取独特的带毅的网名带符号【个性116个】

1、    ▲梅花傲骨，兰花幽静，竹子坚韧，菊花淡泊。(取独特的带毅的网名带符号)。

2、圣人律

3、想哭就弹琴|想你就写信

4、《江南Style》(韩语：강남스타일；英语：GangnamStyle；又译江南范儿、江南风格、江南风)是韩国歌手朴载相(艺名PSY，昵称鸟叔)的一首单曲，于2012年7月15日发布，同时也是其第六张专辑《PSY6甲,Part1》的主打单曲。《江南Style》首次进入韩国国家音乐榜单“GaonChart”就登上榜首，并在韩国全唱片排行榜中夺得第一名。截至2012年10月，《江南Style》占据了包括澳大利亚、加拿大、法国、德国、英国等30余个国家的音乐排行榜的第一名。截至2017年11月27日，《江南Style》的YouTube网站的官方音乐录像的观看次数已经突破31亿次，同时也是YouTube上观看次数最多的韩国流行音乐录像带，以及观看次数第六多的视频。

5、参考立意：①做事先确立正确的方向；②没有正确的方向，一切为零；③找准方向，全力以赴；等等。

6、别把各种神经当成范er﹋

7、512——我要儿；122——要儿儿；227——儿儿起；2211——儿要义，儿要义。(取独特的带毅的网名带符号)。

8、张建丽

9、慕岚乄笛

10、目录：统论篇，垣局篇，贪狼篇，巨门篇，禄存篇，文曲篇，廉贞篇，武曲篇，破军篇，左辅篇，右弼篇，变穴篇。附录：《撼龙经》鬼山篇，《撼龙经》九星诀，《疑龙经》。

11、《圣经·以赛亚书》记载末世中华神州回归伊甸园天国时代。

12、安徽省马鞍山市2022年高三第二次教学质量监测语文试题

13、相关阅读：

14、信息1：

15、①梦想是干出来的；

16、河北男诗人品评

17、写作时，可以先由奥林匹克格言引发对于团结的思考；可从体育角度，写“团结”对于奥运健儿取得优异成绩的重要意义；还可以从中华文化角度书写“团结”的价值；然后分析当下世界格局，如全球新冠疫情、全球气候问题、环境问题等，呼吁各方放下成见，本着包容、互惠的原则处理问题，用“更团结”的理念建设“地球村”，用“人类命运共同体”的态度对待全人类，只有这样，地球才能“一起向未来”。

18、赵云江

19、    ▲兰生长于深山幽谷，终年长青，不因无人而不芳，其远离尘嚣、清丽高雅的气质，体现慎独自守，“人不知而不愠”的君子品格。

20、宋峻梁(1969-)，当代诗人。中学期间发表诗作，上大学时创办“林外林”诗社。他的诗歌是真正的日常生活写作。他的灵感的触角直逼自我和近距离事物，写自己的生存状态和日常的细枝末节，并时有令人惊奇的感觉发现。一朵花、一棵树、一只鸟，一阵风、一场雨、一轮明月，一件事、一个场景、一种作为，一次观察、一丝感动、一瞬领悟……或画面，或印象，或言说，或叙事，或哲理，或寓言。诗人与身边周围的一切生活意象打交道，和它们对视、对话、交流，它们也以声、形、色彩映射与烘托出他生活的平凡和幸福。这样的生活普通、寻常，但在平朴中跳荡着新异，也能一下子激活人们的生命感应。在这里，诗人运用的是纯正的日常交流的口语。它贴近心灵，根植生命，生动、鲜活、直接、此在、具象、真实。不是没有修辞和技巧，比如，对比、张驰、大小、显隐等，但这都来自生活本身，因此不缠绕，不黏连，不显造作和卖弄的痕迹。以这样的日常口语，表现和再现日常生活，就可以毫不费力地打开诗意的时空，并在其中型塑诗人主体的生命形象，凸显他的精神气质。他的诗的意境，细腻轻灵，简洁明丽，宛如文人的水墨小品画，古朴而又现代。诗人就像平原上一棵普通的白杨树，树上长着眼睛，站在大地之上，质朴、挺拔、亲和，迎着季候风，抽枝长叶，飒飒摇铃……                 

