鹿晗粉丝的网名简短【个性97个】
1、(22)“脑回路”为网络用语，指个人想法、反应能力。
2、鹿晗◇我生命中的一缕阳光
3、在某种程度上，以饭圈文化为代表的女性审美观念与主流社会(男性)的审美观念已经势同水火。2018年央视《开学第一课》节目引发的“娘炮”争议，2019年虎扑直男、B站用户与蔡徐坤粉丝之间的“圈层社区与流量粉丝的文化之战”都是这两种对立的审美观念相互碰撞的例证。那些被“直男”嘲笑为“娘炮”的男性明星，恰恰是饭圈女孩眼中超越性别藩篱的俊美神颜。控评、打投、做数据等被其他圈层鄙夷的粉丝实践，正是饭圈女孩与娱乐文化产业协商的筹码。将异性恋奉为正统的人士眼中“非正常”的男男同性情爱，却承载了饭圈女孩对吉登斯所谓的“纯粹关系”(55)的向往。
4、这种显然受惠于福柯的观点，试图揭示一种去人格化的普遍社会控制是如何给人类的自然生存带来压抑与威胁的。当然，问题并非出在道德羞耻感本身——自从有人类以来，道德羞耻感就与健全的社会生活息息相关，通过对道德羞耻心的培育，礼俗、法律、风尚才得以获得稳定的基础。网络暴力的本质，或许并非源于对正义、公平和道德的诉求本身，而是源于这种诉求的过度。亚里士多德在《尼各马可伦理学》中就谈到，正义的本质是一种“适度”，其对立面并非仅仅是不够正义，还包括“过度正义”。通过诉诸“道德羞耻心”而做出了违背道德羞耻心的事情，道德本身不需要承担责任，需要承担责任的是行动者的不知节制或者说不够智慧。
5、为什么我们在网络上的戾气越来越重？为什么我们越来越难以在网络上心平气和地讨论热点事件？今天跟大家聊聊网络空间如何讨论问题、如何面对争论、以及如何看待经久不衰的“网络暴力”。(鹿晗粉丝的网名简短)。
6、伯贤爱人.
7、(64)科技新知：《颤抖吧废青，814大团结，饭圈女孩的漂亮翻身仗》，2019-08-http://www.sohu.com/a/334148404_4669
8、不忘初心，永唯十二
9、D.Onlyone(唯一)(鹿晗粉丝的网名简短)。
10、 网络暴力的应对
11、尽管相当一部分粉丝在撕逼和网络暴力中做出了区分，在她们看来，只有人肉搜索等侵犯他人隐私、威胁到现实生活的行为才算是网络暴力。然而不可否认的是，撕逼过程往往伴随着谣言的传播和激烈的人身攻击。撕逼有时候非但不能固粉，反而会“赶粉”。部分粉丝因不能忍受饭圈的暴戾情绪或不赞同过激的行为而对饭圈敬而远之。
12、在今天，网络游戏就扮演着这样的角色：不同的人分属不同的阵营，彼此“捉对儿厮杀”，以此来宣泄自己的战斗欲与破坏欲。在社交网络里，这种“网游化”的逻辑依然可能为某些人刻意利用并无限放大。为了激发社交活力，甚至有人刻意制造“热点”、挑起争端，在不同的网络部落之间挖掘鸿沟，诱惑他们像玩网游那样捍卫自己的信念而投身战斗。就中国而言，十多年前《超级女声》热播之际，不同的粉丝阵营在贴吧、论坛等地互相攻击的现象正昭示着这种“网游化”逻辑的来临。如今，网民的注意力开始在日益丰富的互联网内容中游移不定，“部落”也随之难以持久。为了能够更长远地留住眼球，有心之士则会不断炒作“beef”(不和)，挖掘花边新闻，从而让“部落战争”持续下去，网络冲突与暴力进而成为了一种“新常态”。至于“道德”、“羞耻”和“人格”等等，则只不过是为了将战争延续下去的一种托词。
13、★鹿晗 For My Love
14、作者: 乔恩·罗森
15、个性签名：有这样一个人，他长着一副走到哪都惹人爱的脸庞，有着一颗义气的心，肯和兄弟同甘苦共患难。这个人就是鹿晗
16、4亿爱人。
17、一鹿有晗"一生相守
