精选伏尔泰介绍(文案135句)
伏尔泰简介
1、伏尔泰简介百度百科
(1)、1778年，巴黎向他招手。伏尔泰离开这座伟大的城市一去就是二十八年——为什么不去进行一次最后的旅程呢？他已快84岁。2月，他计划好了五天的行程。数千名祝福者聚集在巴黎街头欢迎他，高呼“伏尔泰万岁！”国家元首授予他荣誉，他在沙龙和剧院被花环环绕。他的剧作被大张旗鼓地上演。法兰西学院给了他最高荣誉。庆祝活动持续了三个月。他的生活达到了人生的顶峰，极少有人能在其一生中有幸看到。
(2)、这样一个形象，我们在18世纪50年代伏公所有论中国的著作中几乎都可以见到。此后，伏尔泰对于“中国最著名哲学家”孔夫子的赞扬便与日俱增，并且在60年代达到了顶峰。
(3)、伏尔泰是启蒙的斗士，一生为思想和言论自由而战，靠自己的笔过一种独立的生活。
(4)、 更有名的一部作品，是伏尔泰根据中国元杂剧《赵氏孤儿》改写的戏剧《中国孤儿》，可谓在法国引起了轰动。
(5)、启蒙运动是继文艺复兴后的又一次伟大的反封建思想解放运动，它兴起于英国，壮大在法国，最后在欧洲各处开花。伏尔泰的坐像在异国的土地上并不孤独，冬宫还有多位与他同时代的骄子，比如同为启蒙思想家的卢梭、狄德罗的雕像；经济学家杜尔哥的画像，还有乌东雕刻的音乐家格鲁克(本文音乐的作曲家)、博物学家布封的雕像，就像《在若弗兰夫人沙龙》那幅画里画得一样，人才济济。
(6)、甫抵英伦，他就觅到一些颇具影响力的朋友。伦敦社会对这位才情富瞻，洞达世情，因与高傲的贵族子弟有过节而获刑的作家也感到新奇。不久，他成了英国外交和国防大臣亨利·圣约翰·博林布鲁克的座上宾，大臣是他过去在法国结识的，他对这位“全才”大臣十分景仰。此人是政治家、自由思想家、大贵族、文学爱好者、哲学家和自然神论者。他政治上为英国的保守派效力，尽管他全家倾向于自由主义的辉格党。该党致力于拥护国王，认为议会是自由的真正守护者。伏尔泰在他家还结识了蒲柏、斯威夫特和其他文学界人士。博林布鲁克也关心他的哲学研究，向他推荐洛克、沙夫茨伯里、牛顿和托兰德的著作。受博林布鲁克的激励，伏尔泰开始了从宫廷作家到启蒙哲学家的嬗变。
(7)、他的灵柩上镌刻着这样一句话：“他拓展了人类精神，他使人类懂得，精神应该是自由的。”
(8)、启蒙运动萌芽于英国，却在法国达到鼎盛。伏尔泰是法国启蒙运动无可争议的领袖和导师。作为启蒙大师，伏尔泰在欧洲名望相当之高，很多王室成员都以结交伏尔泰为荣。不过，那个时候的法国，君主专制，卖官鬻爵，君主闭目塞听。因此，他用犀利的语言，反对封建君主专制，主张开明的君主制度。他还批判教会的腐朽黑暗，把天主教教宗比作“两足禽兽”，传教士是“文明恶棍”，基督教是“一些狡猾的人布置的一个最可耻的骗人罗网”。他追求一种纯理性的价值观、社会观。不过，伏尔泰本人并不是无神论者，他是一个自然神论者，提倡对不同宗教信仰之间的宽容。
(9)、据说他可能是有史以来说过的话被引用最多的思想家之一了。
(10)、2 邮票美术馆—冬宫艺术邮票2-1966珍藏 金鹿
(11)、有学者认为：拉近这两位启蒙大师距离的原因之一“是他们对中国共同的热爱。当杜尔哥仍是行政法院审查官时，他已与伏尔泰讨论过关于中央帝国的话题”。1761年杜尔哥被任命为利莫日总督。出发前，他写信给伏尔泰说：“自从我有幸收到您写给我的信，我自身就发生了变化……我被派往利莫日。我原本非常希望去格勒诺博尔，那个地方使我较容易到孔庙去朝拜几次，并能聆听大司铎的教诲。”法国的格勒诺博尔市距日内瓦只有区区百十公里的路程，而杜尔哥信中所说的“孔庙”实则就是“快乐庄”里的一处小礼拜堂，伏尔泰在那里面悬挂起了先师孔夫子的画像。至于“大司铎”，那自然就是伏尔泰本人。由此看来，在启蒙思想家心目中，伏公俨然就是儒学在法国的代表，一位可执掌“孔庙”的大主持。
(12)、人使用思想仅仅是为了遮盖错误，而用语言则是为了掩饰思想。
(13)、他信奉自然权利说，认为“人们本质上是平等的”，要求人人享有“自然权利”。他主张人人在法律面前平等，但又认为财产权利的不平等是不可避免的。法国启蒙运动的著名人物如狄德罗、卢梭、孔狄亚克、布封等人，无不是他的后辈，对他推崇备至，公认他是他们的导师。
(14)、3 邮票美术馆—冬宫艺术品3-1966珍藏-银壶
(15)、与教会的斗争使他感到身心疲惫，他对于在理论上改变世界的可能性他也越来越产生怀疑，对大众自己掌握自己命运的能力还太缺乏信心。
(16)、而我们更多的人的一生只是如草木一样，悄无声息来，无声无息走。
(17)、在启蒙时代的法国哲学家眼里，哲学首先是一种立场，哲学是一种战斗态度，而且是实实在在的战斗，言行合一的。这也是法国哲学的独特精神，独特魅力，一直延续至今。