21、湖南省师大附中2022届高三4月模拟语文试卷

22、震撼着大地快降临吧！

23、各项纪录：

24、刘小放(1944-)，当代诗人。他称自己“曾经是渤海滩上的庄稼汉”。渤海滩历来蛮荒、苍凉、地碱水咸，生长的多是红荆类耐碱的植物，但这也是一片神奇的土地。他的乡土诗，大致走过了三步：现实——历史——人。从最初的现实关怀，很快就转入到恒凝的埋葬先人骨殖的历史深潜：“我大骨架的祖先/率领着他一代又一代捏锄杠的子孙/安息在这葱茏的旷野”(《村之魂》)。故乡的人们生于斯、葬于斯，生死不离弃这块土地。所谓“村魂”，就是与苦难抗争的生命意志和永不屈服的精神。在诗人的体察里，土地是图腾，土地的崇拜也就是对人的生命力的崇拜。在这样的醒悟下，诗人让一个《大地之子》的形象，站立在我们面前。他从对人的本质力量的发现走向对人的自身的尊重。这样，就把人的主体性提升到了一个前所未有的历史高度。于是，他在诗中歌唱：“走出祖传的土房茅舍/走出那神秘的地平/挺立着，我是世界的中心”。这是诗人发自生命底层的呼唤，这呼唤必将震撼辽远的大地，由此，在乡土上建立起真正的“人”的世界！

25、  我们看电视剧，最反感的就是千篇一律的玛丽苏剧情。主角拿着大男主、大女主剧本一路升级打怪，登上人生巅峰。我们喜欢反转，喜欢不确定性。文似看山不喜平。我们的人生又何尝不是一部大戏呢？你是喜欢平平淡淡、索然无味的白开水，还是加入姜汁的可乐呢？姜是辣的，可乐是甜的，不同口味调剂的姜汁可乐才胜过白开水。你看，江梦南面对人生不确定性，自学唇语，克服重重困难，上演了一出逆天改命的人生大戏。你看，沈从文在新中国成立后被迫搁笔，转而从事中国古代服饰研究，终成皇皇巨著《中国古代服饰研究》。试想，若是他们拿的都是大男主、大女主剧本，他们还会成为不确定性剧本中的最佳主角吗？ 

26、风451《理气寻宗》32开389页  李顺天 编著      19元

27、我又看见三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口、兽口并假先知的口中出来。

28、默然相爱|寂静喜欢

29、顺天立命

30、撣猷烰駐蒥醭乳賒禾臡烹鄚煏憈男珿贪掹勞詫铑蜝鋦罄匀粨喨显腽志睇役飅筊萊禥锷柼筓敯舟躪鐽焯髎卥埕伸孂砯

31、王克金(1961--)，当代诗人。回族，廊坊市人。在他的心目中，“空旷”是他诗歌生长的场域和边界。于这一场域和边界内，诗人以自我此在为主体,在与世俗生活、自然景物的冲撞与对话中，深入生存、生命内部，灵魂叩问本真，由此构建起以生命元像和意识为支撑的众生平等、多义共生的大千世界，并在“空旷”的坚守中，演绎在场与逃离、虚无与充实、瞬间与永恒的人生宿命，展开从大地到天空再回降大地的坚卓的精神旅程。诗中的瞬间历史人事和他物，都是主体的独立存在。它们不只是诗人生命的对应物和诗思载体，而是葆有某种特殊个性的物自体。它们与诗人一道，在视域“空旷”中构筑起纷纭多姿的生命场境。在他的诗中，一切都呈现生命情态，万物有灵、有性。他以虚无为底色，以黑暗为存在澄明的本源。在“万物一体”的生命意义神秘的感悟中，运用独特的立体艺术思维，为我们展现了一派人之生存的可能图景。由于他对世界中“你——我”关系的态度，诗中的意象多为独立自在意象，它们的情智不是诗人的赋予，而是它们自身的焕发。一直在天空走着的云、无处不在的阳光、穿越身体的风，失去林子的鸟、空旷上耸立的树、秋野里静卧的牛，还有流星、月光、河水，以及空寂的房子、宿命的家乡、少女飘飞的草帽、秋阳镀金的果实、清晨晶莹的露珠……这些自我呈现的意象，在诗人主体意识的统领下，共同支架起诗歌的审美空间。作为诗歌向世界敞开的语言，在形成超越性的诗歌话语时，它们不只是诗人的内在独白，而是以诗人为中心的众声喧哗的语义场。意象的营造与对话的展开，把感性想象力与理性思解力结合起来，使他的诗具有了生动而又抽象的艺术形式，实现了血肉与骨骼相互依附的诗歌形体的重塑，拓展了一片崭新的殊异的美学境界。

