精选荀子名言名句大全摘抄(文案105句)

荀子名言名句大全

1、荀子经典名言20句

(1)、大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之。

(2)、说明人性的弱点：看问题不全面，往往惑于表面现象，结果“只见树木，不见森林”，“捡了芝麻，丢了西瓜”。

(3)、——《非相》赠人以言，重于金石珠玉；观人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。——《非相》君子之度己则以绳，接人则用曳(yi)。

(4)、君子不是生来就比普通人高明，而是因为他们善于借助外物的力量，为自己所用。善于运用外在条件来弥补自身的不足，也是制胜之道。

(5)、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。

(6)、君子不是像器物一样有具体的作用，君子在位，可以管理操作器物的人。

(7)、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。——荀子

(8)、言而当，知也；默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》

(9)、君子自身贤德能够容纳那些无用的人，拥有智慧能够容纳那些愚笨的人，见识广博能够容纳那些粗浅的人，道德思想精粹而能够容纳驳杂的人，这便是兼容并蓄之法。

(10)、(《荀子·天论》)(3)目不能两视而明，耳不能两听而聪。(《荀子·劝学》)(4)道虽迩，不行不至。

(11)、 与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。

(12)、对于所知道的东西就说知道，不知道的就说不知道；这样，对内是不欺骗自己的良心，对外是不欺骗他人。

(13)、最好能保持虚空的状态，专心地看待这件事，然后可以想想是否可以借鉴以往的经验。

(14)、 非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。

(15)、其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》

(16)、10先王恶其乱也，故制礼义以分之，使有贫富贵贱之等，足以相兼临者，是养天下之本也。《书》曰：“维齐非齐。”此之谓也。——荀子名言名句

(17)、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。--荀子

(18)、故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

(19)、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——《荣辱》——荀子名言

(20)、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

2、荀子名言名句大全摘抄

(1)、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》

(2)、参省(xǐng)乎己：对自己检查、省察。参，一译检验，检查；二译同“叁”，多次。省，省察。乎，介词，相当于“于”，对。

(3)、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。

(4)、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。《荀子·礼论》

(5)、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。——荀子经典语录

(6)、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。

(7)、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》

(8)、小人不去做取决于自己、自己能主宰的事，却对由天决定的事有浓厚兴趣，所以他们每天都退步。

(9)、 物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。

(10)、(3)目不能两视而明，耳不能两听而聪。(《荀子·劝学》)

(11)、译文:天地和谐,万物才能生长,阴阳相接,世界才能变化,人的天性和后天的礼义结合,天下才能能到治理。天能产生万物,却不能治理它;地能养育人,却不能治理人;世界上的万物和人类,必须依靠圣人制定礼法,然后才能各得其位。

(12)、故乐者,所以道乐也,金石丝竹,所以道德也。乐行而民乡方矣。《荀子·乐论篇》

(13)、1圣人为知矣，不诚则不能化万民。出自：《荀子·不苟》圣人固然是无所不晓，但是不是真诚也不能感化万民。——《荀子·不苟》

(14)、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。

(15)、1天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。--荀子

(16)、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子·修身》

(17)、1君子无爵而贵，无禄而富，不言而信，不怒而威，穷处而荣，独居而乐。——荀子

(18)、天生的本性和后天的努力对人都有重要影响，而后天的努力更为重要，它是我们能够自己掌控的，“学不可以已”的意义就更大。

(19)、 君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟。

(20)、1凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流诉，不官而衡至者，君子慎之。--荀子

3、《荀子》的名言名句

(1)、批评我而又批评得恰当的，他便是我的老师；肯定我而又实事求是的，他便是我的朋友；讨好奉承我的，他便是我的仇人。

(2)、最能干的人之所以能干，在于不做不应该做的事，最明智的人之所以明智，在于不去考虑不该考虑的问题。人贵在有自知之明，能明白自己的身份，知道该做什么不该做什么，什么事该考虑、什么事不用自己操心，该放手的时候就要放手。分内之事，尽力去做。

(3)、有兼听之明，而无奋矜之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。

(4)、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。(君子生通：性)

(5)、跬：半步。如果不去半步半步的积累，便不会到达上千里远大地方。

(6)、凝士以礼，凝民以政。礼修而士服，政平而民安。士服民安，夫是之谓大凝。——荀子

(7)、形相虽恶，而心术善，无害为君子也。——荀子

(8)、说明言行一致、身体力行的人才是治国安邦的有益人才。

(9)、“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”

(10)、良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。(荀子)

(11)、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》

(12)、——《劝学》言有召祸也，行有招辱也。君子慎其所立乎！——《劝学》积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

(13)、意在强调专心致志和“术业有专攻”的重要性，只有专注于自己的志业，不好高骛远，才能有所成。

(14)、天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》

(15)、有兼听之明，而无奋矜之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。

(16)、——《劝学》不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《劝学》锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

(17)、“君子能为可贵，不能使人必贵己；能为可信，不能使人必信己；能为可用，不能使人必用己。”

(18)、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。(《荀子·劝学》)