(18)、1765年，伏尔泰为《哲学词典》增添了一个新条目——“哲学家”。他在这个条目中为孔子写下了下面的赞誉之辞：
(19)、有神论者是这样一个人，他对一个善的、强有力的和创造万物的最高实在的存在深信不疑……他不会投靠任何一个教派，因为它们都自相矛盾……他认为，宗教既不在于无法理解的形而上学的观念，也不在于虚假的表演，而在于对上帝的崇敬，在于公正。做善事，这是他的宗教演习；献身于上帝，这是他的教义。
(20)、英国的思想自由和政治自由的气氛让伏尔泰赞叹，也羡慕英国作家和哲学家能够无所顾忌地公开发表自己认为是正确的看法。
2、伏尔泰介绍
(1)、到达理想之国。他们觉得此地不宜久留，便决定去卡宴(法属圭亚那的首府)。然而，他们经历千难万险，却在无意间来到了厄尔多拉多。这里是传说中秘鲁的“黄金之国”，他们的祖先是印加人。这里简直就是世外桃源，非常富有，随处可见用来装饰的黄金和宝石。当地人认为这些都是稀松平常的石子和泥土，不解为何贪婪的西班牙人会为了这些东西而大肆屠杀。老实人接着向当地人询问他们的宗教情况。当地人虽然信仰上帝，但认为那是自然而然的事情。他们觉得多神论、祈祷、牧师、修道士、火刑，这些都无法理解。见识了黄金之国后，老实人觉得原来的一切并非都是完美的了。他们被送去国王宫殿会见国王，又得知，会见国王不需要繁文缛节，只需要拥抱国王并亲吻国王的两颊。国王非常睿智、友善、优雅，还给了他们优厚的款待。之后，有人带领他们又进一步参观了这个城市。他们发现，这里没有法院、议会、监狱等机构，只有科学宫，里面是各种数学和自然科学的仪器。
(2)、正是在这场论战中，中国传统的典籍——其中主要是儒家典籍——被耶稣会传教士们大量翻译成了西文。至1789年止，四书的全部——《大学》《中庸》《论语》《孟子》——均已被译成法文，而五经——《诗经》《书经》《礼记》《易经》《春秋》——也已通过节译、改写、简介等方式被介绍给了法国公众。
(3)、这些被译介的中国古代典籍自然不会被伏尔泰所漏过。在启蒙思想家中，伏尔泰是对中国最为关注、最感兴趣的。他一生曾在近80部作品，200余封书信中论及中国。而在他的笔下，“孔子”和“儒学”是两个出现频率最高的词语。
(4)、欧洲最早的大学，都是神学院，教授的都是神学。那个时候，因为人类对世界的认知水平有限，所以神学就是一种人类试图解释世界的方法。直到后来，才慢慢有了哲学、历史、医学，等等。直到启蒙运动时期，伟大的科学跟文学并起，才有了数学、物理学、化学、生物学，等等。启蒙运动的余热不仅诞生了接下来的达尔文、爱因斯坦，而且这种科学理性的精神也一直延续至今。
(5)、该书出版后，出版商被关进巴士底狱，伏尔泰也难逃其罪，自然被通缉。
(6)、进了巴拉圭的军营之后，老实人惊讶地看到，司令正是古内宫的哥哥，保加利亚人屠杀的时候，他逃过一死，后来被耶稣会成员给救了。老实人和古内宫的哥哥决定一起去救古内宫。可当古内宫的哥哥得知老实人想要娶古内宫时，大发雷霆，觉得老实人配不上古内宫。争执之下，老实人又把古内宫的哥哥给杀了。随后，老实人跟卡坎波一起易装出逃。
(7)、此后，伏尔泰在大量作品中更详实地介绍了孔子及儒家典籍，甚至直接征引中国智者的语录。这充分说明了，在“反无耻之战”中，他确实是更加用心地研读所有能找到的相关著述的。
(8)、伏尔泰在法国并未得到真心的欢迎，所以他转向永恒的自由堡垒。1754年，他在法国和瑞士边境上一个叫凡尔纳的地方买了一处房产定居下来，并把它命名为德利斯(LesDelices)，用他自己的话说：“我最终这样安排了自己的生活：既在瑞士，又在日内瓦领土上，同时又在法国享受着独立。”这里有花园，有树木，有鸡，有牛，世界似乎离这里很远。“我在这里生活得如此高兴，”他写道，“以至于我很惭愧。”
(9)、伏尔泰的哲理小说《老实人》，抨击的主要对象是莱布尼茨的乐观主义学说。伏尔泰让老实人经历形形色色的天灾人祸和社会黑暗，慢慢摒弃乐观主义，变得理性、中庸、实际。《老实人》全书共23章，整部小说节奏紧凑，充满了黑色幽默，所以难免会有些莫名其妙的情节。我将以“赶出家门——流浪生活——逃亡生活——到达理想之国——寻找幸福生活”为线索，把这本书的内容介绍一下。
(10)、材料四 一个受人尊敬而富裕的国王，有无限的权利做好事。却无力为非作歹。
(11)、学生回答后教师总结：法国封建社会等级森严，但伏尔泰猛烈抨击天主教的黑暗统治和封建统治者的腐败，故有如此遭遇。
(12)、想下，我们这些年来的“历史热”一直不都是围绕着“帝王将相，后宫八卦”展开的么？
