伦却对自己的指控充满自信，认为起诉自己的父亲，维持正义，是一件非常虔诚的事情，自己作为占卜师，比一般人更知道神希望我们做什么，知道虔诚到底意味着什么。
(14)、研究柏拉图的《苏格拉底的申辩》，除了是一门古典学问，苏格拉底问题还具有普世的价值。《苏格拉底的申辩》中的苏格拉底早已化作一种思想符号，这个思想符号有着很独特的故事性，然而我们的目的并不是恢复历史上的苏格拉底，而是尝试理解这个思想符号中的哲学内涵。正如西方人自觉地用古典思想来理解现实处境，我们也可以借助西儒的经典思考，逐渐回归中国自身的问题。
(15)、这个案件的背后有更复杂的政治背景。当时，在伯罗奔尼撒战争中，雅典输给了斯巴达。雅典公民心情郁闷，总觉得之所以吃了败仗，一定是因为有阶级敌人在捣乱。有一位雅典老人愤愤不平地说，都是像苏格拉底这样的知识分子把人心搞乱了，这样的人要是去了斯巴达，早就被驱逐出境了。还有一个更微妙的政治背景。在斯巴达的操纵下，雅典出现了一场政变。一帮对民主政治不满的贵族成功夺权，历史上把这伙人叫做“三十僭主”。据说苏格拉底和这些人关系很好，因此受到了政治牵连。
(16)、在这一点上，苏格拉底与这些人形成了鲜明对照。苏格拉底能意识到自己的无知，从“一”开始探索真正值得思考的事物。
(17)、苏格拉底说：“那我再问你，那是因为虔诚所以神喜欢，还是因为神喜欢所以是虔诚？”
(18)、亚里士多德来雅典学习(据说讲善，仅剩亚里士多德一人听)。
(19)、在苏格拉底被起诉的当天，他遇到了一个占卜师，这个人叫游叙弗伦。
(20)、这是伟大的思想家、哲学家留给世界的最后一句带有哲理的话。
4、苏格拉底的申辩
(1)、苏格拉底听到对他的指控后本来可以选择自愿流放。但是他依然留在雅典，在法庭上为自己辩护。法庭的陪审团大约由500人组成柏拉图的《申辩篇》记载了苏格拉底为自己的辩护，这是对他理智能力的光辉证明。他有力地揭露了原告的动机和他们指控根据的不充分。他强调自己对雅典的毕生忠诚，他提到了他的军旅生涯和在审判将领的事件中对法律程序的维护。他的辩护是强有力的论证的典范，完全建立在事实和讲理的基础上。当他被判有罪时，他还有机会提议给自己定什么形。苏格拉底不但坚信自己无罪，而且他坚信他这样的生活和教到对雅典是有价值的，他提议雅典人应该让他得到应得的奖赏。苏格拉底把他自己和“在奥林匹克比赛中赛车、赛马夺冠的人”作了比较，他说，“这样的人只是让你们表面上快乐，而我是让你们真正地快乐。“ 因此他说，他的奖赏应该是”由城邦出钱在名人院里奉养他“，这个礼遇是只有声名显赫的雅典人、将军、奥林匹克冠军和其他杰出人士才能荣享的。陪审团在他的傲慢面前颜面扫地，最后判处他死刑。
(2)、如何用理性去追寻智慧？作为助产士儿子的苏格拉底运用了一种独特的“精神助产术”，去帮助人们对自身有更为清醒的认识。所谓“精神助产术”也即苏格拉底在“讥讽—助产—归纳—定义”的过程中，让人们去思考诸如“正义、勇敢、虔诚”这些美德的共性，帮助人们找到自己内在的美德与智慧。
(3)、苏格拉底最著名的弟子，正是他最早将“哲学”(philosophia)一词转变成为术语。他写作了大量对话，基本上都以苏格拉底为主人公，但并不一定都是如实记录苏格拉底的言行，很多是他自己对各种哲学问题的思考。
(4)、然而，在这座已然沉睡的城邦里，苏格拉底却一直在扮演着“马虻”(叮咬马的苍蝇)的角色——他指出粗糙民主的虚伪与不足；指出人们的无知与愚昧；他甚至指出当权者的昏庸与荒谬。
(5)、游叙弗伦皱起了眉头，说：“那我再修改一下吧。亵渎神灵就是做所有的神一致不喜欢的事，虔诚就是做所有的神一致赞成的事。”
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