精选论语十二章原文及注释(文案64句)

孔子论语全文

1、七上论语十二章原文

(1)、一个人一生，要保持能够接受劝谏，这一生的德行才不至于会毁败掉。

(2)、曾子说：“士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重大责任，路途漫长遥远。以实行仁道为已任，不是很重大的责任吗？直到身死才能结束，不是很漫长遥远的吗？”

(3)、孔子说「君子有九思」，「听思聪」要听到弦外之意

(4)、30子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

(5)、老子的老师“常枞”问老子的三个问题，对老子最后的教诲！

(6)、原文：子曰：“由，诲女(rǔ)知之乎!知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”(《为政》)

(7)、领导待员工如草芥一样糟蹋漠视，下属就会像强盗、土匪、仇人一样看他！

(8)、11子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

(9)、孔子民办教育成就归功于孔子以教为政的责任与担当，归功于孔子卓越的文化典籍整理内功，也归功于自然自由的教育生态。《道德经》有一句话：“天下皆知美之为美，斯恶也。”以此诠释孔子教育成功的秘诀，颇为贴切。

(10)、孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”

(11)、《大学》：“德者本也，财者末也”，这是经营事业的重要道理！

(12)、先生说：“穿着破旧的`绵絮袍，和穿狐裘的人同立在一起，能不感为耻辱的，只有由了吧!”“《诗经》上说不忮刻，不贪求，这有什么不好呀?”子路听了，从此常诵止此诗。先生说：“这样又何够算好呀。”

(13)、教了一辈子的初中，退休时知识和能力储备只有高一的水平；

(14)、21子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”

(15)、阳明先生言心学，心之大学，无学焉能有心？有心无学，遑论为人。有心有学，《大同世界》必然世界大同！

(16)、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

(17)、子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”〖翻译〗

(18)、翻译：孔子说：“温习学过的知识，从而得到新的理解与体会,可以凭借这点做别人的老师了。”

(19)、比如全天下人都知道对称是美的，但是如果一个城市从宏观、到中观、再到微观，处处都对称，就不是美，那是单调，可怕的单调。

(20)、在孔子的学校里面，没有助教，也没有其他辅助教师。他是校长、教导主任、总务主任，还是语文教师、政治教师、历史教师、数学教师、军事教师、劳动技术和艺术教师——同时也是这些学科教材的编写者。中国之大，如此全科，由古而今，一人而已！

2、论语十二章原文及注释

(1)、孔子不仅是终身学习的首倡者——比新西兰学者提出终身学习的理念早了2500多年，也是终身学习的实践者。孔子通过自我修为——修于心、修于身，证明了儒家“人皆可以为尧舜”的理想可以实现，证明平凡经过努力可以走向伟大，证明凡人数十年如一日自强不息也可以成为“圣人”，证明教师可以从宇宙尘埃锤炼成为熠熠发光的恒心！

(2)、翻译：孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所得。”

(3)、全世界的古文明都没有了，为什么中华文明能承传五千年不衰？就是靠家庭教育！

(4)、子曰：“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”(《子罕》)

(5)、翻译：一个人的高尚的品质和外在的表现一致，然后才能成为君子。扩展资料：《论语》是儒家的经典之作，是一部以记言为主的语录体散文集。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

(6)、孔子说：“做人如果没有仁爱之心，对礼节能怎么样呢？做人如果没有仁爱之心，对音乐又能怎么样呢？”

(7)、《论语》是记载孔子及其一部分弟子言行的语录体文集，儒家经典著作之一。

(8)、“好察迩言，隐恶而扬善”，广泛听取意见，隐恶扬善。

(9)、“贪淫好色，则伤精失明”。要节制欲望，不可以放纵。

(10)、神光与初祖达摩第一次见面时及第二次断臂求法大悟时，其中关联文中已稍有描述，神光前后表现：一阴一阳、一反一正、一失一得、一迷一悟，最终二祖慧可终成正果，悟佛心印。