(13)、大团圆之后，几个人在附近买了个农场，打算安稳度日。然而，经历这么多磨难，本该幸福的人们却仍旧不幸福，他们的生活越来越无聊。他们开始想，之前那么多的苦难，跟现在无聊的生活相比，哪个更糟糕。不解之下，他们请教附近的一位苦行僧，苦行僧觉得他们不该为此烦心。后来，他们看到一位慈善的老人，老人从来不关心公共事务，只晓得用双手去劳动，他满足于这种生活，从来没有烦心事。几个人有所顿悟，开始辛勤工作，把农场打理得有模有样。几个人也都变得更加快乐和无忧无虑了。
(14)、大多数辞书和哲学史著作，都说弗朗索瓦—马利·阿鲁埃1694年11月21日生于巴黎，其父弗朗索瓦·阿鲁埃是法院公证员，母亲玛丽出身贵族，娘家姓多马尔。但他到底生于何时何地，历史学家至今还在争论。也许他出生要早几个月，即生于1694年2月20日，出生地是法国索镇近郊一个名叫卡滕奈的小村庄。那里有他们家的乡间别墅。反正没有出生的文件证明，只有一份可疑的洗礼证书副本，且受洗的情况也扑朔迷离。母亲以为婴儿体弱难以存活，故自己很快给他施洗，11月又为他补做洗礼，但这不是简单的事。人们不清楚，孩子的父亲是否是亲生父亲。据说弗朗索瓦—马利·阿鲁埃后来承认生父另有其人，一会儿说是贵族神父夏托纳夫，一会儿说是出身贵族的文艺爱好者洛赫布隆。这两个人都被标致的阿鲁埃夫人弄得神魂颠倒，如醉如痴。
(15)、三年流亡生涯结束后，35岁的伏尔泰回到法国，决心为思想和言论的自由而战。
(16)、关于伏尔泰的影响，首先伏尔泰把这些先进的思想带给了普通的法国民众使得他们有了反抗的意识，很快伏尔泰的思想传遍了整个法国，这对法国大革命起了直接性的作用。法国大革命的主要目的就是推翻法国的封建势力，为民众创造一种和谐的社会氛围，这就是伏尔泰的影响之一。除此之外伏尔泰的影响还遍及整个欧洲以及世界，世界上其他国家受压迫的人民在接受到伏尔泰的思想后也敢于鼓起勇气同封建统治作斗争。伏尔泰的思想启迪了民众的内心而且影响了一个时代的人。这对于当时的民众而言思想的转变是社会向前发展的一个重要里程碑。
(17)、了解伏尔泰的生平，理解伏尔泰自由与平等的思想主张，简要评价伏尔泰。
(18)、据说伏尔泰可能是巴黎最丑的人，枯瘦如柴。长鼻子，凸凹不平的脸上，有一双小而亮，带有嘲笑神情的眼睛。
(19)、老树画画，也是如此，幽默诙谐的诗加上自己独特的画。
(20)、伏尔泰(1694一1778)与孔子(公元前551一前479)，这是人类思想史上两个如此响亮的名字。他们一个在西方，一个在东方，但都对人类文明的发展做出过巨大的贡献。
3、伏尔泰 百科
(1)、本书是一部在西方影响甚大的名著，从思想学理论上对法国18世纪启蒙时代的两大思想家卢梭和伏尔泰做出了深刻的比较和分析。通过对历史事件还原再现的研究，寻找并分析构成卢梭与伏尔泰的对话本。本书对理解西方的思想传统有极高的价值。
(2)、学生回答后教师总结：伏尔泰认为政府只不过是从法律上来保护人们的自由、平等权利的国家政治制度和权力结构；法国应建立依靠资产阶级力量的开明君主制，让人民享有言论、出版、选举等自由。
(3)、通过对伏尔泰的了解，体会其追求自由与平等的大无畏精神，加深对伟大人物的崇敬之情。
(4)、(2)提升教育技能。老师应注重学习，除了要学习教育教学相关知识和技能外，还要了解学生，在对每个学生充分了解的基础上实施教育，才能切实帮助学生成长。
(5)、因此伏尔泰认为思想是不能“统一”的，“统一”的思想的观念有一个前提就是这个思想一定是“正确的”。可是这种“正确”往往是权力大的那一方自封的。
(6)、经常被说起，只是因为我们一直都没有自由说话的权利。
(7)、赶出家门。小说的主角是一个年轻人，他出生在德国一位男爵的华丽城堡里，是男爵妹妹的私生子。这位年轻人脾气好，为人厚道，因此，别人叫他老实人。
(8)、正是得益于这样一套传教法，利玛窦最终得以留驻北京。由于此法行之有效，利玛窦的继任们也大多照此办理，对中国人传统的家庭、社会礼俗网开一面。哪知，这种基于策略考虑，而且颇具人性化的做法却遭到了耶稣会传教士所有对手们的猛烈攻击：葡萄牙传教团的神父们，以及多明我会和方济各会的神父们，相继向罗马教廷告状，称耶稣会士们允许中国教民进行迷信活动和偶像崇拜。
(9)、伏尔泰出身环境良好，父亲是一位律师，母亲也是贵族之后，因此伏尔泰从小就接受过高等教育。在1711年至1713年之间，伏尔泰谈了第一次恋爱，女朋友是一位法国女子，后来由于父亲的反对，无疾而终。
(10)、据说富兰克林带着他的孙子见伏尔泰时，请伏尔泰给孩子祝福，伏尔泰抚摸着孩子的头说：“上帝和自由”。
(11)、1694年伏尔泰出生在巴黎一个资产阶级家庭，本名叫阿鲁埃，幼年丧母，就读于贵族学校，接受古典文学、语言和戏剧方面的人文教育。
(12)、教师展示史料，继续引导：在当时的时代背景之下，人们对政府并没有明确的认知，为此，伏尔泰提出了怎样的主张？伏尔泰认为法国应该实行怎样的政治制度？
