精选舍生取义造句(文案69句)
舍生取义
1、舍生取义孟子原文
(1)、疫情迫使祖国按下了暂停键，店铺停业，学校停课，工厂停工，美丽富饶的神州大地笼罩在一片灰色迷蒙的氛围之下。这场没有硝烟的战争，比枪林弹雨的阵前搏斗，还要让人感觉惊恐。
(2)、春秋时期，晋国有个叫豫让的勇士，投靠到大臣智伯的门下。智伯对豫让很是尊敬，二人关系密切，如同知己一般。后来，智伯被韩、赵、魏三家攻灭，赵襄子还把智伯的头盖骨做成了酒杯。豫让十分愤怒，下定决心要魏智伯报仇。
(3)、8 、正气浩然 (hào rán zhèng qì)
(4)、舍生取义：取：选择。舍：舍弃；生：生命；义：正义。舍弃生命以取得正义。指为了正义事业而牺牲生命。
(5)、1952年10月19日晚，黄继光所在的第2营奉命向上甘岭右翼59高地反击，必须在天亮前占领阵地，为整个反击战的胜利奠定基础。联合国军设在山顶上的集团火力点，压制住志愿军反击部队不能前进。营参谋长命令第6连组织爆破组炸掉它。
(6)、求生是人的天然本能。生命如同“一”，“一”若不存，后面的一切皆是“零”。但生命中，如果只有“一”，没有后面的“零”，人的价值就会极低，与人格优秀、后缀若干个“零”的人相比，这个“一”就只会近乎“零”，可以忽略不计，如行尸走肉，白活一生。
(7)、现实生活中舍生不仅限于舍弃生命，同时也包括与生命同等重要的个人利益等，取义也不限于正义义气，而是包括正义在内的一切公益，为民行为。
(8)、这个世界，本没有什么岁月静好，你之所以能享受安乐，只不过有人替你负重前行。
(9)、(出处)《韩非子·外储说左下》：“三军既成阵，使士视死如归，臣不如公子成父。”
(10)、这种意义上的舍生取义，虽不像先前的义士、烈士那般气壮山河，但也是不可低估的个人善举。只有平时肯为公益放弃个人利益，在关键时刻才会毫不犹豫地献出生命。只有每个人都根植并发扬这种精神，社会才会更美好，人民才能更幸福。
(11)、张巡、许远都被俘虏。部下见到张巡，无不恸哭，张巡说：“安之，勿怖，死乃命也。”尹子奇见到张巡后，问道：“闻公督战，大呼辄眦裂血面，嚼齿皆碎，何至是”。
(12)、 忠孝节义(zhōng xiào jié yì )
(13)、抗日战争时期，许多抗日英雄舍生取义，保卫祖国。
(14)、1952年10月，黄继光所在营向上甘岭59高地反击。当打下5号阵地后，部队有了伤亡，前面又发现新的火力点，反击受阻。
(15)、但这次我不能饶恕你了！”豫让说：“多谢赵公厚义，但我临死前请求你能把外袍脱下来，让我刺三剑，偿我为主复仇的意愿。
(16)、范滂听说这件事，马上明白是怎么回事了，跟身边的人说：“这件事一定是有我而起。”于是主动到监狱投案。
(17)、(出处)《魏书·辛雄传》：“卿等备位纳言，当以身报国。”
(18)、于是，尹子奇用刀子胁迫张巡投降。张巡始终不肯屈服。其余大将三十六人，无一愿降。于是尹子奇把张巡与南霁云、雷万春、姚訚等三十六人全部杀害。
(19)、李希烈的弟弟李希倩因与朱泚叛乱被杀，李希烈因而发怒，派宦官前往蔡州杀害颜真卿，说：“有诏书！”颜真卿拜了两拜。宦官说：“应该赐你死”。
(20)、结果在茅厕里被发现，赵襄子见豫让为主人报仇就放了他。
2、舍生取义造句
(1)、1952年10月，所在部队担负攻击金化以西美军为首的联合国军前哨阵地391高地。
(2)、一得：那就是白龙马也可以直接去请孙悟空呀，为什么他自己不去，非让猪八戒去呢？而且还有，他们还可以去请观世音菩萨来帮忙啊，不一定要去找孙悟空啊？
