精选黑格尔哲学的缺陷(文案103句)
黑格尔哲学
1、黑格尔哲学为何头脚倒置
(1)、真理诚然是一个崇高的字眼，然而更是一桩崇高的业绩。如果人的心灵与情感依然健康，则其心潮必将为之激荡不已。
(2)、认为在资本主义社会有一个奇特的现象:财富与贫困并行增长，这个矛盾是资本主义社会无力解决的。他对资本主义的社会矛盾有一定的认识。
(3)、1爱情确实有一种高尚的品质，因为它不只停留在性欲上，而且显出一种本身丰富的高尚优秀的心灵，要求以生动活泼，勇敢和牺牲的精神和另一个人达到统一。
(4)、一个深刻的灵魂，即使痛苦，也是美的。——黑格尔名言
(5)、黑格尔关于“绝对精神”的运动、变化和发展的过程的论述，是一个体系，它从他的“逻辑学”开始，即从“绝对精神”的纯形式或纯概念发展阶段开始，然后才是“绝对精神”在自然、社会和人的精神领域的发展阶段。
(6)、(4)第二类的观察理性是对自我意识的观察，表现为面相学和骨相学等。
(7)、最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。
(8)、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。
(9)、第六沉思：“如果问题在于考虑一个五边形，我当然可以跟领会一个千边形的形状一样理会它的形状，用不着想像来帮忙;可是我也可以把我的注意力应用到五个边的每一个边上，同时也可以应用到它们所包含的面积和空间上，用这样的办法来想像这个形状。这样我就清清楚楚地认识到我需要特别集中精力来想像，而我不需要特别集中精力去领会①;从特别集中精力中显然可以看出想像同纯粹理智或领会之间是有差别的。
(10)、(1)他认为，在世界历史中，国家、民族和个人只不过是世界精神的外壳或皮囊，只不过是世界精神自己实现自己的工具。他们的兴衰成败均取决于世界精神这个最高裁判官的裁决，即取决于他们是否符合世界精神发展的要求。这就是说，世界历史是一个合理的，也即合乎世界精神发展的过程。
(11)、黑格尔哲学的任务和目的就是要展示通过自然、社会和思维体现出来的绝对精神，揭示它的发展过程及其规律性，实际上是在探讨思维与存在的辩证关系，在唯心主义基础上揭示二者的辩证同一。
(12)、内容提要：《精神现象学》被理解为一门关于人类有限意识的经验的先天科学。这种经验从意识的后动物的感官知觉的低级开端逐渐发展到真正的哲学科学，即谢林和早期黑格尔的作为主客同一性的绝对者理论。《精神现象学》的目标是要展示处在一个长长的形态序列中的意识的每一种形态都不是真的，并会导向它们各自的后续形态，直到达到意识的最后形态，即从意识自身塌陷为思辨性的纯思维——这正是《逻辑学》的主题。
(13)、(3)黑格尔肯定康德关于运用“知性”范畴去认识“物自体”时所引起的矛盾是必然的这种思想，应当看作是近代哲学界一个最重要的和最深刻的进步，但是，黑格尔认为，康德的这一见解虽然“如此深远”，而他对问题的解决却又是“如此肤浅”。
(14)、自然界又是绝对精神必然地要经历的发展领域，是精神发展的必然过程。
(15)、许多人认为，黑格尔的思想，标志着19世纪德国唯心主义哲学运动的顶峰，对后世哲学流派，如存在主义和马克思的历史唯物主义都产生了深远的影响。更有甚者，由于黑格尔的政治思想兼具自由主义与保守主义两者之要义。
(16)、民必须体会到宪法是自己的权利，可以落实到实处。否则,宪法就只是徒有其表，不具有任何意义和价值。
(17)、一杯水是清澈的，但海水却是黑色的。就像小的道理可以说明，而真正的大道理是沉默的。
(18)、家庭教育的另一个内容是培养子女的服从性，服从性的培养可以使子女产生长大成人的渴望。反之，如果不注意子女服从性的培养，他会变得唐突孟浪，傲慢无礼。
(19)、人类从历史学到的唯一的教训，就是人类没有从历史中吸取任何教训。
(20)、„PolisundKosmos.Habermas,RatzingerundKantüberPolitikundReligion“,in:Con-TextosKantianos10(2019),43-
2、黑格尔哲学的缺陷
(1)、如果说音乐是流动的建筑，那建筑物则是凝固的音乐。
(2)、只有永远躺在泥坑里的人，才不会再掉进坑里。
(3)、有嫉妒心的人，自己不能完成伟大的事业，乃尽量去低估他人的伟大，贬抑他人的伟大使之与他人相齐。
(4)、点评：笛卡尔普遍怀疑的方法，既然要和柏拉图的四线段结合起来理解，就必须提到灵魂进行“纯粹直觉”的认识方法，也就是要对灵魂进行纯化、或者说排除掉感官的影响。这种认识方法对应的noesis(noeticknowledge，nous的知识形式)这种知识类型、也就是纯形式的知识。