18、随着网络空间的拓展，过激言辞正在日益成为现代生活的常态现象。曾几何时，在温良恭俭让的传统礼俗社会当中，“小心说话”、“礼貌用语”是人之为人的基本常识。在低头不见抬头见的小范围共同体内，出言不逊、冒犯他人，意味着降低自己的安全指数和自我实现的可能性。但在互联网时代，“眼球经济”的盛行、匿名的发言机制与面对面情感交流语境的缺失，使得礼俗社会中的自我约束失去了必要性。随之而来的，则是对敬重之心的抛弃：面对着眼前机械跳动的卡通头像、虚幻姓名，我们没有必要在其身上投注太多“礼貌”。前段时间《中国有嘻哈》热播之际，“diss”立马成为流行词。这个意味着“不尊重”的词之所以走红，与说唱歌手的不羁与叛逆心态息息相关，更与普遍存在的“不敬”的网络风气息息相关。
19、(7)付晓光、宋子夜：《情绪传播视角下的网络群体极化研究》，《中国新闻传播研究》2017年第2期。
20、ζั͡ޓ鹿晗是温暖少年丶
21、(15)艾漫数据、微博：《2018粉丝白皮书》，2018-12-http://www.199it.com/archives/8114html。
22、 饭圈撕少不了污言秽语。尽管污言秽语是人类社会中普遍存在的一种表达方式，但并非每个社会成员都有权使用它。文化评论家朱大可曾指出：“日常秽语具有浓烈的意识形态特性。作为底层话语反抗的工具，它总是故意使用禁忌语词进行冒犯。……中国秽语大多沿袭男性脏词，因为男人能比女人更自由地展现具有敌意和侵略性的言语习惯，犹如把话语唾沫吐到对方道貌岸然的脸上。”(13)污言秽语在历史上和男性以及社会认可的男性气质密切相关，甚至是男性特权的标志之一。饭圈撕之所以引发公众的焦虑和不满，部分原因就在于女性粉丝篡夺了男性特权，在网络上大量地使用她们较少能在日常生活中公开使用的秽语。
23、 除了饭圈女孩被污名化外，2018年以来，控评、反黑等常见的饭圈操作也开始引发网民和各路媒体的质疑。控评是“操控评论”的简称，如前面提到的胡春杨粉丝的做法。反黑则主要指粉丝通过举报，删除针对明星的负面言论。粉丝控评被认为是“口碑造假的行为”，妨碍公众形成真实的认知。(62)2018年9月，人民网舆情数据中心撰文称，粉丝控评的行为会导致“单一舆论环境”，不利于低龄化粉丝形成“多维度世界观、人生观、价值观”，“不利于社会主义核心价值观的树立”。(63)
24、当下，我们已经进入一个由网络社交媒体主导的“后真相时代”。由于社交媒体充斥着虚假或误导性的信息，人们越来越难以辨别信息的真假，只能依靠“小圈子”中传播的信息、情绪和立场来做出主观判断。(31)尽管粉丝在撕逼的过程中，通常会发布澄清贴、时间线，甚至音频或视频等“实锤”(确凿的证据)，但在目前的网络环境中，撕逼行为往往陷入“公说公有理婆说婆有理”的状态，不要说圈外公众，恐怕同属一个饭圈的粉丝也很难通过撕逼来判断是非曲直。部分撕逼活动也不再以发现真相、讨还公道为目的，而是成为饭圈“团建”、巩固粉丝认同的重要手段。
25、2019年夏天，《广州大学学报(哲学社会科学版)》组织召开了“当代中国的大众文化与审美代沟”学术研讨会。与会学者就审美代沟的概念、审美话语权的代际争夺、新媒体环境下的审美代沟微观现象、青年亚文化视角下的审美裂变和文化断层、建构跨代际文化认同和价值共识的可能性等问题各抒己见。本专题的论文都来自这次会议，本刊集中推出这些论文，希望引起学界更多的关注，对该问题展开更广泛深入的剖析。
26、世勋拔裤拿下你
27、唯爱鹿晗
28、行星饭们红花在哪啊
29、 饭圈撕的话语“婊演”
