精选鲁迅最经典的28句话(文案137句)
鲁迅说的最经典的话
1、鲁迅经典的句子
(1)、以人为鉴，明白非常，是使人能够反省的妙法。
(2)、国民经常受到敌人的虐待与欺负，但我国人民却已经如同麻木一般不再抵抗，任由敌人欺负，让人既感到可怜又认为其不争气。
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(4)、我又愿中国青年都只是向上走，不必理会这冷笑和暗箭。
(5)、诚然，陈望道的功能说也正是诞生于这种古今中外法之中，至于他修辞学体系的建立，也正是体现了他对古今中外法的成功运用。修辞学史名家郑子瑜评价：在中国现代修辞学建立过程中，陈望道是真正采用科学方法“彻底将中国修辞学加以革新，把中国各种修辞现象做过归纳功夫，写成了一部有系统的古话文今话文的修辞学专书的”第一位修辞学家。又在分析说明陈望道在修辞学上撷取吸纳一部分外国研究成果后指出“陈氏的修辞学仍旧是他自己的修辞学”，“同时也是中国的修辞学”。
(6)、兄之常常觉得为难，我想，其缺点即在想得太仔细，要毫无错处。其实，这样的事，是极难的。凡细小的事情，都可以不必介意。
(7)、这主要体现了一些独特和有能力的人总是更愿意独行，因为他们的思想更加具有开阔性，而一般的人则目光短浅的喜欢聚在一起，独创性比较低。
(8)、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。
(9)、梦想这个词很奇怪，以梦开头，却是要在现实里完成一切。
(10)、唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。
(11)、事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。
(12)、勇者愤怒，抽刀向更强者；怯者愤怒，却抽刀向更弱者。不可救药的民族中，总有一些所谓的人物，专向孩子们瞪眼。
(13)、说自己偶尔看见了几篇将近二十年前写的文章，第一反应是：
(14)、我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后决择而入于自己所爱的较专的一门或几门；但专读书也有弊病，所以崐必须和现实社会接触，使所读的书活起来。
(15)、贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。
(16)、唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。
(17)、“群众，——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客。”
(18)、从来如此，便对么？——《狂人日记》自古以来、约定成俗就一定对吗？对当时现实的讽刺，大多数人不敢提出质疑，没理由没勇气反抗。如同西方中世纪的科学研究，近代中国的革旧迎新，不就是否定过去一些肯定落后的言论吗？
(19)、过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。
(20)、天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生、长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。
2、鲁迅最经典的28句话
(1)、这是不是像极了现在上有老下有小，在职场上谨小慎微的中年人。
(2)、中国的社会，虽说“道德好”，实际却太缺乏相爱相助的心思。便是“孝”“烈”这类道德，也都是旁人毫不负责，一味收拾幼者弱者的方法。
(3)、社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业。
(4)、驯良之类并不是恶德。但发展开去，对一切事无不驯良，却决不是美德，也许简直倒是没出息。
(5)、儿童之精神，虽以外物而有殊别：然有不可不同具者，则为中国国民应有三：德与智与美三者。所以养成之者，则有小学校与社会教育。
(6)、这句话是出自中国第一篇白话文小说《狂人日记》。
(7)、“时间就是性命，无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。”
(8)、在阳光中我学会欢笑，在阴云中我学会坚强；在狂风中我抓紧希望，在暴雨中我抓紧理想；当我站在终点回望，我走出了一条属于我的人生之路。
(9)、无论爱什么，——饭，异性，国，民族，人类等等，——只有纠缠如毒蛇，执着如怨鬼，二六时中，没有已时者有望。
(10)、一种偏向于中国古说，一种偏向于外国今学，而陈望道对于不同倾向的意见从不简单否定，或绝对肯定，而是以“古今中外法”分析其中各别有用的东西，融合不同意见而提出比较全面的看法，所论就比较“平允周致”(叶圣陶语)，而日本学术界的朋友评价文法革新讨论中“陈望道的论文最为精彩”(见王立达《汉语研究小史》)，大概也是有见于此。