(3)、宋末抗元民族英雄文天祥在被元军杀害前曾写下绝笔说：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以至仁。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”文天祥所说话的意思是：孔子说要“成仁”，孟子说要“取义”，惟有行为完全符合“义”的要求，才能达到“仁”的境界。我们研读圣人贤士的著作，要从中学习什么东西，从今往后，我没有什么可惭愧的。这表明他舍生取义、视死如归的人生观，用实际行动实践他的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的壮志和节操。
(4)、(出处)唐·孙樵《祭梓潼神君文》：“跛马愠仆，前仆后踣。”
(5)、示例 舍生取义兮捐微躯，谁云女妇兮夫弗如？(明·李昌祺《剪灯余话·鸾鸾传》)
(6)、生命固然可贵，但生命的价值与意义决不能仅仅停留在“活着”的层面，还要有理想，有信念，有追求，有节操，有值得人民纪念和怀念的人格事迹。
(7)、(解释)成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。 指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。
(8)、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
(9)、他乔装成一个残废的人，走到襄子的厕所去，假装成粉饰墙壁的人，想伺机刺死襄子。襄子去小便，忽然觉得心里有点跳动，知道有人要刺杀他，便叫人捉住粉饰墙壁的人，一问原来是豫让。襄子知道他是替智伯报仇，感念他是义士，所以把他释放了。
(10)、为了不暴露目标，确保全体潜伏人员的安全和攻击任务的完成，他放弃自救，咬紧牙关，任凭烈火烧焦头发和皮肉，坚持30多分钟，直至壮烈牺牲。
(11)、(出处)《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
(12)、范滂回答说：“我一死，祸害就停止了，怎么敢连累你，又怎么可以让老母亲流离失所呢？”
(13)、“舍生取义”作为一种进步的人生观、价值观，构建了中华民族独具特质的精神与气节风范，为中华民族历代英雄辈出树立了价值标杆。
(14)、过了几个月，豫让装扮成仆役混进赵府，伺机刺杀赵襄子。
(15)、为继承革命先烈遗志，弘扬爱国主义精神，丰富警营文化生活，增强队伍的战斗力和凝聚力。近日，泸县综合应急救援大队组织全体指战员观看电影《八佰》。
(16)、(出处)《左传·隐公四年》：“大义灭亲，其是之谓乎。”
(17)、一个成语就是一段历史，芝麻告诉你的不仅仅有成语的出处和含义，还有与之相关的历史知识，帮助孩子加深对成语的理解。
(18)、(示例)：～兮捐微躯，谁云女妇兮夫弗如？◎明·李昌祺《剪灯余话·鸾鸾传》
(19)、东汉末年，发生了历史上著名的“党锢之祸”，很多当时的名士贤者都惨遭迫害。
(20)、邓世昌坠落海中后，其随从以救生圈相救，被他拒绝，并说:“我立志杀敌报国，今死于海，义也，何求生为”。
3、舍生取义的现实意义
(1)、电影《八佰》为大家揭开了一幅壮士许国的雄浑画卷。这场战役要守卫的不仅仅是四行仓库，更是守卫中华民族的尊严！影片观看过程中，大家聚精会神、全神贯注，震撼于影片中残酷的战争场面，也深深意识到，在那个时代，有些东西远比生命更加重要。那种同仇敌忾、那种气壮山河、那种抛头颅洒热血的气节无不让人深深动容，热泪盈眶。每个人都是血肉之躯，没有人天生不怕死，一寸山河一寸血，也让大家真正体会到了和平美好生活的来之不易。
