精选孔子说过最著名的一句话(文案138句)

孔子最厉害的一句话

1、孔子最经典的一句话

(1)、贝多芬、斯美塔那都是在耳朵失聪以后，创作出伟大作品的。说到底，真正的音乐在音乐家这里不是声音，而是一种用「内在听觉」感受到的「意识影像(意象)」。

(2)、我们普通人听音乐，听到的是乐器、口腔发出的「声响」，而真正的音乐家，TA们感受到的不只是「声」，主要感受到的，是用「内在听觉」感受到的「音」。

(3)、我们生活在这里世界，更需把握时光， 力行仁道。

(4)、这幢「在内心里的房子」造好了。但是，就和所有新造的房子一样，新造好的房子一般都会漏雨，只有把所有漏雨的地方都堵住，这房子才算是真正造好了。

(5)、“以貌取人，失之子羽；以言取人，失之宰予”

(6)、七十一岁，颜回去世，孔子失去了能在精神上与之对话的最好的弟子。

(7)、近读《论语》，有一句话总觉得没头没尾的，“知之为知之，不知为不知。”后面就不讲了。很多人把这句话理解为知道就说“我知道，”不知道你就说“我不知道。”甚至有些教参里也这么说。这样讲就太小看孔子了，如果真的这样，那整本《论语》不都是在讲废话吗？知之为知之，不知为不知的意思是说，就算你知道，如果问你的人不该知道，你也不能说你知道，你知道要按照不同的人，给出不同的回答。

(8)、会向他人学习的人往往都是心胸开阔的人，他们不拘小节，不会故步自封，从来不做井底之蛙，更不会刚愎自用，总是会虚心的采纳他人的建议以及学习对方优秀的地方，对一些小事，不会耿耿于怀，看到他人有不足的地方，也会自我反省一下。

(9)、人生来就是积极向上的，就像小草一样，纵使要面临破土而出的苦难，也要沐浴阳光，自此一路成长，无惧艰难困苦，从来都是向着阳光，这是再正常不过的事情，只不过人随着环境的不断变化，就变得负面了不少，做事处事畏畏缩缩，不敢大胆尝试。

(10)、熟读《论语》的朋友都知道，孔门弟子有十哲：

(11)、所以，三十岁的时候，有志于学的孔子，究竟立了何业呢？

(12)、一天，孔子讲课，却发现宰予没来，于是就让弟子去找，原来宰予大白天的在睡觉，所谓“宰予昼寝”。因此，孔子就感慨的说：

(13)、往后余生，他孜孜不倦，向着人生和学问的深度掘进。

(14)、这里，读者朋友应注意区分一下“寝”和“寐”的意思。

(15)、他告诉子贡，夏朝人的棺材停放在东面的台阶，周朝人的棺材停放在西面的台阶，而商代人的棺材停放在两个柱子中间的。我梦见我坐在两个柱子之间，那是殷人停尸的地方，我就是殷人的后代呀！贤明的君王怎么一直都不出现，天下竟没有一个人肯接受我的主张，我是活不长了。

(16)、(感悟)你有一个女儿，你希望婆家多给彩礼；你有一个儿子，你嫌彩礼太多。你有一个儿媳，你嫌她事多不懂事；你有一个女儿，你希望她掌管大权。学会换位，你的世界才会简单，人心简单就幸福。

(17)、参连就是三连，前面一支箭射出去，后面两支必须与前面那支首尾相连，也就是连珠箭，这是对射箭速度的要求；

(18)、我为啥对“朽木不可雕也”这句话印象如此深刻？

(19)、不懈的努力再加上过人的天赋，到了三十岁的时候，孔子终于可以自豪地说“三十而立”了。

(20)、即使生活这般艰难，母亲颜徵在也是对孔丘耳提面命，希望他发愤努力，多思多学，早日能够独当一面，对自己的人生负责。

2、孔子说过最著名的一句话

(1)、孔子是(心智系统转换)技术的发掘者、实践者、传授者。

(2)、学者鲍鹏山说：“孔子，以他的力量提升了我们的民族。”