30、 饭圈撕从范围上说，可分为内撕和外撕两种类型。内撕指的是饭圈内部的争吵或内讧，有可能瓦解饭圈的团结，导致人心涣散。受访者B是蔡徐坤的粉丝，曾加入一个由年龄较大的粉丝组成的“姐姐群”，将大量业余时间投入饭圈文案组的工作。她提到，圈内撕有的是因为一些粉丝四处卧底，挑起事端；有的则是因为工作中存在意见分歧。2019年，蔡徐坤的一个大站(32)更换了管理人员，新上任的管理者试图用公司化的、自上而下的管理方式来管理饭圈，她所在的“姐姐群”成员对这种强硬的管理方式颇为不满，不少人消极怠工，甚至直接退群。作为一个成员流动性高、缺少惩罚机制的民间趣缘团体，粉丝社群的“组织化”“纪律化”或所谓的“军事化管理”其实是很难落实的。粉丝社群的成员往往在年龄、学历和社会经验方面存在较大差异，需要大量的协商、组织工作才能保证群体内部的团结。
31、网络暴力中，这种看上去缺失主体的“公开羞辱”作为一种恶，究竟源于什么？这个问题如果不得到解决，也就无法找到合适的手段对其进行整饬。因此，我们有必要回到实事本身，去思考、探讨“网络暴力”中的核心要素“网络”在什么意义上应当得到反省。
32、没有笑点的萌鹿鹿°
33、“我家有泽阳。”
34、鹿晗，你要项前进
35、网络暴力与“公开羞辱”传统密切相关
36、他姓鹿掳获我心@
37、一鹿有晗"一生相守
38、__鹿晗◇◆是命不是梦‖、
39、鹿、随缘
40、至死不渝゛晗
41、直接点击 关键词 查看以往的精彩~
42、根据语言哲学的一般原理，文字背后是复杂的语法和语用系统，如果缺少一个共同的语言交流背景乃至于文化环境，也就无法有效地传达观念。正因为如此，由于代际、文化、种族、性别的差异而出现的网络交流误区如今层出不穷，恋人与朋友当面交流不成问题，却在网聊里陷入猜忌，也就成了司空见惯的事情。更不要说那些素昧平生的网友了，他们只要看到对方的话里有敏感的词汇，就要马上“怼”回去——他们甚至连整句话都来不及读完，遑论耐心揣摩别人文字的真正含义。
43、鹿苑今世め晗情此生
44、记住了exo的e不发音
45、作者: (古希腊)亚里士多德
46、 鹿饮溪
47、~~·鹿晗·~~
48、0(云中鹿)。
49、* 诗心会对鹿晗不离不弃丶
50、马天宇：
51、朴灿烈竟然.
52、 杨洋在哪我在哪，羊毛陪你闯天下
53、lay,爱你不累
54、 显然，该论坛禁止低端秽语，只允许更生动、更有画面感、更富想象力的语言操演。接受我访谈的5位粉丝均表示没有参与，但围观过饭圈网络撕。受访者E坦承，之所以不参与撕是因为不会撕。她常常为网络撕的用语感到惊诧，好奇那些撕者的“脑回路”为什么她们能想出那么奇特有趣的表达方式。
55、 布迪厄认为，“趣味(即显现的偏好)是对一种不可避免的差异的实用性肯定”。趣味的辩护总是纯粹否定性的，即“对他人的趣味的否定”。“趣味(taste)可能首先就是反感(distaste)，因对他人趣味的恐惧和内在的不宽容而引发的厌恶”。审美的偏狭因而可以是“非常暴力性的”。(58)撕就是互联网上不同趣味的个体/群体之间最显著的冲突形式之一。一些跨越圈层的撕事件，颇能反映当下公共舆论对饭圈的歧视和偏见。
56、(30)“番位”指明星出现在宣传物料、节目或影视剧中的排位次序。
57、如马中红所言，当今中国社会的“审美之沟不再限于两代人之间”，在代际之沟之外，还存在着“代内代沟、圈层之沟、阶层之沟以及它们不同组合所形成的沟壑”。(52)不过，马中红未提及的是，除了年龄、阶层、城乡、地域等因素，性别也是导致审美隔阂的重要因素。盖琪认为，当下中国媒介文化场域在“男性气质”问题上存在“比较明显的性别审美代沟”，并将其归因于“不同世代所接受的不同的意识形态规训和不同的社会生活经验”。(53)但她却忽略了同一世代内部因性别不同而产生审美差异的可能性。
58、若秀敏是光我愿暴晒而死
59、(33)吕鹏、张原：《青少年“饭圈文化”的社会学视角解读》，《中国青年研究》2019年第5期。
60、扩展资料：
61、∝我不是你丶白久忙内﹋
62、文化研究
63、(青林与鹿)。
64、女生：鹿7号♀昵称
65、19901106！
66、鹿痴.