(2)、彰显“一”后面若干个“零”价值标准的是人的“义”。孟子云：“义，人之正路也”，“人皆有所不为，达之於其所为，义也”。
(3)、宋末抗元民族英雄文天祥在被元军杀害前曾写下绝笔说：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以至仁。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”文天祥所说话的意思是：孔子说要“成仁”，孟子说要“取义”，惟有行为完全符合“义”的要求，才能达到“仁”的境界。我们研读圣人贤士的著作，要从中学习什么东西，从今往后，我没有什么可惭愧的。这表明他舍生取义、视死如归的人生观，用实际行动实践他的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的壮志和节操。
(4)、豫让说：“你虽然放了我，但我还会刺杀你的！” 豫让回去后，剃去眉毛和胡子，又吞食热炭，把声音弄嘶哑，以便从形象到声音都不让人认出来。朋友们对他说：“你如投靠赵襄子，得到他的信任后，再行刺他，不是更方便吗？”豫让回答说：“作为一个勇士，怎么可以做这样不仁不义的事呢！” 这一天，豫让得知赵襄子外出办事，他就预先埋伏在桥下，赵襄子来到桥边，马匹突然惊叫起来。
(5)、四月二十四日，清军以红衣大炮攻城。入夜扬州城破，史可法自刎，被众将拦住。众人拥下城楼，大呼曰：“我史督师也﹗”被擒住后，史可法拒绝投降而被杀。
(6)、自古以来，为了心中的正义，选择牺牲自己的英雄还有很多。清末的谭嗣同，在戊戌变法失败之后，拒绝逃往国外。他说：”外国的变法，没有不经过牺牲就能成功的，而中国还没有人为了变法而牺牲。那么，就让我谭嗣同来做第一个牺牲者把！“谭嗣同与其他五位维新派人士英勇就义，六人并称”戊戌六君子“。
(7)、张巡答道答：“吾欲气吞逆敌，顾力屈耳。”尹子奇大怒，用刀撬开张巡的嘴巴，只见嘴里仅有牙齿三四颗。
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(9)、荀子说：“夫义者，内节于人而外节于万物者也，上安于主而下调于民者也”。
(10)、所有物质上的追求，都是为了满足生存的需求；所有道义上的追求，都是为了实现生命的价值。身体和灵魂，是生命存在的两种不同属性，一是物质属性，一是精神属性，二者缺一不可。
(11)、“大丈夫——感悟《孟子》咏诵会”以《孟子》七篇为依据，以孟子的“道性善”思想、仁政理念以及他倡导的“浩然之气”、“大丈夫精神”为重点，采用入情入理的解读和感悟歌曲演唱相结合的形式，传递孟子的思想精华，展示孟子的大丈夫情怀。著名歌唱家杨洪基、王宏伟、曲丹，著名朗诵艺术家方明、徐涛、温玉娟当数十位当代优秀的表演艺术家和明星共聚一堂，将几千年前孟子的经典国学通过音乐和声音，向世人传达其精髓神韵，嘹亮的歌声和幽美的意境，每每引起台下观众掌声不断。
(12)、鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。鱼我所欲也的中心论点中心论点是：“生，亦我所欲也;义，亦我所欲也，二者不可得兼。舍生而取义者也。”通过鱼和熊掌的比喻引出。
(13)、(解释)把身体献给国家。 指宁愿为国家的安危奉献自己的生命。
(14)、1894年9月17日在黄海大东沟海战中，邓世昌指挥“致远”舰奋勇作战，后在日舰围攻下，“致远”多处受伤全舰燃起大火，船身倾斜。