(3)、(译文)早上明白了仁义之道，晚上为它去死也可以。

(4)、多个人一起走路，其中必定有人可以做我的老师。

(5)、※三人行必有我师焉几个人走路，其中必定有我的老师。

(6)、孔子的“克己复礼为仁”，把“仁”限定在封建宗法等级制度及其道德规范之内，所以孔子的“仁者爱人”以不平等为基础。我们说孔子的仁学包含着人道的成分，却不是以博爱、平等为原则的近代人道主义，近代人道主义的特点是打破封建等级制度，承认“人人生而平等”，这是与孔子“泛爱众”思想的最大不同。孔子的仁学思想是奴隶制向封建制转化的历史时期的产物，这是孔子思想学说的历史局限。三十年前的反孔派抓住孔子“克己复礼为仁”这句话，大骂孔子的“复礼”就是复辟周礼，即复辟西周的国家体制和统治制度，因此是奴隶制度的复辟派，这完全是曲解和无知。

(7)、不过话又说回来，老人们真的那么可恶吗？不尽然，什么年代都有好人，什么年代都有坏人，世界上有很多矛盾是无法调和的，就像男人和女人，女人往往把爱情当作生活的全部，而男人只把它当作要处理的事情的一种，当女人发现自己的男人并没有想象中的那样在意她时，便会气的发狂，然而，这有什么办法呢？人类天生就是这样，正如现在年轻人和老年人的矛盾。

(8)、“知之为知之，不知为不知”，在他看来，懂得好问，而且不耻下问，才算得是真正的智慧。

(9)、三军中最重要的统帅是可以换人的，但是，一个普通人的志向却不可以改变。

(10)、白矢就是箭头必须穿透靶子，证明刚劲有力，箭头是白的，所以叫白矢；

(11)、子曰：人而不仁，如礼何?(这里有问号)(《八佾》第三章)(孔子说：一个人如果不仁，只注意礼节仪式有什么用呢?(这里有问号))子曰：知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之；不庄以涖之，财民不敬。知及之，仁能守之，庄以涖之，动之不以礼，未善也。(《卫灵公》第三十三章)(孔子说：因聪明才智而得到职位，不能用仁德来保持；虽然得到，一定会失去。用聪明才智得到职位，能用仁德来保持；不能严肃认真面对工作，百姓不会尊敬服从。用聪明才智得到职位，能用仁德来保持，能严肃认真面对工作，活动却不合于礼，也是不够好的。)前一章说，人而不仁，只注重礼仪的形式，是没有用的；后一章说，一切活动如果不合于礼，即使你有智慧有能力，郑重地工作；也有仁爱之心，但办事却不合于礼，仍然是“不善”的。不善，即不够好。

(12)、然而，现实是残酷的，看看房价就知道土地有多么短缺。

(13)、懂得磨砺自己，不麻烦别人，这样不可谓不是通透。

(14)、子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。

(15)、君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。

(16)、宰予昼寝。子曰：朽木不可雕也。粪土之墙，不可污也。于予与何诛。子曰：始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。

(17)、「惑」其实就是「漏」的意思，内心的房子初造好，可是原有的妄想、执迷、诱惑依然会漏进来，一漏进来，内心就又会有「惑」，所以「不惑」就是「补漏」的意思，坚守住「在内心里的房子」的纯净、不让外面的东西漏进来，这就是「不惑」的意思。

(18)、不少人看到这句话，感觉这话说得很平淡，似乎没什么力度。要知道，孔子一生也是骂过不少人的，比如像“朽木不可雕也，粪土之墙不可污也”，“老而不死，是为贼”，“若由也，不得其死然”等等，在当时的语言条件下，这些话已经是骂人骂得很凶的了。

(19)、而在「直接在内感」的结构中，到了要过马路的时候，只要听内心的指挥(从心欲)，该过就过，也不用看周边的红绿灯、车辆，这样，既不会闯红灯、也不会被车撞(不逾矩)。

(20)、译文：“如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。”

3、孔子最厉害的一句话

(1)、每个人都有两套心智系统，不经过专门的训练，所有人都只会用第一套心智系统。经过(心智系统转换)训练以后，才会使用第二套心智系统。孔子就是教人学习(心智系统转换)的。

(2)、12)二仪既闭，三象乃乖。圣道埋郁，人心不开。上无文武，下有定哀。

(3)、礼，是社会文化现象，是人类文明的产物，属于社会上层建筑范畴。人类社会的群体生活，需要共同遵守的各种规则、制度和通行的道德行为规范，不然的话，同一集体的人们，便不能分工协作、团结生产、共同御敌，便不能生存。一个氏族、一个部落联盟、一个国家，都必然要有一定的典章制度和道德行为规范，以及相应的礼节仪式，在周代，这些统称为“礼”，又称“礼法”。