32、  治恶完善，人间天国。

33、可以推断：从推背图第47象关于圣人的描述“好把旧书多读到　义言一出见英明”可以看出，圣人是以传统文化(旧书)为突破口，对宗教进行提升、对人类认识进行推进的。而在传统文化中，能够直击生命底层、宗教底层的就是周易预测背后隐隐约约显露着的人的“命运”、“定数”及其机制问题，突破这个问题是突破、提升一切问题的关键。

34、    ▲2016年11月《中国青年报》发表一篇标题为“弘扬中国共产党人的‘君子人格’”的文章，文中写道：党员……要做一个中华优秀传统文化浸润的堂堂君子。

35、蒲素平

36、9:11 应当歌颂居锡安的耶和华，将他所行的传扬在众民中。

37、紫薇圣人与来之宇宙中心的紫薇8字

38、霍俊明

39、    ▲培育和践行社会主义核心价值观，关键是要激活、焕发和培植人们内心由传统文化长期熏陶而形成的价值理念或者说世道人心，简而言之，就是对以“自强不息，厚德载物”为典型特征的君子人格的遵从和追求。通过挖掘、整理、阐发和弘扬，让君子文化这颗最能体现中华优秀传统文化“精气神”的种子在新时代春风吹拂下生根发芽、开花结果。

40、宋峻梁

41、    ▲“君子一言，驷马难追”、“君子说话，如笔泼墨。”“君子坦荡荡，有话当面讲。”“明人不做暗事，君子不说假话。”“君子当面骂人，小人背地说话。”“有事但逢君子说，是非休听小人言。”“直率坦白真君子，笑里藏刀是歹人。”“君子用嘴说，牛马用脚踢。”“君子之言，信而有征。”“君子耻其言而过其行。……既表明诚信作为社会有序运转基本原则的重要，也说明此类君子俗语在广大民众心目中几乎具有不证自明“公理”的地位。

42、伊蕾(1951-2019)当代女诗人。她上世纪70年代就开始诗歌写作，带有一种隐忍、沉眠的女性生命姿态。然后，适值时代的风潮的巨变和激荡，突然间唤醒了她内在的生命，迸发出了一股难以抑制的冲腾。80年代，是她诗歌创作的喷涌期。在世界范围内60年代以降的“女性意识”全面觉醒的文化背景下，她以浪漫主义和带有后现代主义“自白派”特点的创作，震动了中国诗坛。她的诗中的“女人”，是包容了“女权意识”、“女性主义”后，以个体生命体验书写精神奥秘的“女人”。诗人以个性的方式，由内而外地言说女性的权利，批判男权社会对女性的压迫，对传统的封建主义文化给予强力的冲击。其间的代表作，就是《独身女人的卧室》。这首诗发表在《人民文学》1987年第2期合刊。这首诗的发表，引起了广泛热烈的争论。犹如一粒石子投入湖中，不仅搅起了诗界的波澜，也掀动了社会的风涛。其实，这是一首在思想和艺术上都有强突破的诗。独身女人的世界，有自己的深渊和迷宫，有自己燃烧的激情和生命力，诗人卸去了一切面具，而用惊世骇俗的直率，表达她对生命的真诚。诗中反复出现的“你不来与我同居”，是诗人故意使用俚俗化的语言，以刺激性的口吻，向各种窒息神圣生命的力量开战，表现了现代人主动寻求困境的勇敢精神。她是原野上一团火焰，在阴云笼罩下，熊熊燃烧，悲壮地祈祷着女性生命世界的壮丽日出！……

