精选最简短的论语30句(文案145句)

100句最简短的论语

1、100句最简短的论语及翻译

(1)、(注释)君子一切求之于己，小人一切求之于人。

(2)、首先翻译《论语》的是16世纪末来华的西方传教士罗明坚和利玛窦，他们是第一批抵达中国的欧洲耶稣会士。意大利传教士罗明坚1579年(明万历七年)到达澳门传教，开始学习汉语、了解中国的风俗习惯。1583年(明万历十一年)，他和利玛窦获准去往中国内陆地区。罗明坚最早把《四书》翻译为拉丁文译本，1593年《四书》中《大学》的部分内容在罗马刊印。《四书》拉丁文译本手稿现藏意大利国家图书馆，是目前能看到的最早的《论语》拉丁文译本。意大利传教士利玛窦1582年(明万历十年)到达澳门，在澳门学习一年中文，1583年获准去往中国内陆地区。1594年(明万历二十二年)利玛窦将《四书》译为拉丁文，同年将译稿寄回意大利，目的是造就日后来华的传教士。他认为，传教士来华若不精通儒家经典绝不会有什么收获。该书未刊行，原译本已亡佚。

(3)、研究。读《左传》《谷梁》《公羊》，读《周礼》《仪礼》《礼记》《诗经》《尔雅》《说文》等经典。了解春秋时期人们的生产与生活状况，熟悉当时的礼制，还原孔子的生活环境，进而了解春秋时期的孔子思想，而不是汉儒与宋儒修正后的孔子思想。比如《论语 乡党》：“不令不食"。意思为(孔子)不是时令的东西，不吃。这样理解孔子也太追究生活质量了，真这样，孔子陈蔡受厄时，还不活活饿死！其实，“不令不食”只是当时礼的要求。孔子只是守礼，正说明孔子视礼如命。

(4)、(译文)借用别人的物品，一定要事先讲明，哀求允许。如果没有事先征求同意，擅自取用就是偷窃的行为。

(5)、儒家经典《中庸》中说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。我以为率真就是要顺人性之自然，率性就是保持一个人“真”的状态，而避免做作和虚伪。

(6)、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——《论语·学而》(君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。)

(7)、(译文)孔子说：“主张不同，不能在一起相互谋事。”

(8)、学而不思则罔，思而不学则殆。——出自春秋孔子《论语·为政篇》

(9)、我们人人要存着必胜的决心，然而我们也要不怕屡败的挫折。

(10)、(译文)把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。

(11)、10(益者三友：友直、友谅、友多闻。《论语季氏》)

(12)、(译文)不在那个职位上，就不考虑那职位上的事。

(13)、(译文)看见他人的长处或善行义举，要马上想到学习看齐，纵然目前能力相差很多，也要下定决心，逐渐赶上。

(14)、君子喻于义，小人喻于利。——《论语·里仁》

(15)、季康子问政，子曰：政者，正也。子帅以正，孰敢不正？

(16)、子曰：言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；

(17)、子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

(18)、八种重要德行：孝、悌、忠、恕、礼、义、廉、耻

(19)、(译文)孔子说：“质朴多于文彩就会显得粗野，文彩多于质朴就会流于浮华。文彩与质朴搭配适中，才能成为君子。”

(20)、069  士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也

2、最简短的论语30句

(1)、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。

(2)、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《论语》

(3)、笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉。耻也；邦无道，富且贵也，耻也。

(4)、(注释)孔子杜绝四种毛病：不主观臆测，不绝对肯定，不固执成见，不自私自利。

(5)、(译文)到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。

(6)、(译文)一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。

(7)、后生可畏，焉知来者不之不如今也？五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。

(8)、(译文)三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。

(9)、现仅以孔子关心民生的民本思想举一句：苛政猛于虎也！

(10)、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

(11)、子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”《论语》

(12)、笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉。耻也；邦无道，富且贵也，耻也。

(13)、(译文)接受了别人的礼品而不思回报，是失礼的行为。礼，原是礼节礼貌。现在人们通常指礼物。

(14)、率真的心态能提高我们的能力，改善我们的心智。

(15)、温故而知新；君子不器；见义勇为；尽善尽美；一以贯之；

(16)、(译文)懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。

(17)、天下只有两种人。比如一串葡萄到手，一种人挑最好的先吃，另一种人把最好的留到最后吃。照例第一种人应该乐观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的；第二种人应该悲观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。不过事实却适得其反，缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回忆。

(18)、(译文)不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。

(19)、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

(20)、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

3、小学生必背论语

(1)、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——《论语·述而》(努力学习或工作，连吃饭都忘了，十分快乐而忘记了忧愁，没有感觉到老年将要到来。)

(2)、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.