(4)、人得意的时候要找一条退路，人失意的时候要找一条出路！

(5)、一个真正有大格局的人，向来都是事过不追问，拿得起，放得下。

(6)、中华原生文化：道家文化、儒家文化都是建立(心智系统转换)基础上的……

(7)、《认同型组织：个人和社会的连接》知识产权出版社

(8)、可见，孔子实在是教育界的绝对开创者，两千多年前就知道要因材施教，懂得对不同的学生施以不同的教育方法。

(9)、14)运极数残，德至时否。楚国浸广，秦封益侈。墙仞迫厄，崎岖阙里。

(10)、孔子转身让弟子们往里面装水，当水装到一半的时候，这个宥坐之器端端正正地立了起来。

(11)、有一天，孔子对子贡说，没有人理解我，我是孤独的老人了。子贡说，怎么会没有人理解你呢？孔子说，虽然没人了解我，但我不抱怨上天，我也不怪什么人，我努力学习知识，取得了现在的成就，也许只是天才能了解我吧。晚年的孔子渴望有一个理解他的人。但孔子的痛苦已经无法言说，他向谁倾诉呢。最喜欢的两个弟子先他而去，子贡的工作很忙，经常穿梭于各国之间，办理外交事务，自己还得抽空做生意赚钱。最有能力的冉求，跟着季康子混，好像和孔子的共同语言越来越少。孔子仿佛看到了自己和弟子们，最后都将走向曲终人散的结局。

(12)、孔子心里想的念的，不是自己会不会被淋湿，而是如果这么做，会不会让卜商为难。

(13)、邮箱：ww13525567667@126 .com

(14)、我们不论哪种翻译比较好，反正意思：孔子說：「一個人早上听闻到修齐治平的仁道，即使当天傍晚就死了，这一生不白过，也算可以了。」

(15)、3)仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。

(16)、不义而富且贵，于我如浮云。——孔丘《论语·述而》

(17)、孔子是儒家的圣人，也是对中国影响最深的人物之他的言行被弟子们写入《论语》，成为千年以来人们的行为准则，我们印象中的圣人总是彬彬有礼，和蔼可亲，似乎永远不会生气，至于爆粗口那更是不可能了。其实，这有点误会孔子了，就算是圣人也有普通人的一面，是人就有七情六欲，会骂人，甚至打人，“老而不死是为贼”就是一句非常经典的骂人的话，其实，很多人对这句话有所误解。

(18)、但愿我们每个人心里都能留一点空间装着别人，这样世界才会越来越好。

(19)、孔子为什么会对宰予大失所望，给予如此严厉的批评指正呢？

(20)、(译文)你自己不喜欢的东西，不要强加给别人。

4、孔子的十大经典名句

(1)、13)吁嗟麟兮，孰为来哉。周虽不纲，孔实嗣圣。诗书既删，礼乐大定。

(2)、成事不说，遂事不谏，既往不咎。——孔子《论语·八佾》

(3)、更何况有些人本就一无是处，而且一大波人都是一个德性，尤其是当代这个信息铺天盖地的时代，他们都失去了属于自己原有的个性，开始迷失自我，就算委屈了自己，也要迎合大众，所以我们不应该每一个人都去学习，而要有选择性。

(4)、稍微古文语法的人都了解，这里的“朝闻、夕死”是互文的表达 ，大概意思是闻道朝夕不止，死道亦朝夕不止。

(5)、(译文)懂就是懂，不懂就是不懂，这才是真正的智慧。

(6)、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?

(7)、据说，孔子的父亲叔梁纥是战场上威名赫赫的猛将，奈何一直没有儿子，便娶了妾室，好不容易生下儿子孟皮，却又是个腿有残疾的孩子。

(8)、我客人走了以后，学生迫不及待地问老师，一年明明有四季，你怎么说是三季呢？孔子说：“你没看到刚才那个人全身是绿的吗？他是蚂蚱，蚂蚱春天生，秋天就死了，他从来没见过冬天，你讲三季他会满意，你讲四季吵到晚上都讲不通，你吃点亏，磕三个头无所谓。”

(9)、春秋时代处于奴隶社会瓦解时期，战争频繁，臣弒君、子弒父，沒有天理，沒有倫理，，而孔子一生在推行周礼、仁道，也就是修身、齐家、治国、平天下，但沒人理他，才有说这句话，表示感慨！