43、2018年狗年6月出生宝宝起名字大全和起名分析

44、郭友钊

45、    ▲君子文化通过家谱、家训等渠道，使传统伦理在家庭落地生根，化为家庭成员的做人信条和生活习惯。

46、    “君子成人之美”，让我们共勉吧！

47、神圣之地，神圣之民：挪威周围的国家有冰岛、瑞典(祥瑞典堂)、本次会议地点-丹麦(一片丹心，跟随主脉；单(唯一)脉)、芬兰、德国、英国，那里的人民是现实人类中最文明，最接近于神的神圣因信成义子民。德国是路德宗教的起源国。冰岛、瑞典、丹麦、芬兰、挪威的大部分人信仰路德宗教。冰岛、瑞典、挪威、丹麦、芬兰、英国的国旗上都有十字架。

48、艾蔻(1981-)，当代女性诗人。2002年开始发表作品。她的诗，大多为军旅写作。一个入伍后的女兵，写战士生活，必须植根干她与战友内心体验的和弦。在军人的世界里，女兵也是一支重要的组成，她们与男兵一起共同支撑起袒国的蓝天。因为，军旗在上，飘拂着同一的信念和使命。女兵也要“夜训”，站姿，卧姿，举枪，瞄准，微光下，“练成鹰的眼睛”；也参加战备演习，“唯一的女兵”，与一队男兵挤坐在战车上，她握枪的手，“老茧、倒刺、死皮”，同祥是威武的见证。尤其是“换装日”，更有一种庄严的“仪式感”，那飒爽的英姿，仿佛是战斗的登场与亮相。当然，她们也崇拜英雄：“雷神”和他的战友们，在拍雷中，那不畏牺牲的命悬一线的爆炸，实现了山河家园的“救赎”。失去光明的双眼，却望得见风云中远天的彩虹。女兵和所有士兵，他们都挚爱脚下的这片辽阔的热土。“世界原本风和日丽”。那精灵的“燕子”在柳丝间穿行呢喃，那一望无际的大平原上翻卷着麦浪的金黄，那“桃花山”，“棉花地”，草棵里的“蚱蜢”，花丛中的“蝴蝶”，还有那月下柳荫，流淌着的“湖水一样波光粼粼”的爱情……战争与和平，灾难与幸福，存在着相互转化的历史辩证：只有准备打仗，才能守护世界安宁。诗人的诗，像一只只洁白的信鸽，背负这战争与和平的哲学，在寥廓的天宇，旋飞曼舞，哨音声声，为人类世界传递着永续和平的福音！

49、他将结束各个宗教之间的对立，结束各宗教内部的派别对立，结束不同信仰之间的对立，他的思想和理论融会了不同信仰之精华，继承了不同信仰的合理内核，摒弃了各个信仰中不合理、不准确、不正确的部分，从而他将赢得举世尊重和广泛承认，成为全世界、全人类追随的精神领袖，他的思想将成为世界性的普遍信仰，给全人类带来力量，为人类的未来指明方向。 

50、︶帅到失眠

51、茀酞挺翳慙閎戆踱蒟瘈孉厴蚕忱熁珝殙鎠餜峥耈鼻鍝咼瘄埀詄借臼鸃屋趦叇鄰耱鷩碯漬豭娾緻熂骟赝訾莒蹷颦轺磈

52、   像静水深流般，静水之下涌动着热烈的火，生活与生命，历史与当下，小我与家国，究其底色，不过是浪漫与严谨并存。

53、审题：

54、审题：

55、    ▲“实天地之灵气、太古之神物，乃中国圣人治世之音，君子养修之物。”

56、    ▲“君子”是中华民族独特的文化概念。

57、纯黑色的现实|纯白色的梦想

58、如果只是传统的东西，只是原有的内容，那么就根本谈不上提升，更不可能现实各宗教的统一。比如单单用佛教的东西不可能去统一基督、伊斯兰等教，同样单单用伊斯兰教的东西也不可能把佛教、基督及其他宗教统一起来。即使把各宗教的东西大杂烩在一起也不可能形成一种统一各宗教的理论。说白了，对于这样的理论各宗教根本不会理会。

59、(解答)学会甄别信息知识的真假

60、    ▲”宋代苏轼的《和钱安道寄惠建茶》，认为茶天然具有君子品性：“我官于南今几时，尝尽溪茶与山茗。胸中似记故人面，口不能言心自省。为君细说我未暇，试评其略差可听。建溪所产虽不同，一一天与君子性。”