(5)、最后黑格尔在与谢林的合作时期接受了谢林的同一哲学，并将其当作自己的哲学的出发点；但他又不满意于谢林把这种同一理解为“绝对无差别的同一”，认为从这种同一性中除了凭借非理性和神秘的解释，是不可能产生出真正的冲动和欲望来的。黑格尔主张一切都要从理性和逻辑概念来理解，绝对的宇宙精神也应当是一种合乎逻辑的理性精神；但同时这种逻辑并不仅仅是通常的形式逻辑，而是客观世界本身内在的精神本质，是宇宙精神把自己能动地发展出来、实现出来的那个生命过程本身的必然规律或节奏。所以绝对同一从开始就是“具体的同一”是包含有差异在自身之内的同正因为如此它才赋有内在的冲力，能够通过自我否定而把自己在一个过程中实现出来。自然领域(“自然哲学”)和人的领域(“先验哲学”)并不只是在包含客观性和主观性的成分方面有不同的“量”(或“因次”)的区别，而应当是整个绝对精神从潜在(自在)到实现(自为)最后达到自我意识的完成(自在自为)的历程，是在质的等级上不断上升的过程。因此“两极化”也好，“正、反、合”的进展也好，都不仅仅是把两个不同的方面组合成一个统一体，而是同一个东西在自己的一贯发展中自我否定、否定之否定的产物，因而是有机生命的成长壮大的过程。这样，黑格尔就克服了谢林的非理性主义而发展出了一种无所不包的辩证理性和辩证逻辑，它同时又是形而上学的本体论和认识论。
(6)、1770年出生在德国斯图加特城的一个政府公务员家庭。
(7)、《真理、时间与自由：导向某种哲学理论》(Wahrheit,ZeitundFreiheit.EinführungineinephilosophischeTheorie,Paderborn2006,Aufl.Münster2013)。
(8)、一个恶徒的犯罪思想也比天堂里的奇迹更伟大，更崇高。
(9)、黑格尔认为，费希特这样做势必陷入一切事物、对象都说成只是我们主观意识建立的主观唯心主义，而这就“会引起朴素意识的抗议”，并且这也是“朴素意识有权加以抗议的”。
(10)、一个志在有大成就的人，它必须如歌德所说，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。
(11)、真理是在漫长的发展着的认识过程中被掌握的，在这一过程中，每一步都是它前一步的直接继续。
(12)、现实中无法解决的困惑，就到哲学里去寻找答案。
(13)、有一些宝贵的东西作为它的目标时，生活才有价值。
(14)、围绕这个基本命题，黑格尔建立起令人叹为观止的客观唯心主义体系，主要讲述绝对精神自我发展的三个阶段：逻辑学、自然哲学、精神哲学。黑格尔在论述每一个概念、事物和整个体系的发展中自始至终都贯彻了这种辩证法的原则，这是人类思想史上最惊人的大胆思考之一。
(15)、有机性阶段是机械性阶段和物理性阶段的统一的统在这个阶段上研究的对象是作为有生命的个体出现的理念了。它最大的发展环节有:
(16)、黑格尔认为精神的“客观精神”发展阶段是指精神把自己体现在外在的客观世界中，但不是自然界，而是精神性的世界。从他对这个精神性的世界的描述来看，它全部都是人类社会生活和人类历史的不同领域。“市民社会”是其中的一个部分。
(17)、1最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。
(18)、事物的本质就是“现象”，本质是通过现象之间的联系来体现的。
(19)、审美的感官需要文化修养，借助修养才能了解美，发现美。——黑格尔
(20)、由于社会历史的主角是人，因此黑格尔讲的精神是人的精神，讲精神的本质是自由就是说人是自由的。
3、黑格尔哲学的核心
(1)、(3)在欧洲哲学史上，黑格尔第一次明确地把质量互变作为一条普遍的规律提出来。
(2)、可以说，在历经了逻辑阶段、自然阶段、精神阶段三个阶段的发展后，黑格尔的学术到达了绝对精神的阶段。绝对精神的发展也就是他的自我认识的过程。
(3)、只有那些躺在坑里、从不仰望高处的人，才会没有出头之日。
(4)、最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。
(5)、围绕这个基本命题，黑格尔建立起令人叹为观止的客观唯心主义体系，主要讲述绝对精神自我发展的三个阶段：逻辑学、自然哲学、精神哲学。黑格尔在论述每一个概念、事物和整个体系的发展中自始至终都贯彻了这种辩证法的原则。这是人类思想史上最惊人的大胆思考之一。
(6)、b.双方离开了自己否定的一方即无自己一方的存在，互相依存；
(7)、个性像白纸，一经污染，便永不能再如以前洁白。
