精选孟子的名言名句大全集(文案103句)

孟子的名言名句大全

1、孟子的名言名言

(1)、(译文)以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。

(2)、(9)天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

(3)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

(4)、(13)五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

(5)、解释：只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。

(6)、恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。——《孟子·公孙丑上》

(7)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

(8)、用下敬上，谓之贵贵；用上敬下，谓之尊贤。贵贵、尊贤，其义一也。

(9)、(译文)每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。

(10)、不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

(11)、(乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。)

(12)、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。

(13)、贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。

(14)、解释：国君能建立人与人之间相互亲爱的关系，全国莫不能建立人与人之间相互亲爱的关系；国君能选择最佳行为方式，全国莫不能选择最佳行为方式；国君正直，全国莫不能正直。

(15)、(译文)行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。

(16)、是欲终之而不可得也。虽加一日愈于已，谓夫莫之禁而弗为者也。

(17)、解释：耸起肩膀，故作恭敬的样子，满脸堆笑，向人讨好，听这种人说话，比酷热的夏天在田间劳作还要疲惫。

(18)、解释：不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。

(19)、(译文)只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。

(20)、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

2、孟子的名言名句大全集

(1)、解释：有志之士不怕弃尸山沟，勇敢的人不怕丢掉脑袋。

(2)、离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆：师旷之聪，不以六律，不能正五音

(3)、(27)不耻不若人，何若人有？(不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？)

(4)、0029河南许昌分院  负责人：朱魁伟 马凤霞

(5)、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

(6)、尽心上 人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣，仰不愧于天，俯不怍于人，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也，知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。

(7)、(解释)道德高尚的人，是没有丢失他们的先天本真之心的人。

(8)、(42)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

(9)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(《孟子•告子下》)

(10)、(22)老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

(11)、◇寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

(12)、解释：在争夺土地的战争中，被杀死的人布满战场之地；在争夺城池的战争中，被杀死的人遍布城中，这就仿佛是有人率领这土地来吃人，罪行已经大到就算将他处死刑罚也太轻的地步了。

(13)、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

(14)、解释：不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。

(15)、(夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。)

(16)、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

(17)、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

(18)、桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

(19)、古人常说“文如其人”，宋代大儒王应麟在《困学纪闻》中指出：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，孟子泰山岩岩之气象也。”可见，孟子关于“何为大丈夫”的论述，正是孟子自我人格的写照。

(20)、(译文)常怀忧患之心，才能生存下来；沉溺于安乐之中的，常常自取灭亡。忧虑祸患能使人(或国家)生存发展，而安逸享乐会使人(或国家)走向灭亡的道理了。

3、孟子的名言名句大全励志人生

(1)、君子仁义，有让他终生无法忘记的忧心之事，却没有短暂的忧心之事！

(2)、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

(3)、经历世事后才明白，那些有道德原则的人，才能被更多的人爱戴，甚至帮助。

(4)、(自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。)

(5)、(31)不违农时，谷不可胜食岜，数罟(shuògǔ)不入(wū)池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

(6)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

(7)、(赏析)孟子的这句话是其民本主义的集中体现。民众是天下国家的根本，民众决定国家的安危之乱，天子、国君和大夫要按照民众的意愿本事。这句话承认了人民大众在在历史上的决定作用。

(8)、解释：仁的实质是侍奉父母；义的实质是顺从兄长。

(9)、仁，据孟子解释，就是“人心”。怎样才算是仁呢？根据《孟子》一书可以概括为：第亲民。孟子主张统治者要“与百姓同之”，“与民同乐”。第用贤良。“为天下得人者谓之仁。”(《滕文公上》)“尊贤使能，俊杰在位。”(《公孙丑》上)“贤者在位，能者在职；明其政刑。”第尊人权。孟子公开宣扬“民为贵”、“君为轻”的口号，提倡在一定的范围调和统治者和劳动人民的关系。第同情心。要求统治者拿“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”推恩办法来治民。认为这样做便能得到人民的欢迎和拥护，从而达到“无敌于天下”。第杀无道之者，也是仁，而且是最大的仁。孟子要求对一切残民以逞的暴君污吏进行严正的谴责，而力图把现实的社会发展到“保民而王”的政治轨道上来。