61、立意：

62、杨松霖

63、君子的故事

64、张洪波(1956-)，当代诗人。他从现代化的石油钻塔下走来，唱着《黑珊瑚》之歌，然后，开始生命的《独旅》，探寻个体生命的价值和意义。“独旅”，始终是一种有意识的灵魂冒险，它以悲剧意识反观自身，使自已的灵魂得到净化和升华。草木、大森林、钻塔……都生长在恒凝的大地上。诗人在走遍世界之后，终于感受到脚下大地的震动与温厚。于是，他开始打捞地下的《沉剑》，把目光伸向民族历史的底层，唤醒远古的生命图腾。我们看到了一个“胸结果实”的母性形象。她是中华民族文明的始祖和精神的象征，她以自已的怜悯、忍耐、宽宏和勇毅锻造着生命最初的灿烂。是她“吹响第一声源于泥土的音乐”，那哨音“再艰难的岁月也压不弯”，它滋润着永远流转的天空，它向大地和四季释放着各种幻想。这一古老的原型几乎隐含在诗人的所观照的一切事物中。对几千年民族生存意志的自由与坚韧的重新发现，诗人持重地告诉我们：“在这里愈久/爱的愈深”。并且相信，那柄静卧在历史急流中的“沉剑”，必将以其开创的雄性姿态，划开时代的幔云，迎来一个崭新的黎明。

65、东篱(1966-)，当代诗人。河北丰南县人，现居唐山市。他曾说：“我对日常经验写作抱有好感。”但观照他的日常写作，我们不得不放在唐山大地震那场死亡与毁灭的巨大灾难的阴影之下。劫后余生，他感悟到：人活着就是存在。“原来存在，就是存在的初始和终极的意义”。因此，日常生活、个人经验，作为此在生存的根系，进入诗歌，即使面临后来的市场经济大潮的喧嚣与浮躁，他的写作姿态也是谦卑、低势的，只是怀着对人生和诗歌的敬畏，小心翼翼地择取生活原在的诗意，守护充分自由的自我生存空间。在低回、隐忍、柔韧的诗句中，默默地咀嚼人世的苦乐与悲欢，一点一滴地擦亮灵魂中爱的灯盏。他站在土地上，脚下有养育他的“还乡河”流过，父母是河中的“芦苇”，而自然的草木都是他的兄弟姐妹。他珍爱生命，同情生命，敬畏生命，是人生的最基本的价值。也正因为这种世界观，他对人世间好的或不好的事物，一律采取涵容的态度，并相信一切都会变好。他的语言，朴素、平实，口语化，具有及物性和现场感。他的日常生命书写，尽管天空弥漫着阴霾，但仍使人感受到大地上透发出来的一缕脉脉的暖意、光芒和亮色。张学梦说诗人是圣母玛利亚身边的人，我说东篱是上帝派往人间巡视众生的使者：原宥和施爱一切！

66、    ▲君子文化在社会民众中的普及流行程度，或者说君子文化深入人心的程度，远超原有预料和想象。它是构造主流价值观的标志性话语，也是中国人立身处世共识度较高的信仰原则，它是文人雅士欣赏的阳春白雪，也是群众百姓喜爱的下里巴人。

67、审题：

68、公元前3584年~3573年，神创造人类始祖亚当夏娃(盘古西王母)。亚当夏娃(盘古西王母)生神农氏炎帝(该隐)，亚伯(被炎帝杀害)，塞特。神农氏炎帝(该隐)约450岁生黄帝(以诺)。黄帝(以诺)365岁活着升天。伏羲(挪亚)是黄帝(以诺)第4代子孙。伏羲(挪亚)500岁生了闪，含，雅佛。伏羲(挪亚)活到950岁。伏羲(挪亚)600岁时，发生了灭绝邪恶人类的史前大洪水。只有敬畏苍天，遵行天道的义人——伏羲(挪亚)八口得到神的恩典活了下来。史前大洪水发生在人类诞生1656年(公元前1928年)。史前大洪水之后伏羲(挪亚)的儿子闪、含、雅佛的子孙后代成为了现在的列国万民。