(3)、(译文)走失了羊，赶紧修补羊圈，还不算晚。比喻失误要后及时补救。

(4)、(讲解)：只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得。

(5)、我们经历着生活中突然降临的一切，毫无防备，就像演员进入初排。如果生活中的第一次彩排便是生活本身，那生活有什么价值呢？

(6)、(译文)父母在世，不远离家乡；如果不得已要出远门，也必须有一定的地方。

(7)、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。

(8)、(译文)孔子说：“在上者自己要行得正，不用命令在下者也能照着做，自己身行不正，虽然发号施令，在下者也不会服从。”

(9)、(译文)靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。指客观环境对人有很大影响。

(10)、言必信，行必果，硁硁然小人哉。——出自先秦孔子《论语·子路》

(11)、子曰：“必也正名乎。”……名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。

(12)、(译文)骄傲自满会招来损失，谦逊虚心会得到好处。

(13)、我一贯追求的是：在人的肉体与幻想允许的范围内，获得最大限度的真诚和信任，以及对所有的一切尽可能长久的保证。

(14)、司马牛忧曰：“人皆有兄弟，吾独亡。”子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也。”

(15)、仁即爱人；义即正义；礼即礼仪；智即明智；信即诚信

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(17)、(鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。)

(18)、孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。”《论语》

(19)、白话文释义：学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？

(20)、(译文)孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。”

4、100句最简短的论语加翻译睡前小政事

(1)、子曰：幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。

(2)、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

(3)、富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。

(4)、(子曰：君子有九思：视思明，所思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。)

(5)、子贡曰：君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。

(6)、(讲解)：到了一年最寒冷的季节，才知道松柏树是最后凋谢的。

(7)、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》(如果自己都不希望被人此般对待，推己及人，自己也不要那般待人。)

(8)、(译文)父母的年纪，不可不知道并且常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。

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(10)、(士不可以不弘毅，任重而道远。《论语泰伯》)

(11)、1(发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。《论语述而》)

(12)、在一回首间，才忽然发现，原来，我一生的种种努力，不过只为了周遭的人对我满意而已。为了搏得他人的称许与微笑，我战战兢兢地将自己套入所有的模式所有的桎梏。走到途中才忽然发现，我只剩下一副模糊的面目，和一条不能回头的路。

(13)、子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”

(14)、1(君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。《论语学而》)

(15)、后生可畏,焉知来者之不如今也?五十而无闻焉,斯亦不足畏也已.

(16)、(译文)孔子说：“学习并且不断温习与实习，不也很舒畅吗？有朋友从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”

(17)、公元前1世纪《论语》传入古代朝鲜半岛，在韩国文字被创制之前，《论语》一直以汉文传播。韩国翻译《论语》经历了吏读、口诀、释义、谚解本、近代译本、现代译本、多元译本几个阶段。吏读和口诀是借用汉字标注汉文中没有的助词和语尾，便于阅读和理解。1443年表音文字“训民正音”创制完成，汉文《论语》开始被谚解翻译。

(18)、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

(19)、(讲解)：人格高尚的人不可用小事情考验他，却可以委以重任；人格低下的人不可委以重任，却可用小事情考验他。

(20)、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”《论语》

5、100句最简短的论语是什么

(1)、笃信好学,守死善道.危邦不入,乱邦不居.天下有道则见,无道则隐.邦有道,贫且贱焉.耻也;邦无道,富且贵也,耻也.

(2)、(译文)如果一个人听到别人说自己的缺失就气愤，听到别人称赞自己就欢喜，那么坏朋友就会来接近你，真正的良朋益友反而逐渐疏远退却了。

(3)、(译文)鸟快死了，它的叫声是悲哀的；人快死了，他说的话是善意的。

(4)、子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”

(5)、002  发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至

(6)、每个人都喜欢听好话，喜欢被别人赞美、夸奖和奉承，但如果带有欺骗性的不良动机，就会招人痛恨。孔子对这种行为就有着深刻的认识，所以提出了“巧言令色，鲜矣仁”的观点，这和他痛恨“乡愿”一样，谓之“乡愿，德之贼也。”

(7)、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车五軏，其何以行之哉？”——出自先秦孔子《论语·为政》

(8)、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

(9)、白话文释义：我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。

(10)、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

(11)、战国时期：曾子、子思(孔子嫡孙)、孟子、荀子等继承发展。

(12)、(子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？)

(13)、(译文)子夏说：“普天下的人都应是兄弟。”

(14)、开发人类智力的矿藏，是少不了要由患难来促成的。

(15)、1(君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语述而》)