(13)、▲今位于瑞士日内瓦的伏尔泰故居，他曾在这里写就《天真汉》《老实人》等作品
(14)、在英国，他用了不到一年时间熟练掌握了英语，了解了英国的主流文化。
(15)、鉴于这些或多或少的想象和臆测，洛克撰写《人类理解论》，指明了一条从科学上合理解决灵魂问题的路径。“在多如过江之鲫的理性人撰写形形色色的灵魂长篇小说后，现在来了一位虚怀若谷的智者叙说灵魂史。洛克条分缕析人的理性，恰似杰出的解剖学家讲解人体结构。他总是借物理之光以自助，敢于论断，也敢于质疑，对我们不明之物不妄下定义，而是逐步去调查我们要认知的东西。他以小孩为例，逐步跟踪小孩理解力的发展；他看出存在与动物一致的和高于动物的东西，主要征询和请教自己的见证，那是自己思想的良心……洛克在摧毁各种与生俱来的理念并抛却虚荣之后，相信人会思考得出如下结论：我们的一切理念均来自感官。他在调查我们简单和复杂的理念、跟踪所有思维过程时看出人们说出的话语是多么幼稚，我们随时都在滥用概念呀！”洛克被伏尔泰称为法国启蒙哲学家的领袖，法国哲学家以智者洛克的历史剖析方法为取向，完成了从理性主义灵魂说到人的精神自然史的嬗变。
(16)、伏尔泰也是哲理小说的开创者。比如他的《查第格》、《微型巨人》，我们熟悉的是《老实人》。
(17)、关于人们对伏尔泰的评价，首先在文学方面，伏尔泰擅长创作戏剧，他的一生出版了多部书籍，这些书籍结合了伏尔泰幽默的语言来反映法国的现状，其中还有着对当时政权的批判。伏尔泰对现实的深刻剖析，这使得他的的文学作品更耐人寻味，可以带给人思考，从而鼓舞读者的内心。所以称伏尔泰是法国史上有着卓越成就的文学家一点也不夸张。他因此被评价为“法兰西最优秀的诗人”。
(18)、然而，伏尔泰研习儒学的路实际上是很漫长的。伏尔泰是在西雷宫撰写《论风俗》一书时才“发现”孔子的。他描述的第一个孔子形象，在很大程度上依靠了耶稣会士们提供的信息，所以这个形象与中国宗教问题紧密关联。1745年，在《人类思想史新提纲》中，他用以下这些话简要介绍了中国宗教：
(19)、夏特莱夫人尽管崇拜伏尔泰，但是其自身才华并不在伏尔泰之下，她是一个数学家和物理学家，翻译并注释了牛顿的数学原理，喜欢诗歌。伏尔泰也称她为“女牛顿”。
(20)、材料一 我不同意你说的每一个字，但我誓死捍卫你说话的权利。
4、伏尔泰的全名
(1)、当伏尔泰晚年重返巴黎时，他的影响已经遍及欧洲，新兴资产阶级受他启蒙教导，而普通群众视他为正义的化身，高官显贵也以和伏尔泰交友而自高身份。这就是为什么乌东接到叶卡捷琳娜的订单时，会以晚年伏尔泰的形象进行雕塑，此时伏尔泰的声望已经无以复加。为了更好的雕刻伏尔泰的形象，乌东首先雕塑了好几座伏尔泰的头像，作为样品，这些作品冬宫也有收藏。
(2)、前者是法国伟大的思想家、史学家、作家，启蒙时代的精神领袖。他的著作和思想深刻地影响了一个时代，以至于任何一部欧洲文化史都绕不开他的名字，而他生活过的18世纪也因此被称为“伏尔泰的世纪”。
(3)、既有实地调查，又有道听途说，每一封信都像一篇寓言故事，如随笔札记一样，娓娓道来。
(4)、 《赵氏孤儿》的故事发生在春秋时期，晋国的赵氏被奸臣灭门，门客程婴以自己的孩子冒充受死，救出了赵氏孤儿，等到孤儿长大为家人报仇，是一个忠义故事。
(5)、1734年6月10日，法院对该书作出判决，指控该书“危言耸听，反对宗教、美德和人们对政府权力的尊重”。就在当天，书被巴黎行刑者当众“撕毁并付之一炬”。想不到一本书居然命丧火刑柴堆！当局马上获知“M.deV.”就是伏尔泰，于是下逮捕令。可是此令的执行却被延宕下来。
(6)、 法国画家勒莫尼耶的代表作《在若弗兰夫人沙龙里诵读伏尔泰悲剧〈中国孤儿〉》，是一幅宽度近2米的大画，画中的人物将近60位，再现了启蒙时代若弗兰夫人沙龙的热闹场面。画中的主角左侧身穿黄裙侧身的若弗兰夫人，沙龙的女主人。在她身前身穿红衣的是《百科全书》副主编、天文学家、数学家、物理学家达朗贝尔，他是弃婴出身，由达朗贝尔来朗读《中国孤儿》想必感情充沛。此间还有狄德罗、杜尔哥这样的大学者，以及亲王、公爵的各种政要。甚至连已经于半年前去世的孟德斯鸠也被画到这幅画里，聆听伏尔泰的作品。那么伏尔泰在哪呢？他本人还在瑞士费内，那尊摆在中央的伏尔泰雕像，像教父一样看着众人。
(7)、 邮票的画面取自于洛可可画家莫里斯·德·拉图尔的作品，他为伏尔泰也画过像。
(8)、2邮票美术馆—冬宫艺术邮票2-1966珍藏 金鹿
(9)、人们很容易记住金句，却没有多少耐心去看你逻辑严谨、论证缜密的长篇大论。
(10)、一个学生成绩下降了，为此老师在课堂上批评了他。对此，你怎么看?