67、一 饭圈撕逼的话语“婊演”
68、 粉丝名：鹿饭、芦苇(鹿唯)、麋鹿(注：最常用鹿饭称呼鹿晗的粉丝)
69、 “老子给你绑树上刷牙刷不干净就他妈挨个敲掉把你扁桃体扯出来给你妈系个蝴蝶结”
70、“老子一刀插爆你个狗bi智障白莲圣母婊的胰腺”
71、 北森深鹿
72、王者承重，源远流长。
73、__鹿晗◇◆是命不是梦‖、
74、你是我最耀眼的依赖丶鹿晗
75、 你是我最耀眼的依赖丶鹿晗 鹿晗◇我生命中的一缕阳光 一鹿有晗"一生相守 呆呆呆呆呆萌鹿. |▎ 没有笑点的萌鹿鹿
76、必须指出的是，秽语、詈骂等攻击性的语言，以及相对应的黄图、黑图和恐怖图片等视觉攻击手段，并非饭圈撕逼的唯一方式。在大部分场合，粉丝还是希望能以理服人，在自家人和外人面前树立起正面形象。微博上有一个名为“糊逼(23)每日播报”的账户，每天报道流量/选秀明星粉丝之间的撕逼活动。由于围观者众，该账户部分微博的转发量高达“10万+”。被报道的饭圈也就借力打力，将这个账户当作微博撕逼的主战场之通过点赞、控评(24)的方式与对家厮杀。不过，在这个战场，各家粉丝都比较理性、克制。控评的文案要么是大字报要么是顺口溜，类似说唱音乐中的diss曲(即用歌曲攻击、诋毁或侮辱其他人或团体)。有的粉丝如果不屑于与对家理论，就带上自家偶像的美图或表情包“安利”(推荐给)路人。
77、本文为独家原创内容。撰文：冯庆；编辑：走走。未经新京报书面授权不得转载。
78、 ⒈心⒈意爱着々鹿锅
79、 鹿锅ゞ在我心里最深的地放
80、根据语言哲学的一般原理，文字背后是复杂的语法和语用系统，如果缺少一个共同的语言交流背景乃至于文化环境，也就无法有效地传达观念。正因为如此，由于代际、文化、种族、性别的差异而出现的网络交流误区如今层出不穷，恋人与朋友当面交流不成问题，却在网聊里陷入猜忌，也就成了司空见惯的事情。更不要说那些素昧平生的网友了，他们只要看到对方的话里有敏感的词汇，就要马上“怼”回去——他们甚至连整句话都来不及读完，遑论耐心揣摩别人文字的真正含义。
81、△鹿≈呆萌乔巴控≡
82、鹿达令love╈昵称
83、没关系是EXO啊
84、我爱的那99号少年。
85、秀敏我宣你阿。
86、 2019年8月14日，一个在海外非常火的港毒、抹黑中国的论坛，在不到24小时的时间里，被饭圈女孩刷了5万多帖子，直接戳破港毒的谎言谣言。在这一天，饭圈女孩们摒弃前嫌，化身祖国唯粉，战斗在Twitter，战斗在facebook，战斗在ins，战斗在墙内外每一个需要控评的地方……(64)
87、微博上类似的“粉丝互撕”戏码，每隔一段时间一定会上演一番。
88、金包子是伪忙内-
89、生死与共゛晗灬EНx％oぢ、萌鹿鹿灬
90、有一个人，他呆呆de，傻傻de，却不知为什么霸占了我的心*爱一辈子、
91、(61)梁嘉烈：《B站VS蔡徐坤，一场圈层社区与流量粉丝的文化之战》，2019-04-https://baijiahao.baidu.com/s?id=1631211096605836390&wfr=spider&for=pc。
92、 言语暴力的历史
93、 网络暴力的应对
94、在网络交际中，结构性的无意识之恶无时无刻不在涌现。由于无知或轻信，虚假、低劣或丑恶的网络信息往往无法得到多数人及时有效的甄别。但是，“网游化”又要求人们时刻抒发“义愤”，参与“斗争”，从而让负面的内容进一步扩散，甚至影响到我们每一个人的心情与正常生活轨迹。面对这种结构性的恶，仅仅将过错推给“这个社会”或者说“道德制高点”都是于事无补的。如果不能意识到虚拟公共空间与传统礼俗社会的本质性差异，就无法正确地处理这种新社交平台带来的种种麻烦。
95、(1)林伦伦：《新词语漫话2015》，花城出版社，20第121页。
96、灿若群星
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