(11)、“为仁”，培养仁德，修炼仁德。子贡问如何培养仁德，孔子回答怎样做事。敬奉贤德的大夫，结交仁德的士人，目的是为了培养仁德，人的才德，是经过磨砺熏陶形成的；工匠磨快他的工具，目的是为了做好他的工作，工匠的工具是经过切磋琢磨形成的。二者一个是为了培养仁德，一个是为了做好工作，把做事比喻成为仁。做事须要锋利的工具，培养仁德须要敬奉结交贤德之人；有了锋利的工具就能做好事情，有了学习贤人的机会就能培养仁德。

(12)、现在年轻人的立志是立在哪里？我有了钱，我要干什么、我要玩乐、我要happy一下

(13)、读经典才能开慧眼，不然我们真的都是后知后觉

(14)、刺激消费其实是不对的，人应该知足，人应该量入为出

(15)、光闻师诲励，潜取利刀，自断左臂，置于师前……

(16)、墨子言兼爱天下，兼，视人如己；兼爱，即爱人如己，此即“仁”，亦有异曲同工之妙，乃人我不自他不和合大同。

(17)、三岁丧父，十七丧母，自强不息，经历了“十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十不逾矩”的终身学习轨迹。

(18)、孙中山：欧洲的科学发达、物质文明的进步，不过是近两百多年的事。讲到政治哲学的真谛，欧洲人还要求之于中国

(19)、假如没有经典提醒我们，生活中颠倒的部分太多了！

(20)、尧帝的风范：朕躬有罪。无以万方。万方有罪。罪在朕躬。

3、论语十二章原文朗读

(1)、6子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

(2)、20季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

(3)、13有子曰：“信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

(4)、17子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

(5)、在人生的每一个角色中，假如没有敦伦尽分，就是不孝！

(6)、很多国家选取人才，用考试制度。请问大家，德行能不能考出来？

(7)、因故，慧可后来发现问题所在，方有少林问道，引出二祖慧可达摩洞外断臂求法。

(8)、 ①子：中国古代对有学问、有地位的男子的尊称。《论语》中“子曰”的“子”都是指孔子。

(9)、(2) 曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？" ”

(10)、即是万事万物都是我的老师，都有我学习之处，都有可使我辈进步之处，使我辈受益之处，“一花一世界，一叶一菩提”，万事万物众生都是一个宇宙，我作为一个宇宙学习其他宇宙，不就是让自己更加像个真正的“宇宙”吗？难道这不值得我们愉快、高兴吗？一个银河系下的我们万事万物，诸多星系宇宙有什么高低、善恶、是非、黑白、曲直？

(11)、原文：曾子曰：“吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身，为(wèi)人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传(chuán)不习乎?”(《学而》)

(12)、7曾子曰“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

(13)、译文：孔子说：“学习并且时常地复习，不也是很愉快吗？有志同道合的朋友从远方而来，不也是很快乐吗？别人不了解(知道)我，我却不怨恨(生气)，不也是道德上有修养的人吗？”

(14)、17子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”

(15)、“精诚所至，金石为开”，人与人相处，也要靠至诚的心来交感、来感动彼此

(16)、“藉偃在侧曰”，藉偃也是当时候的臣子，刚好在身边看到他们这么配合，说了一句话，“君子有比乎？”这个“比”就是，你们这样配合，君子也会搞私党吗？这里讲“君子周而不比”，就举到了这个典故。旁边的人不一定看得懂，有时候还误会：你们两个交情这么好，一搭一唱，是不是你们在搞朋党？

(17)、小学、初中教育，全科教师几乎是一种世界性的共识和趋势，但中国却依然是分科教学，而且十分荒唐的是学美术改教语文、学语文改教数学、学数学改教语文、学物理改教化学等，在中国很多地方不仅不被允许，甚至评职称都会受到“专业不对口”的制约和干扰——我若不是在基层做教育局长，亲自见证，又怎么敢相信呢？这又是怎样的一种悲哀呢？

(18)、18子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”

(19)、26宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”

(20)、4子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。”

4、孔子论语全文及译文

(1)、3哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”

(2)、8季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”

(3)、对正常退休或是提前退休的教师，我惋惜，痛惜，伤感，悲凉：

(4)、(10)子贡问道:"有没有可以终身奉行的一个字呢?”孔子说：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。”

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