(8)、黑格尔认为对自然界作哲学的考察，其任务就是指出自然界是精神的生成过程，是精神扬弃其异化的过程，自然界本身的发展阶段则是精神力图超出其异在的意图的结果。它的发展分成三个阶段，即“机械性”、“物理性”、“有机性”。与之相对应，自然哲学也就由“机械论”、“物理论”、“有机论”三个部分构成。
(9)、(2)主人意识是靠奴隶而实现的，因此主人意识不是自主意识，主人也是奴隶。
(10)、真正有价值的悲剧不是产生在善恶之间，而是出于自与两难之间，是两种合理性的碰撞。
(11)、a.自然哲学:说明绝对精神如何被异化为自然的运动。
(12)、“绝对精神”在逻辑阶段的辩证运动表现为从一个纯粹概念到另一个纯粹概念的转化，也是它的自我认识的过程。逻辑学中的所有范畴都被组织在正反合的形式中，构成了大大小小的辩证环节，这些环节环环相扣，层层上升，从低级到高级，从简单到复杂，由空洞贫乏到具体丰富，由片面到全面地辩证发展，形成了正反合的大大小小的圆圈。
(13)、家庭教育的另一个内容是培养子女的服从性，服从性的培养可以使子女产生长大成人的渴望。反之，如果不注意子女服从性的培养，他会变得唐突孟浪，傲慢无礼。
(14)、实物与实物本身的“影像”的区别在于清晰程度的不同，而后根据这些影像(aconsia)可以得到一些结论(pistis)，这些结论并不意味着“灵魂上升”，而代表着“灵魂向下”。因此，我们不能够从物质性质的东西出发，这种方式永远也无法达到真理。
(15)、用LiberalArts(博雅教育)理论，
(16)、青春是生命中最美好的一段时间。——黑格尔名言
(17)、“我思”的这种自足性跟柏拉图线喻中的第二部分对应起来，线喻的第二部分就是灵魂自身给出的知识(epesteme)，而这个知识不依赖于外部的可感事物。但这里也是有区别的，“我思”是意识活动而非意识内容，它的对象可以是epesteme，也可以是doxa(信念)。而epesteme是意识内容而非意识活动，但由于epesteme只能由灵魂自身给出，因此epesteme必然意味着自足的“我思”。这就是后来斯宾诺莎提出“真观念”的背景，这个真观念对应的就是epesteme。
(18)、1816年—1817年任海德堡大学教授，1817年出版了《哲学全书》(逻辑学部分称“小逻辑”)。
(19)、在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样，看不清什么东西。
(20)、„DieLesbarkeitderDingealsTheoremderphilosophischenHermeneutik“,in:DieGegenständlichkeitderWelt,hg.vonAntoniaEgel,DavidEspinet,TobiasKeiling,BernhardZimmermannunterMitarbeitvonSonjaFeger,GünterFigalzumGeburtstag,Tübingen2019,21-
4、黑格尔哲学的意义
(1)、黑格尔认为感性确定性是个人意识的最初形式，它的对象是个别事物的存在。它的特点是表面上看它好像是最丰富的知识，但实际上是最抽象、最贫乏的知识。
(2)、如果说音乐是流动的建筑，那建筑物则是凝固的音乐。
(3)、(1)精神现象学:说明人是如何认识绝对精神的。
(4)、(Abstract): AfterthebeginningoftheLogicwith–andas–purebeing,thefirstmoveswithintheLogicarenowexamined.Wehavetointroduceatruthoperationonpurebeing,andwehavetodoitinapresuppositionlessway.Whatwefindistheoperationofnegation.Itoperatesonbeingandconstitutesbecoming,theinfinitesimalbigbangwithwhichtheevolutionoflogicalspacestarts,apre-temporalandpre-spatialevolutionthatturnsouttobetheverytopicoftheLogic.Whataccountsforthedifferencebetweenbeingandbecomingisthenterminologicallyfixedasthepure,indeterminateNothing:absolutenegativityinitsmostinarticulateundindeterminateform.
