精选庄子关于人生的名句(文案144句)
庄子名言名句关于人生
1、庄子的经典名言短句
(1)、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》
(2)、一个人是不是贤人，不能只根据他的学识去判断，还要看他是否能够做到知行合一。
(3)、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
(4)、待人真诚，别人自然也会真诚待你，只有态度诚恳、感情真挚、表里如一的人，才更有机会打动别人。
(5)、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行!
(6)、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉;无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉;
(7)、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》
(8)、即使全世界的人都称赞他，他也不会因此而更加努力，即使全世界的人都反对他，他也不会因此而灰心丧气。在人生道理上，听取他人的意见固然重要，但更重要的是按照自己的想法和准则去做事，不受外界的影响，不做随风摇摆的人。
(9)、物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。
(10)、“不知而后知之，其问之也，不可以有涯，而不可以无涯”(不知然后求知，学无止境，但又有止境)–––––––庄周主张对知识、学问要适可而止，重在境界的提高。中国思想就是不求知识，唯求境界。
(11)、“原(探究)天地之美，达(弄清)万物之理”–––––––事实上，中国人只对“原天地之美”感兴趣，对人世间之外的理没有兴趣。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
(12)、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》
(13)、(感悟)朴为专素为纯粹。如果一个人在浮世沧桑过后若还能保持淳朴的初心，那将是人之大美。
(14)、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子知北游》
(15)、有些人死了，但还活着。有些人活着，却已经死了。
(16)、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》
(17)、大意：一只狗善于吠，但不代表它是一直好狗；一个人能言善道，但不代表他就是贤人。
(18)、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》
(19)、汝不知夫螳螂乎，怒其臂以当车辙，不知其不胜任也。
(20)、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》
2、庄子关于人生的名句
(1)、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·杂篇·天下》
(2)、形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。
(3)、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子·养生主》
(4)、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
(5)、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
(6)、不走路当然不会留下什么痕迹，但如果一个人又要走路又不留下痕迹，这就很难了。我们每个人都要对自己做过的事情负责，做事情不能不考虑后果，这便是“因果”了。
(7)、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《庄子·让王》
(8)、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》
(9)、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
(10)、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！
(11)、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子养生主》
(12)、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子·天地》
(13)、日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎？----《逍遥游》
(14)、“庄子与惠子游于濠梁(濠水小桥)之上，庄子曰：鲦鱼出入从容，鱼之乐也。惠子曰：子(您)非(不是)鱼，安知(怎么知道)鱼之乐?庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐!”––––––庄子是直觉(神遇)主义者，惠子是名家的逻辑主义者，他们的思维方式当然不一样。
(15)、选自《庄子·内篇·人间世》。荡：放纵、毁败。道德的毁坏在于追名逐利，智慧外漏在于争辩是非。
(16)、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。 ——《庄子〃知北游》 人们都把自己喜欢的东西当作神奇，把自己厌恶的东西当作臭腐；然而臭腐可以变化为神奇，神奇也可以变化为臭腐。所以说："整个天下不过是一种气罢了。" 对立的事物可以互相转化。成语"化腐朽为神奇"源出于此。
(17)、天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。《人间世》
(18)、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》庄子名言哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》
(19)、大知闲闲，小知间间;大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》
(20)、(译文)知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。
3、庄子名言名句关于人生感悟
(1)、达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务命之所无奈何。
(2)、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》
(3)、庄子所持的宇宙与人的关系是“天人合一”的，是物我两忘的，所以他有着通达的生死观;庄子认为是道给予我们形貌，天给予了我们形体，我们要做的是不要因为好恶而损害自己的本性。他以人的完整生命为起点来思考人应当度过一个怎样的生活旅程。
(4)、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》
(5)、语出战国·庄周《庄子·天道》。语言和文字都有一定的含义，是人与人之间交往的工具，通过语言和文字，人们之间才能达到沟通和理解。但是，语言和文字所要明确表达的意旨在人们的实际沟通中存在着理解和误解等许多复杂的关系，有时语言文字难以准确表达意旨的真实含义，这就使人们之间的沟通产生误会。
(6)、译文：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。成语“白驹过隙”出此。人生知促，切勿浪费。
(7)、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》
(8)、人们都知道暂时有用之物的用途,却不知道暂时无用之物的用途。其意思是事物需要辩证的来看待。
(9)、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》
(10)、“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》
(11)、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子〃天运》 天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。 万物出自本性，不能强行改变。
(12)、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》
(13)、孝子不谀其主是数对，忠臣不谄其君，臣子时笑是盛也。
(14)、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子天运》
(15)、语出战国·庄周《庄子·人间世》。这句话即成语“螳臂当车”的由来。在社会上拼搏，也要量力而行，在实际生活中绝不是心有多大，舞台就有多大。
(16)、知止乎其所不能知，至矣；若有不即是者，天钧败之。
(17)、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》
(18)、(感悟)知足者常乐！人只要能够正确的认识自己，不以物喜不以己悲，何时何地都能做到超然脱俗。
(19)、“今世俗之君子，多危身弃生(危害身体，捐弃生命)以殉物(牺牲于外物)，岂不悲哉”––––––––庄周主张“物物而不物于物”(驾驭外物而不被外物驾驭)，其思想超越了时代。西方只在近代才有类似的思想。
(20)、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
4、庄子的一句名言
(1)、翻译：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。
(2)、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》
(3)、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！《骈拇》
(4)、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
(5)、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
(6)、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》
(7)、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》
(8)、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。
(9)、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄子·杂篇·庚桑楚》