(10)、儒家另外一本名著《论语》，虽不是孔子所写，却是其弟子和再传弟子记录他的言行的一部书。这部书记载了很多孔子与人的对话，通过这些对话，我们可以发现孔子是一位充满了人文关怀，充满了仁爱慈悲，充满了忧国忧民思想的和善老人。

(11)、朱熹说：“宰予能言，而行不逮，故孔子自言于予之事，而改此失。”

(12)、“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”

(13)、《论语》全书共492章，其中有59章提到“仁”字，一共用了109个“仁”字，可见仁爱、和善是孔子学说的主旨了。

(14)、6)劝善惩恶，奸邪乃正。吁嗟麟兮，克昭符命。圣与时合，代行位尊。苟或乖戾，身穷道存。於昭鲁邑，栖迟孔门。吁嗟麟兮，孰知其仁。    

(15)、这是一个很高的境界了，但是，这并不是最高的境界，只是另一个境界的开始……

(16)、“朝闻道，夕死可矣”一句话反映了孔子一生对政治理想、道德理想的执著追求。孔子把“仁”看作最高的道德修养，且高置于生死之上。

(17)、传说，她自小就崇拜叔梁纥，所以，哪怕是做妾，哪怕是年龄确有差距，她都愿意嫁给叔梁纥，可见，这个女子从小就颇有主见。

(18)、一起学习《论语》学而篇第一(9---16)

(19)、「从心所欲不逾矩」的真正意思是，虽然，人的肉身生活在现实世界中，在现实世界生活中，就必须遵循现实世界中的各种「矩」。但是，当一个人的「内在感知能力」能够直接感受到「真正的真实世界」的时候，这个人不必去感受现实世界，也能在现实世界中生活更加自如。

(20)、他说：“卜商这个人，非常吝啬财物，我向他借车盖，如果他不借给我，别人会觉得他不尊重师长；如果借给了我，他肯定要心疼。”

5、老子最有哲理一句话

(1)、这也难怪，人类的语言、文字沟通的前提是「共同的经验」，没有「共同的经验」两个人之间是没法沟通的，所以，学习这种方法，很大程度上只能依靠自己的感悟。

(2)、无欲速，无见小利。欲速，则不达，见小利，则大事不成。

(3)、(感悟)如果钱是自己挣的，就是喝白水，吃白粥，心里也是舒坦的。

(4)、大家可能觉得王阳明很厉害，其实，王阳明的「认知—行为」模式依然是「由内向外感」的结构，这种结构的性质，是「被动的」，是随「外在之物」的变化而感的。

(5)、人生的短暂只有到了这个时候，才能深刻的体会。当年的豪言壮语，无病呻吟在死亡面前统统被剥了一个精光。无论是牛顿，还是爱因斯坦，秦始皇还是袁世凯，当面对死亡的时候，都成为神灵的崇拜者。乔布斯所说：“哪怕能够上天堂，大家还是愿意活下去，毕竟好死不如赖活着。”即使鲁迅临终说出“一个都不饶恕”的话，但是他心里也清楚，这种饶恕与否已经没有什么意义。

(6)、千年之后我们再回头来看孔子的话，还是非常有道理，世界的运转不能仅仅依靠法律，法律是道德的底线，道德是法律的上限，很多违反道德的事情并不违法，法律讲”法无禁止即可为“，法律没有禁止随地吐痰，也没有禁止随地大小便，没有禁止乱扔垃圾，这都是道德该管的事，只有靠”教化“才能实现。

(7)、剡注要求射箭时必须用时极短，瞄准、拉弓、出箭一气呵成；

(8)、孔子说：“聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。”

(9)、有一天，子路问他：“老师，最近，我听到了一件很有道理的事儿，是不是要马上行动呢？”

(10)、上图左边的是甲骨文「音」，右边的是甲骨文「言」，表示嘴里发出的「声」。

(11)、孔子是最讲礼仪的，认为礼仪高过一切，礼是维护天下所有秩序的基础，孔子思想的核心价值观是“仁”，“克己复礼为仁”，也就是说，只要人人都按照礼来行事，就能达到“仁”，譬如东周时期就被称为“礼崩乐坏”，后世所谓的三纲五常也是礼的要求。

(12)、解释一下此章中的两个字。阙，同缺，古代史官记史，遇到有疑问的地方便留缺不记，叫做阙文。亡，同无。译文如下：

(13)、又说：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

(14)、俗话说，兔子急了还咬人。就是这样一位儒家大贤，也曾被气得骂人，而且骂得很绝、很狠，但是文人骂人，是不带脏字的。这句最狠的骂人的话是“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’”。翻译成现在骂人的话，就是“那些最初做人俑的人，都该断子绝孙！”。

