精选陶渊明是哪个朝代的(文案104句)
陶渊明是哪个朝代的
1、陶渊明代表作
(1)、曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗 ”，有《陶渊明集》。
(2)、403-404年，桓玄建立“大楚”政权，史称“桓楚”，不久为刘裕所败，桓玄身死。陶渊明不辞职，估计又死一会，辞职辞的好。
(3)、同陶渊明关系靠近的是张长公(西汉人张挚)，其人的特色是当了一段时间的大夫以后就不干了，说不干就不干——“以不能取容当世，故终身不仕”(《史记·张释之列传》)；陶渊明也是先仕后隐的，但出仕的次数较多，断断续续，反复折腾，后来他深感自己愧对张长公，所以在《扇上画赞》里说，“张生一仕，曾以事还。顾我不能，高谢人间。”
(4)、渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
(5)、譬如，王羲之的次子王凝之就是一个典型的例子，实际作战能力几乎没有，但是仍然是会稽太守，是一个地方上的军政大员。人家就是家族出身好，才有这样的高职位，才能先放到一边。
(6)、陶渊明(352或365年—427年)，字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑(今江西省九江市)人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。
(7)、最后一句提到了“真意”，何为“真意”？就是要活出每个人人生的真正意义，那么人生意义是什么呢？正如《士兵突击》里面的许三多所说：”好好活就是做有意义的事，做有意义的事，就是好好活“！
(8)、中国的一大特色是历史悠久，典籍丰富，所以知识分子(“士”)大多是熟读史书的，而且一般都很喜欢发思古之幽情；诗人文人尤其是如此，于是咏史诗成了吟咏的一大题材，其他文学样式也经常涉及历史人物和他们的故事。
(9)、——摘自《年轻人的国文课:国学经典里的处世智慧》，浦睿文化/岳麓书社出版
(10)、陶渊明的家族品阶应该属于庶族地主，因此，他做官的起点就是中下级官员，要想在那个时代做到高位，比登天还要难。(助力门阀士族形成的九品中正制，祖上没高官就别想到统治阶层的上层)
(11)、至于《读史述》里述及的其他各位，则大抵是檃括本传、就古咏古的意味为多，同自己个人没有什么特别的联系。
(12)、陶渊明和刘裕是道不同不相为谋，辞职了事，万一又是一个桓玄呐！不过陶渊明这一次看走了眼，刘裕后来创立了刘宋，不过也是十几年之后的事情了。(刘裕像，陶渊明曾被任命为刘裕参军)
(13)、陶渊明的作品类型有饮酒诗、咏怀诗、田园诗、散文辞赋。
(14)、颜延之《陶徵士诔》：居备勤俭，躬兼贫病。人否其忧，孑然其命。隐约就闲，迁延辞聘。非直也明，是惟道性。纠缠斡流，冥漠报施。孰云与仁？实疑明智。谓天盖高，胡愆斯义？履信曷凭？思顺何置？年在中身，疢维痁疾。视死如归，临凶若吉。药剂弗尝，祷祀非恤。傃幽告终，怀和长毕。
(15)、第二时期，学仕时期，从他20岁到晋安帝义熙元年(405)41岁。
(16)、见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”(间隔一作：隔绝)
(17)、林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
(18)、你在桃花林里孑孓(jiéjué)独行，灼灼桃花落满衣襟；你在田埂上漫步行走，田间阡陌交通；那里有层层梯田，瓜果飘香，麦浪翻滚；来到你的茅舍，屋舍俨然，鸡犬相闻；阵酒香扑鼻而来，那么醇香，那么诱人；虽环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪(dān)瓢屡空，但你晏如也；你好读书，不求甚解，坐在柳树下，衔觞赋诗，旷达率真；清晨，你在南山下劳作，有松树歇荫；夜晚，你荷锄而归，有月光如银。这里没有宦海之倾轧，没有案牍之劳行；有稚子绕膝行，有拙荆做汤羹，更有摇曳菊花，有浊酒盈樽。你在浩瀚夜空闪烁，照亮每个人的灵魂。