(11)、《发凡》创立了题旨情境说，提出了“修辞以适应题旨情境为第一义”的理论纲领，这是与现代语境学的理论相通相应的。
(12)、当时他“以为欧美的科学发达，要兴办实业，富国强民，不得不借重欧美科学”(《自述》)，于是，发奋努力，为赴欧美留学作学业上的准备。
(13)、6)维持现状说是任何时候都有的，赞成者也不会少，然而在任何时候都没有效，因为在实际上决定做不到。(从别字说开去)
(14)、——《而立·24》经典语录鲁迅经典语录大全我以这一从野草在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。奔霆飞焰歼人子，败井颓垣剩饿鸠。偶值大心离火宅，终遗高塔念瀛洲。精禽梦觉仍衔石，斗士诚坚共抗流。度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
(15)、我们所期待、所追求的是文化学术上国际化与民族化的接合与融通、现代和传统的接合与融通。陈望道先生的学术研究取向，正是在这方面为我们提供了启发和导引。
(16)、读死书是害己，一开口就害人；但不读书也并不见得好。——鲁迅
(17)、目下的办法，是凡遇猫们捣乱，至于有人讨厌时，我便站出去，在门口大声叱曰：嘘！滚！小小平静，即回书房，这样，就长保着御侮保家的资格。其实这方法，中国的官兵就常在实做的，他们总不肯扫清土匪或扑灭敌人，因为这么一来，就要不被重视，甚至于因失其用处而被裁汰。我想，如果能将这方法推广应用，我大概也总可望成为所谓指导青年的前辈的罢。
(18)、鲁迅说：“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，也不再看到那夜似的好戏了。”
(19)、在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。──譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土;没有土，便没有花木了;所以土实在较花木还重要。--《未有天才之前》一九二六年
(20)、当然，有时候他也会因为孩子太闹而抱怨，但连抱怨也是可爱的：
3、鲁迅最经典的28句
(1)、我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。——鲁迅
(2)、唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。
(3)、鲁迅不仅怼别人，也“怼自己”，当然，我们常常把这称为“自嘲”，因为灵魂有趣，所以不端着也不拘束。
(4)、游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。
(5)、我的杂文，所写的常是一鼻、一嘴、一毛，但结合起来，已几乎是一形象的全体。
(6)、就连王安石这样才华盖世，位极人臣之辈，都无法完成梦想的蓝图，更别说这个世界平凡的大多数了。
(7)、中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。
(8)、青少年时期是最适合读书吸纳新知的时期，而如今青少年的课业负担也日益沉重。越是时间不够用，越是要把宝贵的精力用在刀刃上。读书最怕选错书，虚掷光阴，浪费精力。而大师经典，无不是经过了多年时光的淘洗、历代读者的拣选，读了不吃亏不上当，还有积累下来大量的分析评论读后感可作为参考。同时，经典之书往往还是“源头之书”，是众多相近书籍的母体或原型，堪称“书中之书”。读通一本，足可举一反百、触类旁通。在面对浩瀚书海而又时间有限时，先读“书中之书”不失为一种高效之选。像读罢一部《悲惨世界》，基本已可对19世纪法国社会有一个大致的概念；而通读一本《百年孤独》，对其影响下后来者作品中，乍看“玄之又玄”的风格技法也已然见怪不怪。大师名篇之凝练精到，说是一本顶十本并不夸张。网上有高论曰“买贵货其实更省钱”，正确与否暂且不论，“读经典更省时”倒是不错的，是为青年正应读经典的原因之三。
(9)、初生牛犊不怕虎，是少年时期自我认知的骄傲。
(10)、我猜要等足足二十年以后，你才会回过头来，开始注视这没有声音的老屋。”
(11)、中国人不疑自己的多疑。--《我要骗人》一九三六年
(12)、孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。——鲁迅
(13)、9)孔夫子曾经计划过出色的治国的方法，但那是为了治民众者，即权势者设想的方法，为民众本身的，却一点也没有。(在现代中国的孔夫子)
(14)、我姑且举黑灰的手装作喝干一杯酒,我将在不知道时候的时候独自远行。
(15)、待到伟大的人物成为化石，人们都称他伟人时，他已经变了傀儡了。
