精选尼采名言凝望深渊原文英文(文案120句)

尼采名言凝望深渊原文

1、尼采名言凝望深渊原文翻译

(1)、该片讲述了唐仁为巨额奖金欺骗秦风到纽约参加世界名侦探大赛，比赛的内容是寻找杀害唐人街教父七叔的孙子的凶手。两人再次组合侦破案件，并冒着生命危险闹翻纽约的故事。

(2)、所以，从某些角度来看，电影似乎不再是高高在上的艺术，在虚拟技术“统治”现实的当下，电影好像天然地与游戏亲近。

(3)、按照中国的传统，一个高中毕业生，无论是否成年，他仍然是个孩子。

(4)、这是一句让人看后，有点后背发凉的话。直击读者的内心，让人心生恐惧。当我们拥有了战胜恶龙的能力，当我们拥有了可以审视别人的权利时，我们是否还愿意坚守最初的信念，或者，你也可以像恶龙那样，既然有了这样强大的能力，你也可以生杀予夺，你也可以凌驾一切道德，法律之上，恣意妄为。

(5)、 不能听命于自己者，就要受命于他人。——尼采

(6)、伽罗：羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。——王之涣《凉州词》

(7)、图源电影《1917》。一镜到底与第一人称视角，很像《半条命》、《和平精英》这样的游戏。

(8)、更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类。

(9)、受苦的人，没有悲观的权利。一个受苦的人，如果悲观了，就没有了面对现实的勇气，没有了与苦难抗争的力量，结果是他将受到更大的苦。

(10)、尼采指出，要医治现代疾病，必须恢复人的生命本能，并赋予它一个新的灵魂，对人生意义做出新的解释。他从叔本华那里受到启示，也指出世界的本体是生命意志。

(11)、这篇文章后，网友纷纷在下面评论。被作者精选出来的留言大多是“诬告必究…”之类的话。我们无法揣测，这篇文章的初衷和立场是什么。是指责不应该有人举报和质疑？还是要引导一场新的舆论导向？！

(12)、另一方面，电子游戏的反噬性力量，则有可能让玩家陷入更深的泥沼。正如尼采的名言“当你凝望深渊时，深渊也在凝望你”，我们也可以说：

(13)、这句话出自哲学家弗里德里希·尼采的著名哲学著作《善恶的彼岸》。

(14)、如果给举报设定一个限制：错误举报要承担法律责任，举报监督制度也许就成为了挂在高墙上、让人无法触及的意见箱。

(15)、张净雨.操控抑或被控？——游戏化电影对电子游戏的效仿与反思(J).电影艺术,2021(05):25-

(16)、杨玉环：云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。——李白《清平调》

(17)、让-米歇尔·弗罗东,杨添天.电影的不纯性——电影和电子游戏(J).世界电影,2005(06):169-1

(18)、“当你在凝视深渊的时候，深渊也正在凝视着你”，这句名言出自尼采的《善恶的彼岸》中：“与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。”

(19)、从孩子作文中引用某歌手的歌词，就怀疑她追星追成迷失的粉丝而荒废学业。用这样的逻辑去攻击一个孩子，难免太过于挖空心思了吧？！

(20)、Hewhofightswithmonstersshouldlooktoitthathehimselfdoesnotbecomeamonster.Andifyougazelongintoanabyss,theabyssalsogazesintoyou.

2、尼采名言凝望深渊原文英文

(1)、尼采，在他的第一部学术著作《悲剧的诞生》中，就已开始了对现代文明的批判。他指出，在资本主义社会里，尽管物质财富日益增多，人们并没有得到真正的自由和幸福。僵死的机械模式压抑人的个性，使人们失去自由思想的激情和创造文化的冲动，现代文化显得如此颓废，这是现代文明的病症，其根源是生命本能的萎缩。

(2)、其实豆友的评价已经道破了《失控玩家》的本质：一种游戏化的电影。

(3)、然而，电影在模仿游戏机制的同时，也通过游戏机制的失控，对其进行了批判和反思：

(4)、如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。

(5)、我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。

(6)、在《失控玩家》未上映前，仅仅是发布了几个预告，影迷们便蠢蠢欲动了。正如豆友@哈迪斯净土在预告片下的评论：

(7)、在这类影片中，一些电影的故事内容即游戏本身，这些游戏并不一定都是电子游戏，也可以是现实生活中的游戏。

(8)、古斯塔夫·多雷(GustaveDoré)创作于1865年

(9)、希望是最坏的魔鬼，因为他延长了人类的痛苦。

(10)、可能大家并未察觉，游戏和电影的结合，很早就开始了。

(11)、本次事件中涉及两个主体：考生及其家长们。如果有责任，考生和家长是否有相同的法律后果？

(12)、“当你凝视深渊的时候，深渊也在凝视你“这句话出自尼采的《善恶的彼岸》中第146小节，这句话的要和前一句连起来看才能对这句话的意思更好地理解:

(13)、著名电影理论家安德烈·巴赞认为：电影是现实的渐近线。在巴赞看来，电影应当如实地反映生活，遵从自然的生活逻辑，不加人为操纵，保证时空的完整性。

(14)、海德格尔认为，德国的历史使命，就是要为我们的所在，重新赢得希腊的两个本质的、原初的特征。那就是：知识一方面是对命运无能为力的理论，是对存在沉思的追问，但它又是一种实践存在的最高理论，是人的最高方式。人类的悲剧在于他们不需要高尚的哲学家，他们会竭尽全力地证明那些伟大的人像他们一样庸俗，给他们安上种种罪名，并将这些罪名冠以“人性”之名。在邪恶之眼的凝视下，智者得不到尊重，他们的知识，他们的经验，并没有如他们所愿的去改变世界，改变他人的，而是被周围人全方位无死角的嘲笑。在英语里，有Nerd一词，在汉语里，则有“书呆子”。市侩气是英雄主义的天敌，纯粹的实用主义使精神世界变成一片荒漠。

(15)、魔鬼之所以成为魔鬼，是因为他的行为冲破道德底线、正义原则。这些会让他的进攻更加无所顾忌，更加凶狠毒辣。我们要想战胜魔鬼，很多时候必须也使用魔鬼的毒辣手段，时间长了，即使我们胜利了，但我们也成了魔鬼。所以说，我们需要面对黑暗的胆识，也需要凝视深渊的勇气，但永远不应该深陷其中。

(16)、举报的材料，首先要经历受理部门的筛选和甄别，这是能否造成举报后果的重要一步。

(17)、张汝伦著，广西师范大学出版社|我思Cogito工作室，2021年12月出版

(18)、这句话的意思可以理解为：当你太过了解一个事物的黑暗面，了解它的内在动因，了解它的行为模式，了解它所带来的便利就很难不被其同化。同理，当你过分沉浸于某种不好的情绪或是经历，也极难再摆脱负面的纠缠。

(19)、除了恶龙没有任何生物能打败恶龙，如果总是喜欢跟黑暗的深渊较劲，那么深渊也会对你纠缠不休。就像有人冷落你，你用冷漠回敬，有人看不起你，你也会轻蔑的鄙视他，有人对你有意攻击，你的气焰更加嚣张，你讨厌的人，总是轻易的就把你变成你讨厌的那个样子。 　　

(20)、谁若孜孜于寻找，就越容易迷失自己。一切孤独皆是罪过。

3、尼采名言凝望深渊原文出自

(1)、我们飞得越高，我们在那些不能飞的人眼中的形象就越渺小。

(2)、因此，也无怪乎豆瓣时间主讲人、资深电影制片人关雅荻老师的预测：相较于如今势头强劲的线上流媒体平台，或许游戏才是未来电影真正的对手。

(3)、深渊就是对自我的内省，当你看到了足够多的恶，对自己内省足够深的时候，你会看到那水面上倒影的一双眼睛在看着你，如同看怪兽一般地看着你。

(4)、邪恶之眼不仅凝视着德国，凝视着希腊，凝视着哲学(爱智慧)和爱智慧的人，还凝视着我们每一个人。

(5)、从经济、技术、艺术的角度重新发现电影的魅力

(6)、如果你是正确的，不要过多地争辩，把对方逼上绝路，也就断了自己的退路；如果你是优秀的，不要肆意地卖弄，别人会在你的做作中远离；如果你是痛苦的，不要逢人就倾诉，谁都有自己的烦恼；如果你是寂寞的，那就在孤独中慢慢沉淀自己，人生本就根植于寂寞的土壤里。

(7)、在这一点上，海德格尔与雅斯贝斯也是完全一致的。只不过雅斯贝斯面对这样的世界更注意的是人类生活的边界处境(Grenzsitionanen)和个人间的交往沟通∶而海德格尔却更着眼于德国对于欧洲-西方的责任∶“这个民族作为历史的民族，把它自己，从而把西方的历史从其未来发生的中心处放入存在诸种力量的源始领域。”而德国之所以能承担这样的使命，是因为它是一个“形而上学的民族”。也因为如此，海德格尔讲德国拯救自己从而也拯救欧洲-西方，与纳粹征服欧洲进而称霸世界的帝国野心风马牛不相及。

(8)、在1941~1942年之交的冬天，第二次世界大战战事正酣，在北大西洋的冰海上空，德国空军正在与英军进行空战，在东欧的风雪原野上，德军正在向莫斯科挺进。而在弗莱堡大学的课堂上，海德格尔反复阐述一个主题——异己的东西与自我发现的关系。他明确提出，精神必须与异己的东西打交道，不是为了迷失在异己的东西中，而是为了在异己的东西中为自己做准备和使之强大。

(9)、“当你凝视深渊的时候，深渊也在凝视你“这句话出自尼采的《善恶的彼岸》中第146小节，这句话的要和前一句连起来看才能对这句话的意思更好地理解:

(10)、我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。——尼采

(11)、不像存在主义，尼采并不认为人有充分的自由意志，“一个人本质的命定性不能由所有那曾经是以及将会是的命定性分开”。自由意志即是把意志当作不能再追溯其因的自因，他说自因是：“目前为止被人想出来最佳的自相矛盾。”那当初为什么会有自由意志这种理论的出现？尼采的回答是：“人被认为是自由的以便他们可以被判断或惩罚。”

(12)、WermitUngeheuernkmpft,magzusehn,dassernichtdabeizumUngeheuerwird.UndwenndulangeineinenAbgrundblickst,blicktderAbgrundauchindichhinein.