(15)、宰予的“昼寝”的行为往小了说是“言行不一”，往大了说有“欺骗老师的嫌疑”，这对说过“巧言令色，鲜亦仁”、“学如不及，犹恐失之”的孔子来说简直是莫大的打击啊！

(16)、过了几天，学生冉求跑来问了孔子同样的问题，这一次，孔子却让冉求马上行动，不要犹豫。

(17)、除此之外，孔子还多次外出求学，拓宽视野，增长学识，但凡能提高学问，孔子可谓是用尽全力。

(18)、9)孔不自圣，麟不自祥。吁嗟麟兮，天何所亡。

(19)、孔子说这话的目的是告诉学生，一个人应该坚定信念，矢志不渝。

(20)、原来，他放弃了仕途，找到了实现自我的最佳途径：那就是办私学。

(1)、遭冷落的子女在心灵上势必受到伤害，受偏爱的子女也容易出现意想不到的伤害。

(2)、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人“。

(3)、有一天，孔子要出门，恰逢天在下雨，孔子的车上又没有能遮雨的车盖。

(4)、古代人学习时间有限，不像我们现在有电灯照明，随时可以看书，所以孔子看到弟子大白天的不好好学习，反而卧床休息，于是气愤至极感叹到“朽木不可雕”。

(5)、六十而耳顺的孔子，大抵是找到了自己的人生哲学，也为后世千秋万代留下了无比璀璨的精神文化。

(6)、人无远虑，必有近忧。——孔子《论语·卫灵公》

(7)、《三字经》中说“教不严，师之惰”，我想，这句话应该是《论语》中老师批评学生最重的一次吧。

(8)、「内在感知能力」被彻底打开，在内心中的那幢房子里，已经可以直接感受到「真正的真实世界」。

(9)、更为重要的是，宰予有独立思考的能力，经常质疑孔子，比如：(1)宰予认为“三年之丧”太长了，“一年之丧”就行了，因而被孔子批评为“不仁”，(2)宰予假设，如果告诉一个仁者，另一个仁者掉井里了，那么该不该跳下去救？跳下去是死，不跳下去是不仁，孔子也回答不出来，只能说你在愚弄别人。

(10)、孔子杏坛设教，首开民间私学之风，走民间道路重建儒教。孔子有弟子三千人，贤人七十二。

(11)、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

(12)、在这章经文中，孔子说了一句己所不欲，勿施于人的话。这句话的意思是：

(13)、孔子微笑道：“冉求做事常常过分犹豫而畏缩不前，所以要鼓励他；子路勇气逼人而行动莽撞，所以要让他三思而后行。”

(14)、上图是甲骨文「立」字，上半部是个「大」字，表示人的意思，下半部是个「一短横」，表示道的意思，「立」字是人入了道的意思，表示这人得法了。

(15)、“四十不惑”代表已经无力挣扎，外界的机会或是诱惑已经无力去争取，因为实在不清楚向自己打招呼的这个美女，是艳遇还是仙人跳。安全第最为保险的方式还是目不斜视，昂首阔步的向前走。与其说这是修炼有成，不如说这是活力下降的表现。

(16)、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。摘孔子《论语》

(17)、人生是一场旅程，既然有开始，就有结束。面对死亡我们不能像庄子一样鼓盆而歌，但是也应该接受天行有常，不为尧存，不为桀亡。有空的时候，想想孔子这句话，会使我们更加珍惜生活。