(5)、10世上大概有两种人，“一种人毕生致力于拥有，另一种人毕生致力于有所作为。”一心渴望拥有，一旦没有达到目的，就会失落、痛苦和绝望。心无旁鹜，专心于事业的追求，就会忘掉许多烦恼，找到许多努力过程中的快乐。默默耕耘的人其实是最智慧的人。
(6)、审美的感官需要文化修养，借助修养才能了解美，发现美。
(7)、有嫉妒心的人，自己不能完成伟大事业，便尽量去低估他人的伟大，贬抑他人的伟大性使之与他本人相齐。
(8)、(3)第二类的观察理性是对自我意识与外界事物关系的观察，表现为逻辑学和心理学。
(9)、„Pruebaybocetodeunrealismocorrelacionista“,in:EstudiosFilosóficos68(2019),489-5
(10)、他的著作集德国古典哲学之大成，创立了一个完整的客观唯心主义哲学体系。
(11)、只有那些永远躺在坑里从不仰望高空的人，才不会掉进坑里。
(12)、10理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神情趣的满足上得到表现。
(13)、真理诚然是一个崇高的字眼，然而更是一桩崇高的业绩。如果人的心灵与情感依然健康，则其心潮必将为之激荡不已。
(14)、一句哲理在年轻人嘴里说出和在老年人嘴里说出是不一样的。年轻人说的只是这句哲理本身，尽管他可能理解得完全正确。而老年人不只是说了这句哲理，其中还包含了他的全部生活!
(15)、普遍个别性物理论——特殊个别性物理论——整体个别性物理论
(16)、哗啦哗啦把自己的事业讲给大家听的人，他的价值一定是毫不足道的。切实苦干的人往往不是高谈阔论的，他们惊天动地的事业显示了他们的伟大，可是在筹划重大事业的时候，他们是默不作声的。
(17)、审美的感官需要文化修养，借助修养才能了解美，发现美。——黑格尔
(18)、历史给我们的教训是，人们从来都不知道汲取历史的教训。
(19)、一个拥有真正美的心灵总是有所作为的，并且是一个实实在在的人。
(20)、主观概念(正)——客观概念(反)——理念(合)
5、黑格尔哲学著作
(1)、《阐释学意义上的实在论》(HermeneutischerRealismus,Tübingen2016)。
(2)、(2)第二个特点是彻底的理性主义或逻辑主义。从早期自然哲学派别就存在着强调能动性的哲学家，如爱与恨、逻各斯等，诸如赫拉克利特等还用火来打比方，但黑格尔的能动性与其他哲学家都不同，他强调的是把它纳入纯粹理性的概念中，使其逻辑化，即把这种能动性逻辑化。黑格尔提出正题、反题、合题的辩证逻辑的形式，认为三者之间是螺旋式的上升，螺旋的转动就是否定。
(3)、黑格尔认为谢林的这种做法是“对感性事物行使暴力”，是夺去了辩证法形式的“生命和灵魂”，从而只能使它丧失威信。他对谢林的“绝对”加以辩证的改造，把它从非理性的宇宙精神改变成为逻辑的宇宙精神，从它逻辑地系统地推演出包括自然界和人类社会历史在内的宇宙万事万物来。
(4)、③“我思”和“我在”“我思”或者思维是“我在”的一个属性，而只有这个属性不能与“我”分开，所以只有“我思”才能够标示“我”的存在。在这个基础之上，笛卡尔才会说：“我思维多长时间，就存在多长时间。”这个思维虽然指的是一种意识活动，并且“想象”也是作为一种意识活动而被包含在内，但是这种意识活动的侧重点在于不依赖于外物的思维活动本身，强调的是思维本身所具有的自足性，它自己的活动是它自身存在的原因。
(5)、点评：“我思”，略相当于洞中被束缚起来的人，“魔鬼”略相当于洞壁上由火光造成的雕塑的影子。
(6)、在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样，看不清什么东西。
(7)、最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。
(8)、在这唯一的权力面前，没有东西能够维持一种独立的生存。
(9)、10那隐藏着的宇宙本质自身并没有力量足以抗拒求知的勇气。对于勇毅的求知者，它只能揭开它的秘密，将它的财富和奥妙公开给他，让他享受。
(10)、“现实”是内在本质和外在现象的统一一因而它具有内在的
(11)、点评：抓住重点，就是认识能不能参与到对象的构造当中？对象中不受认识能力影响的那个部分如何理解？对比下文里黑格尔数学知识和哲学知识的区别(这里又可以联系到柏拉图四线段里noesis和dianoia的区分)
(12)、笛卡尔效仿阿基米德试图在心灵中找到“一个固定的靠得住的点”，这个可靠的点就是“我思(cogitoergosum)”。他在第二个沉思里写道：“最后必须做出这样的结论，而且必须把它当成确定无疑的，即有我，我存在这个命题，每次当我说出它来，或者在我心里想到它的时候，这个命题必然是真的。”为什么“我思”是一个靠得住的阿基米德点?