(10)、人之安宅也；义，人之正路也，旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉。

(11)、解释：凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，君子要么不战斗，(如果)战斗就一定会取得胜利。

(12)、解释：人不可以没有羞耻，不知羞耻的那种羞耻，真是不知羞耻呀！

(13)、这是一位即将去养老院的老人写的，很现实，值得人们深思！

(14)、不以规距，不能成方员(圆)。(《孟子•离娄上》)

(15)、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

(16)、(赏析)在“鱼”和“熊掌”的价值选取对比中，人们倾向于价值高的熊掌。以此譬喻，在“生”和“义”的对比中，孟子毫不犹豫地选择了“义”。因为人的一生中，“义”比活着更为重要。“孔曰成仁，孟曰取义”，孟子“舍生取义”成为千古传诵的名言，成为中华民族志士仁人高尚的价值取向。

(17)、生于忧患，而死于安乐也。——《孟子·告子下》

(18)、诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。

(19)、解释：贤人先使自己明白，然后才去使别人明白；今天的人则是自己都没有搞清楚，却想去使别人明白。

(20)、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

4、孟子的的名言

(1)、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

(2)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉

(3)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

(4)、释义：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。

(5)、解释：可以做官的时候你就做官，可以停歇的时候就停歇。

(6)、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。

(7)、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣

(8)、孟子认为，这是一种最理想的政治，而如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护；反之，如果统治者不顾人民死活，推行虐政，最终只会被人民推翻。仁政的具体内容很广泛，这包括经济、政治、教育以及统一天下的`途径等，其中贯穿着一条民本思想的线索。而这种思想是从春秋时期重民轻神的思想发展而来的。

(9)、(译文)君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。

(10)、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

(11)、心之官则思，思则得之，不思则不得也。(心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。)

(12)、解释：国家的君王崇尚仁德，在这个世界上就没有敌人啊！

(13)、解释：同情心就是施行仁的开始；羞耻心就是施行义的开始；辞让心就是施行礼的开始；是非心就是智的开始。

(14)、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！

(15)、出自《孟子•梁惠王上》。齐宣王问孟子“不肯干”与“不能干”的区别，孟子回答，“挟太山以超北海”，这个说“做不到”是真的做不到；而“为长者折枝(搔痒)”，说“做不到”是不愿意去做。

(16)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。(即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。)

(17)、解释：天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。

(18)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

(19)、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

(20)、仁者无敌。(仁德的人是无敌于天下的。)

5、孟子的名言名句大全抄写

(1)、解释：君子有三件乐事，但称王天下不包括在内。

(2)、不经历风雨，怎么见彩虹，没有人能随随便便成功。

(3)、(21)恭者不侮人，俭者不夺人。(对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。)

(4)、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

(5)、解释：不倚仗年纪大，不仗恃地位高，不倚仗家里富贵来交友。

(6)、梁惠王下曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人，”，孟子对曰：“有，惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷；惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻，句践事吴，以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也，乐天者保天下，畏天者保其国，《诗》云：‘畏天之威，于时保之，’。

(7)、解释：富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。

(8)、至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。

(9)、(解释)富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。

(10)、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

(11)、解释：他以正当的理由送礼，按礼节规定送礼，这样，便是孔子也会接受的。

(12)、其进锐者，其退速。(前进太猛的人，后退也会快。)

(13)、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

(14)、 爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。(《孟子•离娄上》)

(15)、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

(16)、(21)鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

(17)、孔子主张“己所不欲，勿施于人”，自己不愿意做的事情，不要强加在别人身上，孟子则予以进一步的充实与提高，他的着眼点不再是“己所不欲”，而是“己所欲”，提高到“推恩及人”上。不断地提高自己的道德品质和志向操守，并以身作则影响、帮助别人，把恩惠推广到周围的人，这是高尚的行为。

(18)、不以规距，不能成方员(圆)。不以六律，不能正五音。

(19)、(译文)搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。

(20)、解释：如果得到了必要的滋养，什么东西都可以生长；如果失去了必要的滋养，什么东西都可能消亡。

(1)、(25)有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。(做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。)

(2)、孟子说，“其为气也，至大至刚”，“是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣”。意思是：这种气，最宏大，最刚强。它是正义的长期修养和积累所产生的，不是做一件正义之事而能突然得到的。一旦干了内心愧疚的事，这气就会衰弱。

(3)、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

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