(19)、从下一集开始，我们就会讲解陶渊明的生平，希望大家能够喜欢！
(20)、“暧暧远人村，依依墟里烟”。远处看有村落，升起袅袅的炊烟。一点人间烟火气，也能写得这么唯美，当然是沾了声情的光。这两句是典型的律句，对得很工整。所谓看景不如听景，很平常的景致， 听诗人念出来，就觉得很好。
2、陶渊明是哪个朝代的
(1)、清朝人陶澍在集注本《靖节先生集》卷四中说：
(2)、说完这首诗的创作背景，我们再来细分析一下诗句！
(3)、东晋末年到刘宋建立之间，南方处于混沌状态，各方官员诸侯是你方唱罢我登场，走马灯的变化。
(4)、小陶侃生性贪玩，急坏了母亲湛氏。一次下雨，陶侃没有去上学，蹲在母亲的织布机旁玩耍，两只眼睛盯着来往穿行的梭子，甚是好奇。湛氏灵机一动，停下织布机，把小陶侃拉到身边，问：“侃儿，会背《贤文》么？”陶侃便叽叽喳喳地背诵。背到“光阴似箭，日月如梭”时，湛氏让陶侃停下，问：“知道这两句的意思吗?”陶侃想了半天，答不出来。湛氏指着手里的织布梭子问:“这是什么？”“梭子呗。”“你看这梭子来去匆匆，快不快呀?”“快，真快!”“日子就象织布的梭子。”“哦，原来讲的就是日子过得快!”小陶侃茅塞顿开。“儿要去借光阴，用功读书!”《晋书·陶侃传》记载，陶侃带兵，常告诫部下：“大禹圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴。”
(5)、一路聊着，我们来到一个山口。乡民说，这就是陶家冲北入口。朋友笑问，像不像桃花源？我问，桃林何在？看着朋友惊诧的眼神，我自知出言仓促。晋太元中的桃林，到现在不成精也是干空枝枯。我们走的是旱路，路边有小溪，小溪原是直通千里鄱阳湖，如果没有谢家湖坝阻隔，鄱阳湖三月的春汛早就漫入小溪，再加上两岸桃林落英缤纷，缘溪行正可以找到武陵渔人的感觉。至于武陵渔人，鄱阳湖上要找多少就有多少。
(6)、此赞结构非常简明清晰：开头八句是一总冒，提示读者下面要赞的都是隐逸达人。中间四八三十二句分述，这里涉及荷蓧丈人、长沮、桀溺(此二人为一组合)、於陵仲子、张长公、丙曼容、郑次都、薛孟尝、周阳珪等各位“达人”，这些人物来路不同，言行各异，其共同之处则在于全都高蹈隐居；而陶渊明自己是归隐于故园的，遂引此诸位以为先行的旷世知己。最后八句是全文的总结，表明自己的心同这些先贤完全相通。
(7)、陶渊明是东晋人，而东晋是个乱世，同时期还有五胡十六国，所以老百姓日子并不好过。陶渊明作为一个文人，学而优则仕，成为了东晋官员，但最大的官职只是个小县令，显然，陶渊明有点怀才不遇和郁郁不得志！
(8)、其中陶渊明的田园诗数量最多，成就最高。这类诗充分表现了诗人守志不阿的高尚节操；充分表现了诗人对淳朴的田园生活的热爱，对劳动的认识和对劳动人民的友好感情；充分表现了诗人对理想世界的追求和向往。
(9)、林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
(10)、陶渊明的田园隐逸诗，对唐宋诗人有很大的影响。杜甫诗云：“宽心应是酒，遣兴莫过诗，此意陶潜解，吾生后汝期”。宋代诗人苏东坡对陶潜有很高的评价：“渊明诗初看似散缓，熟看有奇句。……大率才高意远，则所寓得其妙，造语精到之至，遂能如此。似大匠运斤，不见斧凿之痕”。
(11)、南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
(12)、综上所述，陶渊明生活的历史时期是中国古代社会动荡不安的一段历史时期，在这段时间，中国陷入了空前动乱的不安，人民生活在水深火热之中，结合这段历史时期的社会背景，我们不难理解陶渊明先生为何辞官回归自然，去过神仙般田园生活了，或许没有这段历史，中国文化史上也不会诞生这样一位伟大的田园诗人。