(10)、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
(11)、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》
(12)、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》
(13)、昔吾闻之大成之人曰：自伐者无功，功成者堕，名成者亏。《山木》
(14)、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子·让王》
(15)、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
(16)、世俗之人，皆喜人之同乎己，而恶人之异于己也。
(17)、如果我曾经或多或少地激励了一些人的，努力，我们的工作，曾经或多或少或少地扩展了人类的理解范围，因而给这个世界增添了一分欢乐，那我也就感到满足了。爱迪生
(18)、从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。
(19)、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。《人间世》
(20)、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人间世》
5、庄子名言名句人生天地之间若白驹过隙什么意思
(1)、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》
(2)、原意是两条鱼在即将干涸的水中为活命，互相吐口水以保持对方湿润不被干死，故称“相濡与沫”。庄子借此感慨“相濡与沫，不如相忘于江湖”。因为两条鱼仅凭着对方的口水是难以存活下去的，还不如相忘各自逃命寻找江湖让自己存活下来。
(3)、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
(4)、人生最高境界的快乐就是无所谓快乐，人生最大的荣誉是不追求荣誉。
(5)、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
(6)、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》
(7)、如果你有一群“朋友”，他们常常陪着你胡吃海喝，享受物质带来的快乐，你认为这些人真是你的“朋友”吗？
(8)、可实得言非吹也，言者有言，其所言者风如未定也。果有言邪？其未尝有言邪？其以为异于珒音，亦有辩乎，其年想辩乎？
(9)、大意：人生最悲哀的事情，莫过于思想顽钝，麻木不仁。一个人没有自由思考的能力，这要比死亡还可怕。
(10)、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。
(11)、夫以利合者，迫穷祸患害相弃也。以天属者，迫穷祸患害相收也。
(12)、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
(13)、假如生活欺骗了你，不要忧郁，也不要愤慨！不顺心的时候暂且容忍：相信吧，快乐的日子就会到来。普希金
(14)、大道至简，大音希声。最朴素，最本质，最持久。
(15)、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》
(16)、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子〃知北游》 天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。 办任何事都得遵循事物的发展规律。
(17)、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子。山木》
(18)、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
(19)、人生的目的，在发展自己的生命，可是也有为发展生命必须牺牲生命的时候。因为平凡的发展，有时不如壮烈的牺牲足以延长生命的音响和光华。绝美的风景，多在奇险的山川。绝壮的音乐，多是悲凉的韵调。高尚的生活，常在壮烈的牺牲中。李大钊
(20)、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉;无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉;
(1)、翻译：知足的人，不为利禄而去奔波劳累;明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧;讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。
(2)、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子〃齐物 论》 世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。
(3)、不要去和井中之蛙讨论大海，井中之蛙生活在井底这样狭小的空间，不会明白大海的浩瀚；不要去和夏天的虫子谈论冰雪，只活一季的虫子，体会不了冬天的冰雪。勿与傻瓜论短长。不要去和不在同一层次的人争论，这样只会浪费时间和精力。假如对一个没有读过书的人谈论诗词歌赋，不仅你会觉得“对牛弹琴”，对方也会觉得你“不说人话”。
(4)、10同类相比，同声相应，固天理也——庄子语录
(5)、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄子·外篇·天地》
(6)、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：”通天下一气耳。
(7)、人生最悲哀的事情，莫过于思想顽钝，麻木不仁。
(8)、人生有两出悲剧。一是万念俱灰；另一是踌躇满志。萧伯纳
(9)、人生的价值，应当看他贡献什么，而不应当看他取得什么。爱因斯坦
(10)、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》
(11)、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。——《庄子·养生主》
(12)、昔吾闻之大成之人曰：自伐者无功，功成者堕，名成者亏。《山木》
(13)、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪?
(14)、它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。 成语"螳臂当车"的典故由此而来，用以比喻不自量力。
(15)、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》
(16)、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子·养生主》
(17)、时间，渐渐带走了年少轻狂，也慢慢沉淀了冷暖自知。
(18)、士有道德不能行，惫也;衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》
(19)、相与于无相与，相为于无相为。《庄子。大宗师》
(20)、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
(1)、山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——庄子名句
(2)、两心靠近是情缘，更是吸引；两情相悦是喜欢，更是眷恋。
(3)、大道至简，大音希声。最朴素，最本质，最持久。
(4)、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子·知北游》
(5)、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
(6)、对回不去的时光说再见，以后的日子请快乐一点。
(7)、梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。
(8)、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
(9)、至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》、
(10)、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子〃人间世》 用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加(卫君的)过错。 假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。
(11)、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》
(12)、10“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
(13)、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》
(14)、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
(15)、最深沉的爱，总是风雨兼程；最浓厚的情，总是冷暖与共。
(16)、对一块土地而言，水过少则干渴，过量，则成灾。
(17)、10天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。
(18)、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》庄子名言哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》
(19)、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》
(20)、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》
(1)、“绝圣弃智，大盗乃止;摘珠毁玉，小盗不起;焚符破玺，而民朴鄙;剖斗折衡，而民不争”(抛弃仁圣知识，才不会出现窃国大盗;毁掉珍珠宝玉，才不会发生小偷小摸的事;烧掉契约，砸烂玉玺，人民自然朴素无欲;打破容器，折断秤杆，人民自然不争)–––––––反知识，反文明，反竞争，这是中国文化的滥觞。
(2)、旧说云天河与海通，近世有人居海渚者年年八月有浮槎来去不失期----《逍遥游》
(3)、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
(4)、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》
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