(18)、君子欲讷于言而敏于行。最经典的孔子名言朽木不可雕也。

(19)、「知天命」真正意思是「不惑」的延续，是「无惑」的意思，放到这幢新房子的角度来看，就是「无漏」。

(20)、一个时代有一个时代的礼和法。孔子尊奉的是西周建国初期周公姬旦领导制定的一整套礼制，即周礼。周礼是封建宗法制社会的上层建筑，其突出的重点是确定社会贵贱尊卑的等级制度及其行为规范，以此来维护宗法制社会的稳定与和谐发展。孔子的“克己复礼为仁”，就是要求按照周礼的规范去实行仁，“仁者爱人”，则要根据亲疏、贵贱、尊卑而有所区别。对血缘亲密的人和对血缘疏远或没有血缘关系的人，关爱的感情是有差等的，即有先后、厚薄之分，也有态度和方式方法的不同。对社会地位尊贵的人和对社会地位低卑的人，关爱也是有差别的，态度和方式方法也不同。如果用爱亲之心的方式方法爱无亲属关系的人、用敬爱君主和上级之态度的方式方法去敬爱普通人和服役者，是行不通的。“泛爱众”，必然要有等差，如何掌握这个“等差”，孔子的解决办法就是依据周礼去做。周礼体现了社会不平等的等级制度，孔子以“博爱”思想为基础的仁学，也含有这种不平等的成分。孔子赞许“博施于民而济众”，即为人民谋福利，他又说：“养民也惠”(《公冶长》第十六章)，“惠则足以使人”(《阳货》第六章)，意思是由君子、仁者给劳动者以福利(施惠)，使劳动者安于其身份而听从使用；用马克思主义观点来看，这就颠倒了养和被养的关系。

(1)、还是借用孔老夫子的一句话“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，年轻人把那些跳舞的老人当成自家老人，多一点包容，辛苦了一辈子也该放松放松了，有些事能忍就忍了，跳舞的老人也把要休息的年轻人当成自家孩子，上了一天班需要好好休息，音响声音放小一点，能听见就得了，你家孩子睡觉时你会在家里跳舞吗？

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(3)、朋友又说，那就是有马的人把马借给别人驾车。我说这样解释也有问题，在春秋时代，驾车有一个专用字“御”，应该是“有马者借人御之”才对。

(4)、译文：发愤用功到连吃饭都忘记了，快乐把一切忧虑都忘记了，连自己快要老了都不知道。

(5)、知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。

(6)、当然，从孔子的言辞之中，不难发现宰予应该有点言而无信，曾向孔子保证过，以后不翘课，但却屡次翘课，所以这让孔子非常不高兴，于是就说出了这些话。

(7)、其实，除了严谨教学，孔子还提倡快乐学习的理念。

(8)、(感悟)人生最要紧的，不是知道善的道理，而是马上采取善的行动。

(9)、敬请关注新浪微博“河南语文吴伟”，收看SCETF大语文教育科技节暨河南省第24届语文年会现场直播：原定2020年3月20--22日在许昌市襄城县文博中心召开，因疫情延迟，具体时间另行通知。

(10)、 闻道不是简简单单地听闻学习，而是在于对道有所感悟(觉悟)。

(11)、孔子彻底绝望了，自己崇拜的周公，已经很久没有走进自己的梦境了。“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”他悲叹，自己已经变得衰弱不堪，很久没有梦见周公了。

(12)、时间像流水一样不停地流逝，一去不复返，感慨人生世事变化之快，亦有惜时之意在其中。

(13)、孔子的这种活在当下的务实主义精神源远流长，一直在影响着中国人对生命的看法。余华有一本小说，叫《活着》，这本书体现了典型的中国人生观。不管外部环境如何，不管自身境遇怎样，对于一个中国人而言，最重要的是活下去。不要去考虑什么来生，什么末日审判，用最务实的方式来面对人生。只要生活给了一条活下去的路，哪怕是俾躬屈膝，也要先活下去。为了活着，首先考虑的是自身，譬如自己是从东往西走，就希望东西向的绿灯一直亮着，绝不去考虑南北向行人的处境。拿一句戏虐的话说就是：走自己的路，要别人无路可走。

(14)、从一个普通人，到圣人，乃至万世师表，凡足迹所踏之处，特立独行，却深藏着人生的大智慧。

(15)、然而，鲜为人知的是，孔子其实做过坏事，说过“损话”。所谓做过的坏事，就是莫名其妙的杀掉了少正卯，理由非常奇葩，说少正卯言行蛊惑了别人。所谓说过的“损话”，就是本人谈论的重点。可以说，这就是孔子最有名的一句“损话”，如今家喻户晓，老师尤其爱说！

(16)、孔子让他们继续往里面装水，等到水满的时候，这个宥坐之器一下子就倒了，原本装在里面的水，也全都洒掉了。

(17)、可见，通慧性灵，笃志好学的孔子，在一位伟大母亲的启蒙下，早早开始了自己人生的规划。

(18)、放到「心智系统转换」的角度来看，到了「五十而知天命」的阶段，已经完成了心智系统的转换，一个人已经彻底告别第一套心智系统，完全进入到了第二心智系统中。

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