(13)、陶渊明居住的十里陶家冲本来就是一个世外桃源。陶渊明到东篱采菊，“悠然见南山”之南山，正是庐山之南五老峰，只有在他老家才能找到“悠然”的感觉，栗里和上京都在庐山脚下，抬头不能见山，需仰首才能见山。此时，陶渊明还居住在老家陶家冲。后来发生了二件大事，几乎让他走投无路。一件是义熙四年(公元408年)他家《遇火》：“正夏长风急，林室顿烧燔，一宅无遗宇，舫舟荫门前。”此时他还没有想到搬家，他一家住在门前湖边的船上，果蔬和稻谷还在田地等他去浇灌，等他去收割，“鼓腹无所思，朝起暮归眠。既已不遇兹，且遂灌我园”。另一件是《都昌县志》记载：义熙六年，晋太尉刘裕的参军檀道济从征卢循，激战于左蠡，战火烧到了家门口，他不得不化名“潜”，隐居星子县城西的栗里，又称南村，这一年刘裕代晋为宋。改名潜，才是他隐居的开始。后又移居五老峰脚下的上京。《陶氏宗谱》记载，陶渊明隐居在庐山脚下，仍不忘老家，遣子俟返居秆林，俟成为复迁秆林之祖。陶渊明的其他几个儿子也都散居在南昌、星子、德安等地，成为当地陶氏祖宗。元嘉四年(４２７年)十一月，六十三岁的陶渊明黯然离开人世，葬于面阳山。
(14)、宋文帝元嘉四年(427年)(62岁)浔阳县(2)
(15)、少无适俗韵，性本爱丘山。——陶渊明《归园田居·其一》
(16)、王冕(1287——1359)元末明初著名的画家、诗人。
(17)、中国历史悠久，人物众多，不可能事事皆可借古讽今，也不可能人人皆可拿来自比；所以咏史诗文的类型一定是正体、变体同时并存，各行其是，各显神通。陶渊明的《咏三良》《咏荆轲》都属于所谓正体，而《咏二疏》则近于变体。
(18)、在陶渊明的作品中，有少量介于诗、文之间的文本，他自己分别题为“赞”和“述”，前者有《扇上画赞》一篇，后者有《读史述九章》，内容都是关于历史人物的概述、赞叹和评论。
(19)、陶侃是“寒门”英雄，但在汉未魏晋至南北朝的士族豪门眼里，江南蛮荒之地，陶侃不过是“奚狗”、“貉奴”。《周礼》就是以“辨其帮国、都鄙、四夷、八蛮、七闽、九貉、五戒、六狄之人民”为职掌。侃正是在这样一个历史尴尬中走完自己英雄的一生。
(20)、晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
3、龚自珍是什么朝代的
(1)、至于这里述及的其他人物，即伯夷、叔齐、箕子、管仲、鲍叔、程婴、杵臼、孔子七十二弟子、屈原、贾谊、韩非、鲁二儒，皆各有千秋，无从与陶渊明直接加以联系。过去有些论客往往喜欢乱加联系，随意发挥。例如伯夷、叔齐是反对武王伐纣、义不食周粟的，鲁二儒是不肯跟着叔孙通出来为朝廷制礼作乐的，于是他们就把这些同陶渊明的所谓“忠愤”联系起来，说诗人如何忠于东晋，反对刘裕篡权换代。可是请问，如此将怎样安顿解释管鲍、程杵、七十二弟子、屈贾、韩非等人呢？这些人同改朝换代毫不相干啊；就是夷齐、鲁二儒，同陶渊明的情况也是天差地远，没有相通之处。清朝人吴菘《论陶》说：“《读史述九章》，言君臣朋友之间，出处用舍之道，无限低回感激，悉以自况，非漫然咏史者。”而这里是怎样“悉以自况”的，他竟不置一词——这也难怪，因为这里实在没有办法讲出一个所以然来。
(2)、东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。是江西首位文学巨匠。
(3)、元嘉元年(公元424年)，颜延之为始安太守，与渊明结交，有轶事颜公付酒钱。
(4)、《停云(并序)》《时运(并序)》《荣木(并序)》《赠长沙公(并序)》《酬丁柴桑》《答庞参军(并序)》《劝农》《命子》《归鸟》
(5)、隋继文·谈写作方法(1)虚实结合·广西师范大学·2012年
(6)、陶渊明在文学史上的地位和影响，有赖于他的散文和辞赋的，实不下于他的诗歌。特别是《五柳先生传》、《桃花源记》和《归去来兮辞》，这三篇最见其性情和思想，也最著名。