(11)、“我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。”
(12)、我这种又臭又长的哲学理论，无人喜欢，真是正常。
(13)、伏尔泰1694年11月21日出生在巴黎一个富裕的中产阶级家庭，自小受过良好的教育。他父亲是法律公证人，希望他将来做个法官，但他对文学发生兴趣，后来成了一名文人。
(14)、所以，小阿鲁埃1711年中学毕业后想当作家就不足为奇了。但父亲对他“怪异的”志向很是惊讶，他急切望子成龙，儿子应当做个事业有成的法学家，而不是写诗的“饥民”。小伙子十七岁时不得已只好学法律。比起听法律讲座来，他更喜欢去巴黎“坦普尔”城区，在那里，贵族青年和市民子弟聚会于咖啡馆和高雅沙龙，都是些有品位和情趣的人，倾心于诗歌和哲学研究，喜自由交谈，缔结相互激励的友谊。“阳光帝”凡尔赛宫的颓废生活濒临死亡，这是他们找乐子说笑话的最佳谈资，他们每天都有新的由头去讥讽国王和天主教士，或纵论专制制度的危机。搞这些议论与其说有什么深意还不如说是在践行思想自由。年轻的阿鲁埃开始写诗，讥讽同代人的恶行和情绪。他不愿只写轻松作品，所以写过一部俄狄浦斯王爱母弑父的命运悲剧。“父亲不同意他搞文学，也反对他在坦普尔城区‘吃夜宵’，往往凌晨才归家。宫廷和司法系统认为这帮参与讨论的人是‘浪荡子’，想入非非，蔑视教会和君主政体。他们随时都有被押送巴士底狱的危险，身为王室顾问的父亲对这个儿子真是忧心忡忡。”
(15)、——第二层意思是“修身”，自我克制、约束，调节自己的行为；
(16)、本书将描述欧洲史和记述西方哲学人物传记结合起来，市场上将二者结合起来的图书较少。
(17)、在伏尔泰的不懈推动下，时隔四年卡拉斯案被重审，于1766年3月9日，这一天是卡拉斯被处死的日子，巴黎法院宣布卡拉斯无罪。在这件惨案发生之后，由于伏尔泰的大声呼吁，全法国的舆论大多倾向同情受害者。法王路易十五在知道了这件冤案之后，赐予卡拉斯的未亡人36000金币作抚恤金。但是顽固派仍然散布说，与其让那8个判案法官承认自己制造了冤案，不如绞死一个信加尔文教的老头子。因为卡拉斯死了，只是死一个人，而法官们低头认错，却牵涉到全法国的法律界，因此他们说“法官比卡拉斯人多”。伏尔泰立即反驳说，他们没有想到法官的荣誉，如同其他人的荣誉一样，在于能够纠正自己的错误。
(18)、自1759年之后，孔子的名字也不断出现在伏尔泰的著作中。伏尔泰是如此热爱他，以至于他甚至看到孔子出现在他想象的天际旅行中，“审判所有的逝者”。在引自《哲学词典》的话中，孔子是被排列在“审判官”之首的，而这些审判官全都是“对人类有益之人”!
(19)、谈宗教、谈政府、谈商业，谈科学，也谈历史。
(20)、培训报班：苏州中公老师：suzhouoffcn888
5、法国伏尔泰简介
(1)、1770年，伏尔泰在《哲学词典》中坦陈他对研究儒学的热情：“我认真研读了他(指孔子)所有的著作，我做了摘录。我在那里边只找到最纯正的道德，没有一点江湖骗子的色彩。”伏公的《页边笔记》和札记本都向我们证实了上面那段自述的真实性。在《页边笔记》中，举凡涉及孔子，涉及儒学的著作，伏尔泰都做满了标记，画满了下划线；而在札记本中我们也能找到诸多有关儒学的笔记，有时甚至还有他整段整段抄录的孔子语录。此外，他的个人藏书中也收藏了大量相关书籍，这从另一个侧面再次证实了伏公所言为真。
(2)、▲ 卓越的记忆力和出色的头脑，让年轻的伏尔泰几乎总是带着骄傲的神色
(3)、唤醒每一个人认真关心个人的幸福和命运就是最好的启蒙结果。
(4)、动物的嘴也能吃东西，动物的声音只能是简单的信息交流。
(5)、拥有超常智力(估计智商190)和创造力的他，假装在巴黎为一名律师担任助手。实际上他把多数时间都花在写讽刺诗上，以此来展现自己。他并不想有意煽风点火，相反，他只是无法容忍他生活其中的社会上流行的愚蠢和残酷。他有敏锐的道德感和巨大的勇气。“我的职业就是说出我所想的，”他写道，他思考得很多，经常针砭时尚、评论朝政。但他的自由思考(对当时的政府来说)是一种威胁，1717年5月16日，他被关进巴士底狱一年。在那里，在其无尽能量的涌动下，他开始写剧本和更多的政治诗。来年4月被释放后，他给自己起了个笔名：伏尔泰。
(6)、 他创作的哲理小说《查第格》里完全照搬了明朝冯梦龙《警世通言》第二篇《庄子休鼓盆成大道》的内容。《警世通言》里的庄子假死，妻子爱上了新欢，新欢得了疾病，妻子就要用庄子的脑子救他，没想到这时庄子根本没有死，是在试探之前信誓旦旦的妻子会不会不变心。伏尔泰的《查第格》里把庄子变成了古代的巴比伦公子，而救人的由脑子改成了鼻子，巧的是这一段也是第二篇。