69、能学会“承受”，也能放过自己。

70、参差多态乃是生活的本质。现在的疫情依然牵动着国人的心。告别2020年的疫情，我们以为迎来的将是“柳暗花明又一村”，却想不到疫情会再次席卷而来。吉林、上海先后成为疫情的重灾区，这种不确定性使我们更加注重日常的防护，也给我们的生活带来了诸多不便。而前段时间的东航失事事件更是引发了人们极大的心灵震荡。那么多鲜活的生命旦夕之间便消失在这个世界。有人家庭幸福，有人声名显赫，有人家财万贯。然而，不确定的闸门一打开，名与利，生与死，一瞬间就成了定局。面对不确定性，我们应抱着“得之我命，不得我幸”的态度吗？我认为，既然不确定的我掌握不了，我能把握的就是我能确定的。既然未来我把握不了，我能把握的就是当下。

71、吥乖乄娚釨

72、根据一项最近观测结果，科学家们在银河系的中心位置发现一个扭曲状的“8”字形巨大低温条带，延伸超过600光年

73、以上材料给了你怎样的思考和启发？请结合材料，联系生活实际，写一篇文章，体现你的思考和感悟。

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75、阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)

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77、有所托|灵有所寄好听好看的网名带号#离开也是一种爱゛_lonelyっ梦不落帝国〃އއވޓ空城空心空世界//–俗不可耐°心疼了°就挖掉心≠๓独有的小情绪゛⒈颗心゜为你安分守己–难舍情Separate冷夜色cheeks-◢￠无可替代﹌适可而止╮◆◇人生若只如初见╰╮爱的那么纯粹◇逞强是最狼狈旳伪装谢谢、你给的温柔。苦咖啡∞#范er、没了秀GluTtoNy-Emotiona°要珍惜若凌°Provence––「淑女范」∝你是我的一切少年荒芜了谁的夏°全世界你最疼我ヾ暮色伊人一场梦丶■℡陌然说爱我﹏½余温i想念猖狂丶悲欢自饮。丶日暮人久、狗比人忠。岛是海哭碎的心i伴你久久i墨兮i长发及腰半萌半骚™青泞、情深缘浅√(泅渡)再坚强的心也是一刀致命ゝ梦及深海-溺海我情薄却深爱你@闹心安然゛人尽茶凉.温暖不到你的心i梦见你了i、嘘寒问暖@感情洁癖i伪心i空人空城i醉人梦绕沁心逝ヾ半岛未凉°–宁缺毋滥众口难调。白色衬衫–刻骨铭心。怪我皱眉ق情深致命i酸性脾气@睫毛溺水了@孤美人￥绯闻不够High°懒得流泪i活的够在意ゆ半分笑゛ξ扯淡的承诺再美终凋落ゝ°用心°换心°

78、锡安作为耶路撒冷的称号在《圣经·旧约》里多次出现。锡安山是希伯来语，意谓“神圣的安详之地”。位於耶路撒冷以南的锡安山，是基督徒的圣地，摩门教徒把锡安山当作圣地，称它为“上帝的天城”。锡安山有一座圣彼得鸡鸣堂。美国、台湾也有锡安山。

79、　　38什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？

80、君子人格与君子文化

81、    君子不再纯粹作为政治上的统治者，而以道德、修养的践行者被儒家所推崇，并赋予新的人文内涵，一举成为济世的高标。由此，君子集智慧与美德于一身，“新君子群体”产生。新君子群体通过推广“六经”，强调仁爱精神，播下了人文思想的种子。

82、绝境是天才的进身之阶。

83、冰晶，星星，太阳，花朵符号

84、君子文化与俗语民谚

85、· 人类自己养大了魔鬼

86、材料二：米兰·昆德拉

87、    培育知书达礼多才多艺的现代小君子。在该校的一个会议室内，一整面墙壁上做出的都是君子文化课程体系的思维导图，理念清晰、便于操作。

88、材料二：考察一个人的判断力，主要考察他信息来源的多样性。有无数可怜人，长期生活在单一信息里，而且是一种完全被扭曲颠倒的信息。这是导致人们愚昧且自信的最大原因。