(16)、自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。——鲁迅
(17)、学术中国化，是“古今中外法”可以和能够达到的一种学术“化”境，即其学术形态是“我们自己的样子”，也就是说其理论框架和话语系统是我们自主建构的，是具有中国特色的。
(18)、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
(19)、鲁迅先生借助狂人昆仲的口，述说中国千百年来“吃人”的黑暗历史，也表达出自己对社会黑暗现实以及封建礼仪的不满。鲁迅先生的一生，正是“研究”民生社会的一生，他通过狂人昆仲告诉每一个人这样的道理，无论遇到什么样的问题，一定要学会研究和思考，才能明白其中的深意。
(20)、就像余华所言，你说的话我连标点符号都不相信。
4、鲁迅最经典的句子
(1)、不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。
(2)、“不耻最后”。即使慢，驰而不息，纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向的目标。——鲁迅
(3)、楼下一个男人病得要死，那间隔壁的一家唱着留声机，对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。
(4)、“翻开历史一查，只写着两个字：‘吃人’。”
(5)、人类总不会寂寞，以为生命是进步的，是天生的。
(6)、这主要指的就是陈望道提出的功能说，即功能是词类区分的准据和分析语法组织的基点。后来他又对此不断加以阐发，使所说更臻完备。陈望道的功能说成为20世纪我国语法研究领域中最具有影响力的学说之一。
(7)、时间，每天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧和力量，给懒散的人只留下一片悔恨。鲁迅经典名句做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。
(8)、悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。
(9)、李宗盛回答道：“生活呢，就这么两个事儿，一件事儿呢叫做熬，一件事叫做拼，可是呢，你熬来熬去你会发现最终还是要拼，那还不如早一点拼了。”
(10)、语言学家胡明扬评价：“陈望道先生在那次讨论中充分显示了他当时和国外语言理论发展同步的理论素养，特别是在讨论词类问题时娴熟地运用了索绪尔关于聚合关系和组合关系的经典理论来解决由于汉语缺乏形态而引起的划分词类的种种困难”，发表了“重要的高屋建瓴、发人深省的理论见解”。
(11)、事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。
(12)、没有冲破一切传统思想和手法的闯将，中国不会有真的新文艺的。文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神前途的灯光。
(13)、我寄你的信，总要送往邮局，不喜欢放在街边的绿色邮筒中，我总疑心那里会慢一点。(没有一个爱字，但就是甜)
(14)、但我对于此后的方针，实在很有些徘徊不决，那就是：做文章呢，还是教书?因为这两件事是势不两立的：做文要热情，教书要冷静。……我自己想，我如写点东西，也许于中国不无小好处，不写也可惜;但如使我研究一种关于中国文学的事，大概也可以说出点别人没有见到的话来，所以放下也似乎可惜。——鲁迅语录
(15)、人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。——鲁迅
(16)、当时老师和父母是期盼我们努力学习，成为人上人，而我们却没有做到，从而在生活上过得艰辛无比。
(17)、空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。——鲁迅
(18)、纠缠如毒蛇，执着如冤鬼。激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。
(19)、方格子的衣裳胖人不能穿，但比横格子的还好……横格子的胖人穿上，就把胖人更往两边裂着，更横宽了，胖人要穿竖条子的，竖的把人显得长，横的把人显得宽……(均出自萧红《回忆鲁迅先生》)
(20)、《发凡》对语文体式及其风格类型进行了概略而有启迪的探讨。这样，陈望道融合中外、贯通古今、创新理论、缔造体系，完成了中国传统修辞学向现代修辞学的转变，为中国现代修辞学的建立和发展奠定了基础、开拓了路向。
5、鲁迅说过什么经典的话
(1)、我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。
(2)、4 、不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。