(7)、而陶渊明的及其家族行事风格正好和这个时代格格不入，他的家族教育他行正气，淡泊名利。假如是在一个蒸蒸日上的朝代，陶渊明步入统治高层的机会是很多的。偏偏是遇到了混乱的时代。
(8)、全诗基本上是依据史料加以敷衍，并没有什么特别的地方，最后的感慨(“惜哉剑术疏，奇功遂不成”)也是前人早已发表过的(《史记·刺客列传》引鲁人的评论说“嗟乎惜哉，其不讲于刺剑之术也！”)。咏史诗的传统写法就是如此，无非是把已经得到记载的历史故事历史人物用诗的形式再现一次，再顺便发表一点议论或感慨，大抵相当于史传末了的“论”，诗中的议论可以出新，也可以是传统的看法。
(9)、为什么陶渊明能够做到结庐在人境，而无车马喧”呢？第二句就说明了原因——“心远地自偏”！这里的”心远“对于陶渊明来说是远离朝廷、远离政治，但是对于我们现代人来说就是——“淡泊无以明志，宁静以致远”。人生的成功不是一蹴而就的，需要一个积累的过程，我们在城市打拼，也是非常需要这种“淡泊”和“宁静”，付出和努力达到了，该来总会来的！
(10)、“闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”、“性嗜酒，……期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。”、“环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。”
(11)、陶渊明，字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑(今江西省九江市)人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。
(12)、陶渊明传世作品共有诗125首，文12篇，被后人编为《陶渊明集》 。
(13)、在《咏三良》这一个传统的咏史题目下，陶渊明也写下了自己的一首：
(14)、此诗咏叹的是汉文帝时代名医兼官吏淳于意之女淳于缇萦。淳于意以事下狱，将遭肉刑，其幼女缇萦上书救父，《史记·扁鹊仓公列传》载：“文帝四年中，人上书言意(淳于意)，以刑罪当传西之长安。意有五女，随而泣。意怒，骂曰：‘生子不生男，缓急无可使者!’于是少女缇萦伤父之言，乃随父西。上书曰：‘妾父为吏，齐中称其廉平，今坐法当刑。妾切痛死者不可复生而刑者不可复续，虽欲改过自新，其道莫由，终不可得。妾愿入身为官婢，以赎父刑罪，使得改行自新也。’书闻，上悲其意，此岁中亦除肉刑法。”
(15)、苏东坡更作《和陶止酒》、《和陶连雨独饮二首》，《和陶劝农六首》、《和陶九日闲居》、《和陶拟古九首》、《和陶杂诗十一首》、《和陶赠羊长吏》、《和陶停云四首》、《和陶形赠影》、《和陶影答形》、《和陶刘柴桑》、《和陶酬刘柴桑》、《和陶郭主簿》等109篇和陶诗，可见陶渊明对苏东坡影响之深。
(16)、(1)社会腐败动乱，生不逢时。晋宋易主，东晋王朝腐败荒淫，军阀连年混战，赋税徭役繁重，剥削人民，国家濒临崩溃；
(17)、陶渊明的梦正做到“设酒杀鸡作食”，美梦被一场大地震惊醒。天地无常，家国无常，人生无常。陶渊明大彻大悟了，从梦中走了出来，并且把梦之门紧紧关上，让别人也无法找到，留下了千古遗憾。
(18)、中国最早的咏史诗——班固的《咏史》，属于“无我之境”：
(19)、“开荒南野际，守拙归园田。” “开荒”这个词，就是陶渊明发明的。他开的荒就是做县令得的这块地。官场的事，他干不了，“守拙”了， 回家了，这是对贵族官场的一个抗拒的态度。这句看起来是随便一说的，但自有他的一种态度在。他没有强烈地去反对什么，他承认自己拙，去种地，但这个“承认自己拙”里，其实有种很深的轻蔑。