(19)、译文:丧礼,就是用生前的样子去装饰死者,大致模仿他活着的时候的样子把死者送走。所以侍奉死者如同生者,侍奉死去的人如同他活着的时候,对于生死存亡都能按照礼的规定来做。

(20)、——《劝学》谄谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？——《劝学》人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。——《劝学》志意修则骄富贵，道义重则轻王公。

4、荀子名言荀子经典语录

(1)、8君子敬其在己者而不慕其在天者，是以日进也；小人错其在已者而慕其在天者，是以日退也。

(2)、学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也;不隆礼，虽察辩，散儒也。

(3)、——《不苟》怏怏而亡者，怒也；察察而残者，忮也；博而穷者，譬也……廉而不见贵者，刿也；勇而不见惮者，贪也；信而不见敬者，好剸行也。——《不苟》有狗彘之勇者，有贾盗之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者。

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(5)、唐朝时，魏征用此观点来劝谏唐太宗，荀子的这句话是身居高位的人应该时刻铭记的。

(6)、在利与义之间要舍利而取义，强调的是一种修身原则。

(7)、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子·修身》

(8)、1少事长，贱事贵，不肖事贤，是天下之通义也。——荀子

(9)、务本节用财无极。——《荀子·成相篇》——荀子

(10)、以治气养生，则后彭祖;以修身自名，则配尧舜。

(11)、注重思想修养，经常不断地省察自己的内心，就能支配外界的事物，而不为外界的事物所左右。

(12)、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。

(13)、——《儒效》言必当理，事必当务，是然后君子之所长也。——《儒效》凡事行，有益于理者立之，无益于理者废之。

(14)、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。

(15)、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。——荀子

(16)、译文:古代的君主痛恨混乱,所以指定了礼仪来加以区分,使人们有贫穷与富裕、高贵与卑贱的差别,使自己能够凭借这些差别来全面统治他们,这是治理天下的根本原则。《尚书》上说：“要做到整齐划关键在于不整齐划一。”说的就是这个道理。

(17)、《荀子·荣辱》浮阳之鱼：“鯈魾者，浮阳之鱼也，胠于沙而思水，则无逮矣。挂于患而思谨，则无益矣。”荀子告诫人们：贪图享受则后果不堪设想，因此要谨慎行事，未雨绸缪。同时，要反省自己，不能怨天尤人。

(18)、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》

(19)、事虽小，不为不成。(《荀子·修身》)(5)锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

(20)、译文:仁者推行道,并不刻意去做;圣人推行道,不必勉强去做。仁者在思虑道时,是恭敬的,圣人在思虑道时,是乐在其中的。这就是治心的根本方法。

5、荀子名言名句大全100句带出处

(1)、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。

(2)、赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。荀子名言名句匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。

(3)、10 不可学、不可事而在人者谓之性，可学而能、可事而成之在人者谓之伪。是性、伪之分也。

(4)、务本节用财无极。——《荀子·成相篇》——荀子

(5)、生活中，总有一些人喜欢抱怨，要么是抱怨别人的不是，要么是抱怨老天的不公。他从来也不会反省自己，从来也没觉得自己不对，从来也没觉察到别人也烦他。这种人，说白了，就是胸无大志、穷途末路之人。

(6)、不慕往,不闵来,无邑怜之心,当时则动,物至而应,事起而辨,治乱可否,昭然明矣。《荀子·解蔽篇》

(7)、译文:音乐,就是高兴,是人不可能避免会有的情感,所以人不能没有音乐。高兴就一定会嗟叹歌咏,发抒于声音,手舞足蹈,表现于动作,而人之所以为人,就是因为在嗟叹歌咏、手舞足蹈中,喜怒哀乐的情感全部都表现出来了。

(8)、荀子强调后天努力的重要性，强调实践的作用，是积极的人生哲学。

(9)、 昔者瓠巴鼓瑟而流鱼出听；伯牙鼓琴而六马仰秣。-《荀子·劝学》。

(10)、1有兼听之明，而无奋矜之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。——荀子名言

(11)、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》

(12)、君子耻不修，不耻见污;耻不信，不耻不见信;耻不能，不耻不见用。——《非十二子》

(13)、心枝则无知，倾则不精，贰则疑惑。以赞稽之，万物可兼知也。身尽其故则美，类不可两也，故知者择一而壹焉。——荀子名言名句

(14)、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。

(15)、君子安于礼、乐、利，谨慎而无斗怒，是以百举不过也。——荀子

(16)、(《荀子·劝学》)(8)君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。

(17)、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。

(18)、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。

(19)、天下者，大具也，不可以小人有也，不可以小道得也，不可以小力持也。——荀子

(20)、在利与义之间要舍利而取义，强调的是一种修身原则。

(1)、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

(2)、君子务知大者远者，小人务知小者近者.——左传

(3)、批评我而又批评得恰当的，他便是我的老师；肯定我而又实事求是的，他便是我的朋友；讨好奉承我的，他便是我的仇人。

(4)、说明制定礼仪制度的目的在于顺应人类希望社会井然有序、和谐稳定的心愿。

(5)、君子坦荡荡，小人长戚戚.——《论语·述而》

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