(15)、笔者认为，"人生自古谁无死"，如果我们在战疫情的战斗中，为了逃避死亡而放弃道义(指正能量的行为)，最后还是被牺牲了。可以说，这种死法的值价不被人所称。这是因为，有形的生命终究难免于死亡，而在战疫情的战斗中，他的精神却以长存不朽，在历史上留下了光辉的一页，在人们的心目中树立了人生典型，这正是"留取丹心照汗青"的社会主义价值观的所在。譬如李文亮、梁武东、位明洪、张新忠等人在抗疫情的战斗中为国尽忠，而牺牲宝贵的生命。
(16)、天就要亮了，这时黄继光身边已无弹药，身体又多处受伤，他顽强爬向火力点，冲着敌军狂喷火舌的枪口，挺起胸膛，张开双臂，扑了上去。刹时，敌军正在喷吐的火舌熄灭，正在吼叫的机枪哑然失声。
(17)、荀子认为人之所以成为动物界最高等、最尊贵的万物之灵，在于人不仅有知，且要有义。荀子云：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。”这种说法反映了人类社会原始朴素的人文精神，也为人类与其他物类之间的区别和联系，划出了明确的界限。
(18)、谭嗣同。他在能够出走的情况下没有出走，而是选择了舍身取义，准备用他的鲜血来唤醒沉睡的国人。真正是做到了“我以我血荐轩辕”！有人说他愚昧，而事实上，谭嗣同的死，对后世的影响及其长久深远，绝对如他自己所说，是死得其所！这也是大义，不是一般人的大义，也更值得人们尊重和景仰！
(19)、前赴后继 (qián fù hòu jì )
(20)、面对新冠肺炎疫情的残暴肆虐，广大医护人员和社会志愿者主动请缨，迎难而上，明知山有虎，偏向虎山行，奋力坚守在救死扶伤、抗击疫情、各尽职守的战“疫”第一线。自战“疫”全面打响以来，全国已有4万余名医务人员驰援湖北，体现了“舍生取义”的责任、担当、牺牲与奉献精神。
4、舍生取义的人物和事例50字左右
(1)、12日12时左右，美军盲目发射燃烧弹，其中一发落在他潜伏点附近，草丛立即燃烧起来，火势迅速蔓延到他身上，燃着了棉衣。
(2)、邓世昌鼓励全舰官兵道：“吾辈从军卫国，早置生死于度外，今日之事，有死而已！”“倭舰专恃吉野，苟沉此舰，足以夺其气而成事”，毅然驾舰全速撞向日本主力舰“吉野”号右舷，决意与敌同归于尽。
(3)、(解释)前面的冲上去了，后面的紧跟上来。 形容不断投入战斗，奋勇冲杀向前。
(4)、后来豫让又用漆涂在身上，剃去胡须和眉毛，毁了容貌，扮作一个乞丐，连他的妻子也认不出来，但说话的声音还没有改变，于是他又吞炭改了声音。
(5)、悟空，你尽管捅死我吧，生又何哀，死又何苦，等你明白了舍生取义，你自然会回来跟我唱这首歌的！孟子简介孟子(约前372年-前289年)，姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹国(今山东邹城市)人。伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。
(6)、解放前，由于国民党腐败无能，经济趋于崩溃，洋货充斥市场。著名作家朱自清宁肯饿死也不买美国救济粉，被称为“表现我们民族英雄气概的爱国知识分子”。
(7)、君子最重名节，舍生取义、杀身成仁，在所不惜。
(8)、所养的爱犬“太阳”亦游至其旁，口衔其臂以救，邓世昌誓与军舰共存亡，毅然按犬首入水，自己亦同沉没于波涛之中，与全舰官兵250余人一同壮烈殉国。
(9)、为中国微创业峰会、新榜2021视频号及私域流量大会、樊登读书、长沙图书馆、2021第六季新则开言、中国烟草、TEDx、刘润润总、秋叶大叔、罗胖等提供视觉同传。六本书籍视觉笔记：《心》、《认识经济》、《从玫瑰到枪炮》、《引爆视频号》、《沟通的方法》、《语言的发展》及各类知识卡片。
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