(20)、陶渊明(约365—427年)，名潜，字元亮，别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑(今江西省九江市)人，一作宜丰人 。被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。是江西首位文学巨匠。
4、桃花源记的恐怖真相是什么
(1)、此时的渊明，政治态度入于明确的时期，思想上也入于成熟的时期。不同于之前的躬耕生活，这时的他是有意识的了：他这样做，而且也明白为什么要这样做。
(2)、被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。是江西首位文学巨匠。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。
(3)、既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
(4)、首先，他出身不高。家里不是麻瓜，但是也不是王、谢那种Top属于士族的边缘。一方面，陶渊明的曾祖陶侃，跟谢灵运的曾叔祖父谢安差不多，都是东晋的国柱。但爷爷比不了谢灵运爷爷。到爸爸，又跟谢灵运的爸爸一样，都是普通的五品官。另一方面，谢家是标准的门阀士族，既有政权、军权，又掌握文化话语权。陶家是兵家，没有文化话语权。所以陶渊明属于不上不下的士族，他小时候有机会受到士族教育，但是长大找工作时，出身就不是Top只是一般2
(5)、残梦无门。我原无意去寻梦，却便有人把我拉进梦里。
(6)、最后一句“此中有真意，欲辨已忘言”，进一步升华了作者的感情，因为此情此景蕴含着人生的真正意义，陶渊明想用预言表达，但不知道怎样表达了。真有种“只可意会不可言传”的感觉了！
(7)、村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去(做客)。设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊！”
(8)、为报金朝灭国之仇，南宋联合日益崛起的蒙古人灭金，而灭金后的蒙古人再次南下攻宋，并最终灭亡了南宋。最初，成吉思汗建立了蒙古国，当汗位传至其孙忽必烈时，忽必烈取《易经》“大哉乾元”之义，将国号由“大蒙古国”改为“大元大蒙古国”，建立元朝。
(9)、诗里想象三良即子车氏之三子当初全心全意为秦伯效劳，“出则陪文舆，入必侍丹帷”，简直形影不离，所以穆公死时，要他们一起走，继续在一起，“三良”也愿意同他一起去死，因为“厚恩固难忘，君命安可违！”他们在面临殉葬的时候，没有任何迟疑。这样的立言，很容易令人想起建安七子之一王粲《咏三良》诗中的句子：“结发事明君，受恩良不贰。临没要之死，焉得不相随。”陶渊明也说君命不可违，他们都不以三良之殉葬为非。但是陶渊明又说，当确知三良将死而无可救赎时，自己也流下大量的眼泪，沾湿了衣服。加起来看，陶此诗的基调是“惜而哀之，不以为非。”(张潮、卓尔堪、张师孔同阅《曹、陶、谢三家诗·陶集》卷四)
(10)、此文艺术构思精巧，借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来。采用虚写、实写相结合手法，也是其一个特点。增添了神秘感。语言生动简练、隽永，看似轻描淡写，但其中的描写使得景物历历在目，令人神往。文章有详有略，中心突出。
(11)、陶渊明(约365～427)，字元亮，晚年更名潜，字渊明。别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑(今江西省九江市)人，一作宜丰人 。东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。是江西首位文学巨匠。
(12)、结庐在人境，而无车马喧。——陶渊明《饮酒·其五》
(13)、曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。