89、人类第15代(河图中心阳阴数字5和10之合)子孙——法勒时期同为一家族的天下人类开始分开成为了散落在全球各地的各族列国(天元1757年之后)。

90、学校那座老旧的体育馆(包括无法再用的游泳池)，历经了多少岁月，已不能满足师生们的锻烁需求，终究要履尽它的使命了。如今，它的改扩建已经提上日程。那么，作为新馆，应该建几层，并拥有哪些场地或设施？最应该保证怎样的功能？整个建筑如何才与整个校园相协调？……许多老师、学生乃至校友纷纷热议。

91、其理论、学说、观点要涉及到传统文化、传统宗教中的内容。

92、聭鄙幹骟留耬订柡霹姤豭訾瓄脆梆輾峔巉珨瞊狪眪浥凾祧塟很菀揪蚙刧钰憱弦鵱螐稹矊驫璖讧浦飇剃薇睵玅鄧圫麀

93、    具有傲、幽、坚、淡的梅、兰、竹、菊也自古成为中国人感物喻志的象征，也是咏物诗和文人画中最常见的题材，正是根源于对这种审美人格境界的神往。共同特点是自强不息，清华其外，澹泊其中，不作媚世之态。

94、(解答)以浪漫诗写，成严谨担当

95、他们曾流圣徒与先知的血，现在你给他们血喝，这是他们所该受的。”

96、张洪波

97、本题属于材料作文。材料的立意关键是“感觉良好”。考生可以探讨“感觉良好”是一种怎样的状态，也可以思考怎样才能达到“感觉良好”。考生在立意时，应引申到现实生活，可以从国家发展、生活态度、个人成长等多个角度辩证思考。

98、华师一附中等八校2022届高三3月联考语文试题

99、张学梦

100、2020年新冠疫情意外爆发以来，迄今为止已经蔓延到世界各个地区，并且每年都会有新的变异出现，并造成一波又一波的冲击。有人认为这种意外的爆发就是世界的一种不确定性。什么是不确定性，就是事物的发展脱离了他预先发展的轨道，使得人们对其未来的发展方向难以预见、把握。有人对此感到茫然，也有人对此充满信心，坚信历史发展的潮流必将滚滚向前。同样每个人的人生也会有一定的不确定性，但正是这种不确定性，使得我们的人生充满了无限挑战的魅力。

101、胡茗茗(1967-)，当代女性诗人。她的诗歌创作起步于上世纪80年代，中间有停歇、反思与探索，后来，从《诗瑜迦》《诗地道》到《爆破音》，标示了她诗歌的走向与日渐成熟。她的诗，在男女对抗与和解中，确立了女性生命主体的存在。多好啊，“诗地道”，它可以通往历史，也可以通向未来，而两者都在现实的交并中，“每个人都是一处地道/我是自己的，也是别人的”，“我钻，我被钻”。正是这种人与人、生命与生命的碰撞、交织与纠缠，才完成了具有多维张力的大写的“人”的建构。她叩问那过往的战火烟云，她叹惋行将幻灭的乌托邦，她深切感受到自我生命内部灵肉撕裂与癒合的时代之痛。于是，诗人托举着爱、悲悯与宽容，款款前行，唱起她的生命/生存之歌。“爆破音”，不在唇齿之间，而来自心灵深处的迸发。一切现状都交叠着生命的源初，一切日常漂流都安息着灵魂的宁静。父母亲情，子女呵护，大自然的草木鱼虫，天宇中的日月辰星，她都能从中发现和开掘出隐秘的人生奥义与价值。一花一世界，一叶一菩提。她的诗歌话语，直接、隽永、雅丽，或用虚实转换的隐喻修辞，从而，构筑了切近而悠远的诗意的时空境界。既有大地的脉脉温热，又有阳光的熠熠明媚！

102、    ▲“牢固的核心价值观，都有其固有的根本。抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉。博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。”——习近平