(13)、(4)黑格尔是英雄史观者，但是，与主观唯心主义的英雄史观不同的是，他认为英雄人物的行动之所以能带来巨大的历时事变，其根据主要不在于他们个人的性格、兴趣，而在于他们的意志与“世界精神”相联系。
(14)、„KritischeMetaphysikoderAnalytischeHermeneutik?ÜberdieLesbarkeitderDingeunddieapriorischenVoraussetzungenderBezugnahme“,in:DeutscheZeitschriftfürPhilosophie67,1(2019),118-1
(15)、我们从历史中学到的教训就是，没从历史中学到教训。
(16)、黑格尔把自然界看作是“绝对精神”的“异化”，它包含的含义是:
(17)、(2)和他的真理观一样，黑格尔也把哲学史看作是一个由抽象到具体、由贫乏到丰富的过程。在他看来，在哲学史上最初出现的哲学系统，其内容总是比较抽象、比较贫乏的。后起的哲学系统一方面是对它以前的哲学系统的否定，同时也是对以往哲学思想的继承和提高，包括了以前一切哲学系统的根本原则，因此，在内容上必定是更为具体、更为丰富的。
(18)、概念是存在和本质的真理，即通过本质而返回到了存在。概念才是本质的存在“真正的存在”。从存在到概念的进展不过是存在本身的自我深人，存在在概念中发现了自己的真正本质即自由。黑格尔所理解的概念不是偏硬的形式、现成的框架，而是“自由的原则”，是“独立存在着的实体性的力量”。回头来看，存在和本质的进展都是由于概念在背后推动，它们都是概念形成的“前史”，概念则明确表现为对历史形成的东西的能动的“抓取”(begreifen，为“概念”即Begriff一词的词根)或“综合”(由康德的“本源的综合”而来)。因而概念的运动方式不是一个范畴到另一个范畴的“过渡”(如“存在论”)，也不是两个范畴的互相“反映”(如：本质论)，而是三个一组辩证上升的“发展”。概念论分为“主观性”、“客观性”和“理念”三个阶段。
(19)、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。
(20)、„Wahrheit,SubjektivitätunddieLesbarkeitderDinge“,in:InternationalesJahrbuchfürHermeneutik18(2019),34-
(1)、我首先要求诸君信任科学，相信理性，信任自己，并相信自己。
(2)、钟摆理论判定人生是痛苦的，痛苦是人生的本质。这让很多人随意给叔本华哲学贴上了“消极厌世”“悲观绝望”的标签。这种偏见也导致了叔本华被当时学术界的很多学者所诟病。
(3)、本书是张世英教授1982年7月至8月在长春讲学的录音整理稿(吉林省哲学学会1983年5月整理)，是黑格尔哲学的入门书。对于哲学爱好者尤其是黑格尔爱好者来说，此书深入浅出、通俗易懂，能够带领读者一步一步进入哲学殿堂，其受众群体比大部头专著更加广泛。
免责声明：
以上内容除特别注明外均来源于网络整理，权益归原著者所有，本站仅作效果演示和欣赏之用；
若以上展示有冒犯或侵害到您，敬请联系我们进行删除处理，谢谢！