(3)、我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。
(4)、教书和写东西是势不两立的，或者死心塌地地教书，或者发狂变死地写东西，一个人走不了方向不同的两条路。——鲁迅名言
(5)、中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰而又巧滑。一天一天的满足，即一天一天的堕落，但却又觉得日见其光荣。在事实上，亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。——《论睁了眼看》
(6)、人世间真是难处的地方，说一个人“不通世故”，固然不是好话，但说他“深于世故”，也不是好话。
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(8)、有时候努力看似没有多大效果，但它确实如水滴石穿般影响着我们的人生。
(9)、现在娱乐圈也许有些明星就是这句话的代表，从来不知道锻炼自己的演技，只是单纯的依靠自己的颜值与粉丝来获得关注，实力很弱。
(10)、1932年初版的《修辞学发凡》。图片由作者提供
(11)、陈望道与复旦大学语言研究室的青年教师在一起。图片由作者提供
(12)、在不想上班这件事上，大部分人类好像是共通的，任是鲁迅这样的大文豪，说起工作也是怨念万分呀：
(13)、时间就是性命。无端地空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。《门外文谈》
(14)、我所佩服诸公的只有一点，就是这种东西也居然会有发表的勇气。这句话放在鲁迅时代，其实就在讽刺那些自以为是的人发表一些不合时宜的话语。在现在其实不乏有这种现象出现。譬如，许多号称自己是专家的人讲教育讲养生，尽说些伪专家的话。
(15)、敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事都败在他们手里。因此，就有时会使我感到寂寞，我的确常常感到焦烦，但力所能做的，就做，而又常常有独站的悲哀。
(16)、正是在这一时期，陈望道同志和鲁迅在同一战线上起了冲锋陷阵的作用。在30年代文化‘围剿’和反‘围剿’的搏斗中，国民党反动派终于‘一败涂地’，人民的觉悟大提高，陈望道同志是立下了汗马功劳的。”
(17)、现在的所谓教育，世界上无论那一国，其实都不过是制造许多适应环境的机器的方法罢了。要适如其分，发展各各的个性，这时候还未到来。
(18)、他一生秉持革命信仰，始终以“宣扬真理，改革社会”为己任。
(19)、陈望道对中国语文在20世纪时代演进中发生的民族语言共同化(建设和推广普通话)、文体口语化(建设白话文)、书写简便化(汉字简化)和注音字母化(汉语拼音)等语文现代化问题，都进行了认真的探讨和实践，留下了宝贵的历史业绩，尤其在语法学和修辞学的研究上有所开拓创新，为中国现代语言学建立和发展贡献了富有价值的成果。
(20)、首先，从本体特征来看，是原创性文本与独特性阐释的结合。经典通过个人独特的世界观和不可重复的创造，凸显出丰厚的文化积淀和人性内涵，提出一些人类精神生活的根本性问题。它们与特定历史时期鲜活的时代感以及当下意识交融在一起，富有原创性和持久的震撼力，从而形态成重要的思想文化传统。同时，经典是阐释者与被阐释者文本之间互动的结果。
(1)、悲剧就是对美的毁灭，越美的东西被毁，其悲剧性就越强。
(2)、战士死了的时候，苍蝇所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬着，营营地叫，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经死了，不再来挥去它们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为它们的完全，远在战士之上。的确的，谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。--《战士和苍蝇》一九二五年
(3)、年少的时候，我并不知道朱自清的这声叹息是多么的沉重。
(4)、鲁迅对阿Q这样浑浑噩噩的人，真是哀其不幸，怒其不争。
(5)、悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。—鲁迅
(6)、陈望道把讨论的文章辑集为《中国文法革新论丛》(1943年出版)，提供了一部有历史价值的语法文献。
(7)、对于现在网络上真真假假的各种“鲁迅语录”，他本人如果知道，大概会有三个反应：
(8)、你看“现代”派下的小卒就这样阴鸷，无孔不入，真是可怕可厌。不过我想这实在难对付，譬如要我去和此辈周旋，就必须将别的事情放下，另用一番心机，本业抛荒，所得的成绩就有限了。“现代”派学者之无不浅薄，即因为分心于此等下流事情之故也。