(7)、上海远东出版社于2015年推出的中文版《交互的镜像：中国与法兰西》是一部文化交流史，以历史为经，在各个时间段上分别选取若干重要事件、重要作家，以个案方式，生动、详实地描绘中法两个文明大国之间具体的文化对话，对当下的文化交流应有启示。今日，从孔子与伏尔泰这两个响亮的名字说起——
(8)、漫长的旅途中，他几乎没有经历或见证一件积极的事情。作者用紧凑的节奏，在途中安排了大量的形形色色的天灾人祸与社会弊病，让“老实人”去经历、见证、思考、成长、成熟，慢慢摒弃盲目乐观主义，变得中庸实际。
(9)、第一次，在他被赶出城堡后，落魄潦倒之际，被两个人邀请吃早餐并邀请他加入保加利亚军队，他觉得“凡事都是为了最美好的而存在”；
(10)、没有所谓命运这个东西，一切无非是考验、惩罚或补偿。
(11)、两人正说着，犹太银行家进屋来享受他的“特权”了。他发现老实人在这里，便拔剑刺向他，结果老实人也拔剑反击，将犹太银行家刺死。几个人正在商量怎么办好时，宗教法庭大判官又进来享受他的“特权”。老实人把宗教法庭大判官也一起给杀了。古内宫正不知所措之时，老妇人建议三个人一起骑马出逃。
(12)、 他说：“东方人闪烁出智慧之光，……，人们也可以从中看到卓越之处，而孔子就是集大成者！”而他的读者也会写说：“您是欧洲的孔夫子，是世界上最伟大的哲学家。您的热情和天才，以及您的人道主义的行为，使您赢得了任何世人都不敢企盼的地位：您堪与古代最著名的伟人并列齐名”。
(13)、我们之前讲过，在欧洲的历史上有三次非常重要的文艺思想运动：文艺复兴，
(14)、他的兴趣也从单纯的文学转到政治、宗教、哲学，深入了解了洛克、牛顿的思想。
(15)、伏尔泰的文学作品数量最多，成就也最高，几乎包括了各种体例。在小说方面，最为著名的有《老实人》、《天真汉》等；在戏剧方面，最有名的是喜剧《放荡的儿子》、《一个苏格兰的女人》等和悲剧《哀狄普斯》、《布鲁杜斯》、《伊兰纳》等；在诗篇方面，最有影响力的是史诗《亨利亚特》、《奥尔良的处女》等。他才思敏捷、妙语连珠，善于以机智的讽刺打击敌人。
(16)、伏尔泰对中国情有独钟，也可以说伏尔泰有着强烈的“中国情结”，他赞美中国的优点，包括当其他人对中国进行批判时，他也会为中国进行辩护，那么伏尔泰如何赞美中国的？
(17)、了解了启蒙运动，我相信没有人再会有学科偏见了吧？不论是文科还是理科，其实它们都是从不同角度和方面去解释这个世界，它们都叫做哲学。其实，哲学没那么复杂，它不过就是人类对这个世界的认知。“一切都是最好的安排”，不管你觉得它是对是错，它就是一种哲学观点。
(18)、制定法包括国家制定的法律和教会法。法律是政治的法律，是任意制订的、纯粹民政的法律，时而设置五监察官，时而设置执政官。
(19)、卡拉斯事件之后，伏尔泰又为新教徒西尔旺、拉巴尔等人鸣冤，经过多年的斗争，终于使他们恢复名誉。伏尔泰呼唤平等、公平、正义、宽容，被誉为被压迫者的保护人，被称为欧洲的良心。
(20)、如若细化到具体情节的处理，伏尔泰所作的最大改动乃是《赵氏孤儿》中程婴之子，即《中国孤儿》中张惕之子的生死命运。元曲《赵氏孤儿》中，程婴假意卖主求荣，向屠岸贾告发孤儿藏身之地，实则用亲子替代了少主，令仇家深信找到确是赵家遗孤，当着程婴的面处决了他的亲生骨肉。在原剧中，程婴的牺牲精神和忠义果敢完全占据了道德的制高点，丝丝入扣地迎合了封建等级制度下的价值观和道德观。事实上，十八世纪部分法国观众和批评家一味强调血亲相残情节给欧洲观众带来的震骇，然而类似弑父或弑子的情节早在欧洲人熟悉的古希腊神话中大量存在。从克罗诺斯在母亲帮助下阉割父亲乌努诺斯，坦塔罗斯杀死并烹煮亲生儿子邀神赴宴，俄狄浦斯无意间杀死亲生父亲娶回亲生母亲，阿伽门农将亲生女儿伊菲革涅献祭给阿尔忒弥斯；美狄亚为了报复背叛的丈夫伊阿宋而亲手杀死一双亲生儿女……对于欧洲读者来说，这些家族至亲相残故事并不陌生。即便在高乃依出版于1647年的悲剧《赫拉克勒斯》(Héraclius)中，也曾出现过就类似的情节：赫拉克勒斯是莫里斯皇帝(Maurice)的遗孤，为了少主不遭到弗卡斯(Phocas)的杀害，忠诚的女管家列奥蒂娜(Léontine)也用亲生儿子换取了赫拉克勒斯的性命。而高乃依对于这样的牺牲精神表示了钦佩和赞誉。可见，至少在17世纪的法国，主流社会的价值观与中国传统社会并无太大差异，《赵氏孤儿》中程婴献子救主的行为与希腊神话甚至法国古典悲剧之间有着天然的相通之处，效忠君主都被视作高尚品格。而无论在东方或是西方文化中，家族至亲间的彼此残杀之惊心动魄更胜过仇人间的血腥屠戮，也更富于戏剧的张力。