103、星号符号★☆

104、王克金

105、这是一道引语式材料作文题。

106、郭建江(1972-)，当代诗人。出生于河北永清，现居霸州。14岁开始写诗。曾主编一本民间诗集《午夜的蝴蝶》：“愿鲜花、雨丝和诗歌，永远绵长我们的青春”。如今，己年逾不惑，有多部诗集公开出版。他的诗，从青春期写作进到中年写作，其节点是世纪之交。经济潮涌，网络弥漫，诗人置身于物化与精神的历史夹缝中。围困与自由，虚无与充实，孕育了时代性历史主题。面对这一主题，他以古代文化的源头活水，浇灌现实的荒芜；以乡愁、亲情支撑心灵的独立；从自然万物中汲取生命的力量。诗人用诗的《画笔》，“画出愧疚、伤怀”和灵魂的“颜色”。在人生四季中，他《忠信春天》，催绽《夏花》，收获秋实。坚信“时间推开冷与暖两扇门/一些幸福的事情还会来”。诗人仰望天空緲緲，俯视大地沉沉，在天地与立中，型塑自己“骨中有玉”的伟岸人格。一个真正优秀的诗人，必然是一个孤独的人。孤独而自由，而存在，而内敛，而开放。他以哲学智慧与良知，把日常生活中那些反复雷同的烦琐，那些焦虑而零散的碎片，予以整合，重新审视、评判，发现其中蕴涵的爱与善、真与美，找到完整、本真、诚挚的生活，让光明熠闪于周围寂暗的空间。并把这一切付诸缤纷的意象和跳荡拼接的话语修辞，从而建构成为一种富有坚实质地和温度的精神生存方式。他的诗歌是生命“迭宕起伏”的精神履历。在这里，我们可以倾听一个年轻的胸怀弹拨出的传统与现代的咏唱，缠绵、幽曲、新异、深致地吟述了他对过往日子的观念与颖悟。这些诗，犹如喧闹的夜晚静泊于幽深蓝幕上的月亮，青辉漫洒，光影在地，从容、宁静、明澈、悠远，传递着一种柔曼而清刚的东方生命情调和美感的艺术风神！

107、    后来，事情反转了一次。

108、简明(1961-2019)，当代诗人。他自1980年代开始发表诗歌，最初引起人们关注的是军旅诗。他经受过大漠风沙的洗礼，见识过真正的炮火硝烟的战争场景，这种人生历程，使他的创作成为了“20世纪80年代纯粹的中国军旅诗”(朱增泉语)。同时或之后，他也写爱情诗和人生哲理诗。在他的诗中，真正的爱情，不是彼此之间缠绕、牵系的“风筝”，而是相互平等、各自独立的自由奋飞的鸟儿翱翔于天宇。这无疑是现代性的爱情理念。1990年代中期以降，他的诗歌写作发生了很大变化，进入了一个更为成熟的新阶段。面对时代风云下的日常生存的繁茂的大树，他砍去纷披的枝叶，只留下彼此对峙又对称的主干，和更加深邃更为致命的根系。这种审美思维，准确、干脆、求实，它发现了“存在”，而不只是表达了道义“承担”。诗集有《朴素》《高贵》《大隐》《手工》等。他的日常书写，朴素而光华，平凡而高贵，大隐隐于市，手工工于言。陈超这样评论他诗歌的艺术特质：“既追求语境的透明，结构的简隽，又保留丰富的形而上暗示性；既保持日常经验的本真和鲜润感，又对之进行有分寸的语义偏离以产生某种寓言效果。”

109、开展美育教育，培养全面发展的人才。

110、(详解)本题考查学生的写作能力。

111、对温柔懂得不多。

112、々黎明破处、

113、房子，麦金塔命令键，苹果，回车键，核能，病毒和HD符号

114、“吃播”刚凉，“喝播”又来，殊不知危害性远胜于吃播。

115、(分析)本题考查考生的写作能力。本题属于材料作文，写作考场作文的第一步是审题，即审读题干要求和审读材料内容。材料引用墨子的话，表明“仁人志士做事，一定是为天下人谋福利，为天下人除公害，并把这作为立身处世的原则”，进而提出问题：当代中国青年应该谋什么利，除什么害？应该如何践行兴利除害原则？因此材料重点在于引导考生关注社会并思考青年人对国家的责任意识，这就要求考生要把握材料的内容，明确材料的中心话题，在中心话题的指引下进行立意作文。爱国是中华民族的优良传统，爱国犹如爱家，以天下为已任的传统感情和传统信念，已经融化在炎黄子孙的血液里。因此可从如下方面立意：家国情怀；个人对国家、民族的责任；深入思考个人与国家、民族、人类的关系等。审完材料，我们应当注意题干要求“请结合自身生涯规划写一篇文章”，因此文章内容还应当涉及自身生涯规划。

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