(9)、我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。
(10)、10)敌手也须是刚勇的斗士，一败之后，或自愧自悔不再来，或尚须堂皇地来相报复，那当然都无不可。...老实人将它的落水认作受洗，以为必已称悔，不再出而咬人，实在是大错而特错的事。狗是猫不是伊敌吗?它却虽然是狗，又很像猫，折中，公允，调和，平正之状可掬，悠悠然摆出别个无不偏激，惟独自己得了"中庸之道"似的脸来。
(11)、我又愿中国青年只是向上走，不必理会这冷笑和暗箭。——鲁迅
(12)、也比开口让人家确认你是傻瓜来得强。马克·吐温
(13)、我自己总觉得我的灵魂里有毒气和鬼气，我极憎恶他(它)，想除去他(它)，而不能。(《致李秉中》)
(14)、10不满足是向上的车轮。鲁迅经典名句生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命;浪费自己的时间，等于慢性自杀。——鲁迅
(15)、唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。
(16)、哪里有天才？我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的；
(17)、中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。——《无声的中国》
(18)、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
(19)、“精神胜利法”正是造成劳动人民不觉醒的精神状态的麻醉剂。这种麻醉剂只能使劳动人民忘却压迫和屈辱，无反抗，无斗志，永远处在被压迫、被剥削、受毒害的状态中，成为封建统治者的奴才和顺民。
(20)、真偶尔生气起来，打骂几句，也是做个样子，因为儿子说了：
(1)、当今世界，正在形成人类共创、共有、共享的现代国际文化，与此同时，各地域、各民族文化仍在发展。
(2)、阅读本是一件乐事，但快乐也有短暂与长久之分、“傻乐”与“怡然”之别。青年读名著经典如品酽茶，初觉苦，但回甘悠长。所以我要说，年轻人对自己好一点，读点好书很有必要；或者也可以说，阅读如人生，记得认真系好第一粒扣子。
(3)、生了孩子，还要想怎样教育，才能使这生下来的孩子，将来成一个完全的人。
(4)、悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。
(5)、29)讲小道理，或没道理，而又不是长篇的，才可谓之小品。至于有骨力的文章，恐不如谓之"短文"，短当然不及长，寥寥几句，也说不尺森罗万象，然而它并不"小"。(杂谈小品文)
(6)、所以愿意为“这好像容易其实艰难、好像卑微其实伟大的工作”付出自己的努力。这些都表露了陈望道术业专攻语文的本心。
(7)、中国有许多事情都只剩下一个空名和假样，就为了不认真的缘故。
(8)、午后，织芳(即荆有麟)从河南来，谈了几句，匆匆忙忙地就走了，放下两个包，说这是“方糖”，送你吃的……
(9)、文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神的前途的灯火。这是互为因果的，正如麻油从芝麻榨出，但以浸芝麻，就使它更油。……中国人向来因为不敢正视人生，只好瞒和骗，由此也生出瞒和骗的文艺来，由这文艺，更令中国人更深地陷入瞒和骗的大泽中，甚而至于已经自己觉得。世界日日改变，我们的作家取下假面，真诚地，深入地，大胆地看取人生并且写出他的血和肉来的时候早到了，早就应该有一片崭新的文场，早就应该有几个凶猛的闯将！
(10)、一定要有自信的勇气，才会有工作的勇气。——鲁迅
(11)、“他每到我家来时，总问起你，很想见你一回面”，却在见面时，“他的态度终于恭敬起来，分明的叫道：老爷！”
(12)、中国学共和不像，谈者多以为共和于中国不宜：其实以前之专制，何尝相宜？专制之时，亦无忠臣，亦非强国也。
(13)、包裹已经取来了，背心已穿在小衫外，很暖，我看这样就可以过冬，无需棉袍了。(好好珍惜对方的心意)
(14)、1922年3月，他出版了《作文法讲义》。在白话文兴起的当时，为了导引青年人写好文章，也为使翻译文章翻得不生硬，他编写了这部讲义，简明而系统地阐述了文章的构造、体制和美质，论说了作文的原理和方法。
(15)、在人生的路上，将血一滴一滴地滴过去，以饲别人，虽自觉渐渐瘦弱，也以为快乐。——鲁迅
(16)、千万不要把自己活得像落难者，急着告诉所有人你的不幸。
(17)、陈望道出生于清光绪十六年岁末(1891年1月)。那个年代，清王朝走向没落衰败，中国遭受帝国主义列强的侵略宰割，社会灾难和民族危机日益深重，一批志士仁人为救国救民而奋起斗争。
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