(1)、……而伏尔泰却有别于高乃依，在中国悲剧中刻意地避免了这段令人惊心动魄的标志性情节。这种处理方式从道德观和戏剧审美两个角度都颠覆了前人的主张。一方面，在伏尔泰笔下，父亲张惕企图用亲生儿子换王子的性命，母亲伊达梅却竭力阻挠，不顾一切地保护儿子生命，唾弃丈夫的愚忠。这样一来，以臣子之命换君主之命不再是顺理成章的事情，凡是生命，无论其社会地位的高低，都在平等的视角下获得关照。血缘亲情与君臣之义的冲突置换了善与恶阵营的对立，生命的意义更重于等级制度下的忠诚与职责。在张惕之子死与不死的选择背后，隐藏着启蒙时代以来对于人的本身价值的重新发现，对个体尊严与权利的勇敢主张。另一方面，伏尔泰认为弑子护君的做法有悖人伦天性，是人性令人厌恶的过度扭曲，只有发乎自然的血缘亲情压倒社会赋予的后天义务，这样的安排才令人信服，符合古典戏剧所要求的逼真准则。故此，伏尔泰对《赵氏孤儿》面目全非的改编，与其说源自中法文化传统的价值观差异，不如说是伏尔泰本人，或者说伏尔泰生活时代的法国社会的价值观以及戏剧美学正在发生深刻的自我质疑与改变。他所针对的并非仅仅是《赵氏孤儿》所代表的中国社会的特有道德观、价值观，而是深刻反思了在一切君主极权社会中，个体在情与理的极端冲撞之下，该何去何从。
(2)、不过据周国平考证说，伏尔泰的原著没有这“金句”。
(3)、第五次，也是最讽刺的一次。最后当他们凭借双手和劳动过上了充实而安稳的生活之后，庞格罗斯还是会对老实人说，这个世界是完美的存在，如果没有之前一切的苦难，也不会有现在美好的生活。
(4)、在东西方这两位思想大师中间，横亘着上万里和2000余年的时空阻隔。但当我们把他们的名字并列在一起，中间用一个简单的“与”字连接起来时，却引发出了中西文化交流史上的一段佳话。更确切地说，它讲述的是伏尔泰这位启蒙泰斗如何在200余年前与中国的先贤古哲孔夫子进行精神文化对话，又是如何接受了儒家思想的。
(5)、两人逃过边界，又被当地土著人给抓了起来。土著人以为他们是耶稣会士，想把他们烤来吃。机智的卡坎波用当地土著人的语言跟他们解释了误会。土著人调查了真相之后便把他们放了。
(6)、在伏尔泰的努力奔走下，卡拉斯最终被平反。由此触发伏尔泰思考宽容问题，特别是宗教的宽容。
(7)、他不断产生新的视角。“我百思不得其解的好奇心仍然是无法满足的。”他读书，生活，改变，成长。像苏格拉底一样，他越来越知道他知道的东西是如何之少。“我是一个无知者，”他说。内心所有的傲慢都开始消退；刚性力量仍然只在激烈的战斗中才展现出来。
(8)、伏尔泰对英国政府和议会大体上是满意的，它们导致各种力量的“平衡”。君主政体、贵族和民主的权力相互制衡，确保了自由空间，即便居统治地位的教会权力也不能摧毁它。看来，罗马的古典共和精神在现代英国余响未绝。“英国议员一向以古罗马人自况”，这不无道理，但又有区别。伏尔泰尤重此事，说英人在这方面确有长处：“罗马内战的结果是实行奴隶制；英国动乱的结果是自由。英国民众堪称举世无双，他们通过抗争成功地限制了王权，经不断努力，终于建立了明智的政府形态。王公诸侯有权行善，但如欲施恶，双手必被缚住。谦和、不蓄奴的主人是伟大的。民众可轻而易举地参与执政。”
(9)、伏尔泰是法国18世纪启蒙运动的领袖，也是狄德罗、卢梭、孔狄亚克、布封等人的导师，法国大革命的思想先驱，那么伏尔泰是男是
(10)、《老实人》中历险的情节，是和他的哲理倾向互为融合、浑然一体的。作品中的人物、故事和背景都是虚构，甚至是荒诞不经的。但是，荒诞中却隐藏着严肃的思想、深刻的哲理。
(11)、教师展示法国先贤祠的图片，并做简单介绍：法国先贤祠于1791年建成，是纪念法国历史名人的圣殿，伏尔泰就是其中的一位。
(12)、伏尔泰的思想之所以能对法国产生那么大的影响，有一个主要的原因就是他有极其出色的文采。而且他采取的是当时流行的传播方式，文学，特别是写了大量剧本，以戏剧的方式传播启蒙的理念。
(13)、出狱后的伏尔泰开始进入大量创作的阶段，此间他结识了夏特莱侯爵夫人，两个人成为了情人。伏尔泰在夏特莱侯爵夫人的庄园里隐居了十多年。后来夏特莱侯爵夫人怀上了伏尔泰的孩子，但是由于难产，夏特莱侯爵夫人死于非命。
(14)、“只有把自己的全部都利用起来，才能对这个世界有所贡献……随着我年龄增大，我更发现工作的重要性。长久看来这将是最大的快乐，并且可以取代生活的幻想。”
(15)、伏尔泰的《哲学通信》是政治论战性质的著作，借着介绍英国而抨击法国。