(16)、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

(17)、(讲解):学习了，而能按时去实践，不也高兴吗！有朋友自远方来，(切磋学理)，不也快乐吗！别人不了解我，我并不埋怨，不也是君子吗！

(18)、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”《论语》

(19)、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——《论语·学而》(君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。)

(20)、(译文)腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。

(1)、(译文)能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多。不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。

(2)、(译文)当你有能力可以服务众人的时候，不要自私自利，只考虑到自己，舍不得付出。如果别人有能力，不能轻蔑，更不能妒忌。

(3)、子曰：士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也！

(4)、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。

(5)、这些范畴，梳理的是人与人的关系，可以说，现代科技使社会生活发生了翻天覆地的变化，这些变化是知识的丰富和爆炸，是人之外的事物的变化，一个小学生掌握的知识程度要比孔子高多了去，但举全国之数，没有谁会说自己比孔子更高。

(6)、(译文)真实可信的言词不漂亮，漂亮的言词是不真实可信的。

(7)、(译文)孔子说：“花言巧语，装模作样，这样的人很少有仁义之心。”

(8)、倘若你能使你的心时常赞叹日常生活的神妙，你的苦痛的神妙必不减少于你的欢乐，你要承受你心天的季候，如同你常常承受从田野上度过的四时。

(9)、巧言令色和笑里藏刀的人，一般都工于心计，和别人交往时，他们往往把自己真实的一面隐藏起来。交往中遇到这样的人，切记不要让他们知道你的秘密和底细，更不要为他们所利用，或一不小心陷入他们的圈套之中。

(10)、子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”

(11)、(译文)可以把年幼的君主托付给他，可以把国家的政权托付给他，面临生死存亡的紧急关头而不动摇屈服。

(12)、子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”

(13)、第人生来就有欲望，人实现欲望的能力，永远赶不上他欲望的能力。这是一个永恒的距离。

(14)、(译文)仁慈的人观察事物，看见的是其“仁”的一面；智慧的人观察事物，看见的是其“智”的一面。

(15)、(译文)孔子说：“有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人和他做伙伴。”

(16)、垂下的头颅只是为了让思想扬起，你若有一个不屈的灵魂，脚下就会有一片坚实的土地。

(17)、(译文)孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十把握了知识而不致疑惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩”

(18)、(译文)忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。

(19)、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

(20)、(译文)孔子说：“君子不单凭语言来荐举人，也不单凭人来废除他的言论。”

(1)、有教无类；血气方刚；色厉内荏；道听途说；察言观色；

(2)、一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。

(3)、(注释)犯了错误却不改正，那就是最大的过错呀。

(4)、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

(5)、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

(6)、1822年，英国新教传教士柯大卫到达马六甲传教，1823年马礼逊造访马六甲，柯大卫随马礼逊学习汉语。他翻译的《四书译注》英译本TheChineseClassicalworksCommonlyCalledtheFourBooks，1828年由马六甲教会刊行，《四书》首次从汉语直译为英语。译文有注释，序文包括孔子传。译本得到了英语世界学者的重视，成为西方学术界研究中国儒学思想的一个重要文本。首次将《论语》《四书》由汉语直译为英语的英国传教士都没有来华经历。

(7)、(译文)见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省(自己有没有与他相类似的错误)。

(8)、(译文)孔子说：“不怕别人不了解我，就怕自己不了解别人。”

(9)、(君子成人之美，不成人之恶；小人反是。《论语颜渊》)

(10)、(译文)孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”

(11)、我们可以转身，但是不必回头，即使有一天，发现自己错了，也应该转身，大步朝着对的方向去，而不是一直回头怨自己错了。

(12)、047  犁牛之子，驿且角，虽欲勿用，山川其舍诸

(13)、礼之用，和为贵。——《论语·学而》(礼的作用，在于使人的关系和谐为可贵。)

(14)、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”

(15)、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”《论语》

(16)、季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者正也，子帅以正，孰敢不正。”

(17)、起来，饥寒交迫的奴隶！起来，全世界受苦的人！

(18)、儒家思想包含了“忠信、孝悌、仁义礼智信"等许多内容。

(19)、巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。——《论语·八佾篇》

(20)、子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。

(1)、(吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《论语学而》)

(2)、你若爱，生活哪里都可爱。你若恨，生活哪里都可恨。你若感恩，处处可感恩。你若成长，事事可成长。不是世界选择了你，是你选择了这个世界。既然无处可躲，不如傻乐。既然无处可逃，不如喜悦。既然没有净土，不如静心。既然没有如愿，不如释然。

(3)、父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。

(4)、世间的一切虚伪，正像过眼云烟，只有真理才是处世接物的根据。虚伪的黑暗，必为真理的光辉所消灭。

(5)、(译文)我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？

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