(14)、年轻时的陶渊明本有“大济苍生”之志，可是，他生活的时代正是晋宋易主之际，东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团生活荒淫，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。在国家濒临崩溃的动乱岁月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。同时，东晋王朝承袭旧制，实行门阀制度，保护高门士族贵族官僚的特权，致使中小地主出身的知识分子没有施展才能的机会。像陶渊明这样一个祖辈父辈仅做过一任太守一类官职，家境早已败落的寒门之士，当然就“壮志难酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。义熙元年(405)，他坚定而坚决地辞去了上任仅81天的彭泽县令，与统治者最后决裂，长期归隐田园，躬耕僻野。
(15)、陶渊明的作品，现存的有诗歌一百二十多首，散文六篇，辞赋两篇。其中成就高的是描写田园生活的诗歌，即所谓「田园诗」。这些诗歌反映了他鄙夷功名利禄的高远理想、志趣和守志不阿的耿介品格，反映了他对污浊现实的憎恶和对淳朴的农村生活的热爱。
(16)、采菊东篱下，悠然见南山。——陶渊明《饮酒·其五》
(17)、(3)陶渊明性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。义熙元年(405年)，他辞去了上任仅81天的彭泽县令，与统治者决裂，长期归隐田园，躬耕僻野。
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(19)、第一句“结庐在人境，而无车马喧”(居住在人世间，却没有车马的喧嚣)，一下子把作者归隐的境界拔得很高，因为作者归隐不是一个人独居在大山，而是和家乡老百姓打成一片，说明陶渊明并不是因为另类才辞官，而是为了追求自由、追求更有意义的生活。正所谓“大隐隐于市，小隐隐于山”就是这个道理！
(20)、公元581年，杨坚取代北周，建立隋朝。公元589年，隋灭陈，中国再次得以统结束了分裂两百多年的南北朝。
5、葛洪是哪个朝代的人
(1)、羲皇上人(这里的「羲」为伏羲氏)、五柳先生
(2)、陶渊明就是沉枭阳的见证者，目睹山崩地裂，沧海桑田，内心的震撼也许是撕心裂肺，但在他的笔下却只淡出一句：“寻向所志，遂迷，不复得路。”地貌变了，人心变了，当然找不到出路。由此可见陶渊明修为已经到了泰山崩于前而不改色。我原来认为陶渊明顶多算小隐，白居易有诗云：“大隐住朝市,小隐入丘樊。丘樊太冷落,朝市太嚣喧。”陶渊明历经朝代更替、战争杀戮、天地变色这样一些事件之后，内心仍然如此平静淡定，足见其是大隐。白居易错了，归隐其实不能以环境来认定隐之大小，关键在于他内心的七情六欲消磨了多少。据此而论，白居易中隐都算不上。
(3)、《陶氏宗谱》称此为“都昌秆林”，地域横跨现在的苏山乡土目、马鞍、徐港三个村委会和左里镇清辉村委会，北邻鄱阳湖最狭处屏峰，西望庐山五老峰。陶家冲、陶家垅、陶家舍、茶园冲、老庙嘴，这些历经沧桑的原始状态无不说明这里曾经住过陶家望族。陶家冲北出八里港入屏峰湖，中出牧牛巷入土目湖，南出潭子口，往星子县(原南康府)。老庙嘴正是陶侃故居旧址，不知何年改做陶公祠。秆林陶氏到上世纪五十年代随着最后一位老人仙去，一个望族淹没在滚滚尘沙里。陶氏后世子孙寻迹凭吊，徒增一分无奈的悲怆。
(4)、一个人在梦里，一群人醒着，眼睁睁地在寻梦……
(5)、桃花源是少年的童话，成人的神话，老人的梦话。桃花源是超然物外的精神世界，是借助现实世界的山水田园人物，用人世的苦难、冷漠、丑陋、虚假、险恶、悲惨熬制成的一个五颜六色的梦，梦里有陶母的贤惠，陶侃的忠勇，陶渊明的淡泊。