(16)、哲学要走向大众，哲学就必须先要走出学院的高墙，走进生活，走进人心。
(17)、主要著作有《论人类不平等的起源和基础》《社会契约论》《爱弥儿》《忏悔录》《新爱洛伊丝》《植物学通信》等。
(18)、材料二 难道农民的儿子生来颈上带着圈，而贵族的儿子生来腿上带着踢马刺。
(19)、还有两通书信，一封讲英国商业，商业让英国民众富裕起来，并促进了他们的自由；另一封讲天花疫苗的发现。在这两封信后，伏尔泰直接报导英国的科学和哲学。他讲起“堪为人类导师”的英国哲学家来就显得欣喜逾恒，尤其对培根、牛顿和洛克称颂有加，予以着重介绍。伏尔泰特别看重的一点是：真实的知识只有经受住检验才能在哲学上立稳脚跟。观察和实验是一切科学知识的基础，不管无生命之物还是生命机体，不管宇宙还是人，也不管肉体还是精神，概莫能外。伏尔泰推出洛克的经验主义，用以反对那通过纯系统结构统治法国思想界的理性主义，只承认基于感官体验并得到证实的东西才可成为原则和理论，反对用演绎法得出结论的系统思想，偏爱仔细观察，用归纳法使观察变成一般的法则。
(20)、教师展示史料，并提问：伏尔泰之所以闻名于世，主要得益于其鲜明的思想主张，他的思想主张有哪些？
(1)、他对达朗贝说：“我以孔子的名义拥抱您”；在给达米拉维尔的信中则写道：“以孔子的名义，我再次向您道别”。同样的致敬辞也出现在他寄给爱尔维修、穆勒东、格里姆的信件中……在伏尔泰眼中，这些人如同他自己一样，都是“孔门弟子”。
(2)、上述那些话，你可能或多或少在很多地方读到过，而那可能只是伏尔泰诸多金句中的九牛一毛，在他著书岁月中，他每涉及一个主题发表见地，都会令当时文化界惊叹。即使放到现代，大众可能会觉得伏尔泰数量众多的机智和智慧缺乏深度，也很难不珍惜和原谅他。他确实拥有的是一个哲学家的智慧和全面的见解，伴随着对生活的热情，一种对自由和礼仪的正确预言的热情，使他成为人类历史上一个伟大的心灵战士。
(3)、值得一提的是，伏尔泰对中国情有独钟。在伏尔泰生活的年代，中国正处于清朝的乾隆年间。他喜欢儒家文化的宽容，欣赏孔子的以德服人。伏尔泰说：“中国是世界上开化最早的国家”。中国社会的很多东西，都被伏尔泰拿来当作批判欧洲宗教统治的武器。他觉得中国代表了自由和幸福。
(4)、一般的主题就是主人公要么来自异域，要么去往异域。
(5)、文明和文明的作品比战争和宫廷政变更为重要。
(6)、个别资源极其富饶国属于例外，但是自然资源自然有枯竭的那一天，而且即使资源丰富，若是没有自由的言论，人民最后日子也还是会一塌糊涂，比如委内瑞拉。
(7)、据说现在的巴黎大学里的教授们研究夏特莱夫人的兴趣不亚于研究伏尔泰。
(8)、1749年曾以《科学与艺术的进步是否有助敦化风俗》一文而闻名。1762年因发表《社会契约论》、《爱弥儿》而遭法国当局的追捕，避居瑞士、普鲁士、英国，1778年在巴黎逝世。
(9)、“如果上帝不存在，那么我们也要创造一个上帝出来，但是整个自然都在向我们昭示，上帝是存在的。”
(10)、在伏尔泰看来，宽容和精神自由是一个的意思。
(11)、听着耳熟吧，这也许是伏尔泰在中国流传最广的“金句”。
(12)、伏尔泰的著作有99卷之多，如此庞大的著作里其实并没有多少新的或独创性的思想，但是却又没有人像伏尔泰那样可以把话说的这么动听。
(13)、伏尔泰也曾因为普鲁士国王腓特烈二世邀请而在柏林居住过。
(14)、1726年5月5日，伏尔泰抵英。彼时晴空一碧，宛如法国南部的旖旎。至此，他结束了自己那萍踪无定的人生第一阶段。作为文学才俊跻身封建等级制最高层这一升迁战略已成过眼烟云，从此开始启蒙思想史上一个崭新阶段，因为他在英国的经历和研究对于搭建英法间的精神桥梁作出了至关重要的贡献，这座精神桥梁对于18世纪历史的重要性无论怎样高估都不为过。这个从巴士底监狱被释的犯人把英国启蒙家的思想畅通无阻地传入欧洲大陆，同时也为自己拟定了新的生活模式：当一个为启蒙定调子的诗人哲学家。
(15)、那么，这个在《论语》中出现了109次的“仁”字究竟意味着什么?众所周知，这个左边以“亻”为偏旁，右边加上“二”而构成的“仁”字，一般说来指称的是爱人。而孔子赋予了这个“仁”字以更加丰富的内涵。《中庸》说：“仁者，人也，亲亲为大。”接着又解释说：“故君子不可以不修身，思修身不可以不事亲，思事亲不可以不知人，思知人不可以不知天。”我们由此可以总结说，“仁”即是对于孔子人学的高度概括。它包括了三个基本层面：
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