(6)、《桃花源记(并诗)》《晋故征西大将军长史孟府君传》《五柳先生传》《扇上画赞》《读史述九章(并序)》
(7)、在短暂的居家生活后，二十九岁时，他出任江州祭酒(此官职具体负责事务尚待考)，不久便不堪吏职，辞官归家。不久，州里又召他做主簿，他辞却了此事，依旧在家闲居。
(8)、《形影神(并序)》《九日闲居(并序)》《归园田居五首》《游斜川》《示周续之祖企谢景夷三郎》《乞食》《诸人共游周家墓柏下》《怨诗楚调示庞主簿邓治中》《答庞参军(并序)》《五月旦作和戴主簿》《连雨独饮》《移居二首》《和刘柴桑》、《酬刘柴桑》《和郭主簿二首》《于王抚军座送客》《与殷晋安别(并序)》《赠羊长史(并序)》《岁暮和张常侍》《和胡西曹示顾贼曹》《悲从弟仲德》
(9)、399年，孙恩叛乱，王凝之及其所有子女都被杀了。他任会稽太守，孙恩叛乱，他不但不组织抵抗，反而做法事，称可以抵御叛军，结果落得自己和后代全部被杀，愚蠢到极点了。
(10)、春水满四泽，夏云多奇峰。——陶渊明《四时》
(11)、陶母以德载舟，使得陶侃这条人生航船不仅能扬帆启航，而且能济沧海，泽苍生。
(12)、于谦(1398——1457)明朝名臣，曾仼兵部尚书。
(13)、陶渊明也是如此，这里来略为谈谈其作品中的四份文本：《咏三良》《咏荆轲》《扇上画赞》和《读史述九章》。
(14)、纵浪大化中，不喜亦不惧。——陶渊明《形影神三首》
(15)、南朝宋永初二年(421年)，原来并不大的古彭蠡泽由于地壳急剧运动，湖水南浸至鄱阳山，古枭阳城一夜之间沉没在滚滚波涛中。彭蠡泽脱胎换骨，成了今天的千里鄱阳湖。枭阳沉了，都昌却到二百年后的唐武德五年才浮上来，实为割鄱阳、彭泽两县而成之者(同治版《都昌县志》)。
(16)、陶侃，晋室横流之中，屹然砥柱。宋朱熹说，董卓之乱，未必大于苏峻，魏武之功，未必过于桓公。晋尚书梅陶说，桓公机神明鉴似魏武，忠顺勤劳似孔明。苏东坡说，桓公忠义之节，横秋霜而贯白日。
(17)、倾身营一饱，少许便有馀。恐此非名计，息驾归闲居”即是回忆他的游宦生涯。在此阶段他为生活所迫出任的低级官吏详情已不可考。
(18)、朱自清先生说过，“咏史之作以古比今，左思是创始的人。”(《诗言志辨》，《朱自清全集》第6卷，江苏教育出版社年1996版)左思写过一组著名的《咏史》，其中多有抒发他自己受困于门第，不能大展其才的感慨。他的这一组咏史诗曾经被选入萧统《文选》，产生过很大的影响。从此之后，咏史诗就有了两种类型：班固似的檃括本传、就古咏古是一种；左思似的以古比今、借前人酒杯浇自己块垒又是一种。按传统的意见，前者是正体，后者是变体；当然按实际的影响来说，后者更容易打动读者，而前者则显得比较一般化。
(19)、在战乱频仍的时代隐逸与在太平繁华的时代隐逸，也会是完全不同的心态，对吧？所以，在我们正式讲解陶渊明的饮酒诗之前，我们还需要用相当长的篇幅介绍陶渊明这个人和他所处的时代。
(20)、义熙十一年(公元415年)，朝廷诏征他为著作佐郎，渊明称病没有应征。
(1)、桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。(呈现在他眼前的是)一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。
(2)、现在秦始皇陵墓里的那些兵马俑，在穆公时代都是“三良”等等活人！
(3)、就像网上的，“我抽烟，我喝酒，我纹身，我打架说粗口，但我仍然是一个好女孩”。用在陶渊明身上就是，“我出身于兵家，我不做官，我写诗不讲形式，但我仍然是一个好贵族”。
(4)、陶渊明的田园诗数量最多，成就最高。这类诗充分表现了诗人守志不阿的高尚节操；充分表现了诗人对淳朴的田园生活的热爱，对劳动的认识和对劳动人民的友好感情；充分表现了诗人对理想世界的追求和向往。
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