(13)、"他沉沦，他跌倒。"你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。

(14)、当一个孩子审视和质疑这个世界的时候，社会的包容度决定了文明程度。

(15)、当你与某种”痛苦之源“交战时，你凝视着”痛苦“，痛苦就像一个深渊一样凝视你，它会在你身上继续产生影响，让你无法逃脱。尼采提醒人们，凝视深渊有危险的后果，要警惕。

(16)、至少存在两种情况：如果考生向家长陈述基本事实，家长没有被蒙在鼓里的情况，考生和家长即具有相同的法律后果。否则？反之。

(17)、电影、游戏、现实，如同嵌套的镜像，彼此呈现彼此，相互反思对方。虽然目前的游戏化电影更多是一种隐喻式的模仿，但随着现实与虚拟边界交融，电影与游戏也终将不分彼此，看电影的观众与玩游戏的玩家也将和媒介合而为一。

(18)、比如1982年问世的电影《电子世界争霸战》，是影史上第一部赛博空间题材电影。配合着初代PC电脑的问世这一时代背景，这部电影超前地描绘了一个虚拟与真人同处一个时空的世界。尽管受到技术的约束，特效表现有所限制，剧情也说不上十分精彩，但它开启了电影对于计算机程序自主性问题的思考。

(19)、人性是复杂的，没有单纯的善，也没有单纯的恶，很多时候，两者之间是相互转换或者共存的。

(20)、例如企图将具有创造力量的强者的价值拉平，而将他们的特性，转换为成具伦理意义的“恶”；自己身上软弱的性质，转换成“善”等。尼采因为根本不相信有先于人存在的道德来源，所以以奴隶道德来质疑传统道德(尤指基督教道德)来源的正当性。

4、尼采名言凝望深渊原文 图片

(1)、凡是不愿意看别人长处的人，总是一眼就看到别人不如自己之处。——尼采《善恶之彼岸》

(2)、当你凝视深渊时，深渊也在凝视着你。——尼采《善恶的彼岸》

(3)、WermitUngeheuernkämpft,magzusehn,dassernichtdabeizumUngeheuerwird.UndwenndulangeineinenAbgrundblickst,blicktderAbgrundauchindichhinein.

(4)、尽管在游戏化的电影中，电子游戏让玩家体会到了掌控人生、操控世界的快感。它让现实生活中被权力挡住了晋升之路的人，相信在游戏系统中，只要遵守规则，不断重复训练，提升技能就能经过公平竞争，实现飞升。让那些被铺天盖地信息吞噬的人，相信通过复杂的信息操作训练，便能学会数字化社会的生存之道，而不会被加速社会淘汰。

(5)、Bewarethat,whenfightingmonsters,youyourselfdonotbecomeamonster...forwhenyougazelongintotheabyss,theabyssgazesalsointoyou.

(6)、1945年，纳粹德国战败后，作为去纳粹化进程的一部分，弗莱堡大学的哲学系在同年9月准备了一份报告，主张海德格尔在有限的教学授权下退休。1946年1月，海德格尔的任教资格被吊销。直到1951年退休，海德格尔的教学禁令才结束。但是，海德格尔和他的作品，在之后的岁月里，仍然受到他的纳粹过去、他后来对它的沉默以及各种反犹太主义言论的重重困扰。

(7)、具有电子游戏影像风格的电影，故事虽不直接围绕游戏展开，但效仿了电子游戏的媒介语言形态。

(8)、海德格尔认为，希腊是德国的源头，也是德国的典范，德国的历史使命。德国要捍卫希腊留下来的哲学传统，它必须，它必定这样做。德国只有拯救自己，才能从而拯救欧洲-西方。

(9)、为了反对好莱坞式电影那一套影像机制对观众的操纵，真正的电影应该和观众保持距离，通过这种观看距离，让观众在观影时理性地反思自身，而不是被虚幻的影像所迷惑。

(10)、公民的举报其实是一种监督权，不具有任何司法强制性及约束力。

(11)、在这“德国的天命极度困苦”的关头，既然“一切科学都是哲学”，那就意味着科学应直面“诸如历史、语言、人民、习俗、国家、诗、思想、信仰、疯狂、死亡，法律、经济和技术，这些人的历史此在塑造世界的力量”方能有所成就。只有专心致力于这些主题，德国大学和德国人民才能完成他们的历史使命。海德格尔好像在说，“你们不是说哲学没有用吗？我就要全力以赴地经世致用。”

(12)、《善恶的彼岸》于1885年夏动笔，翌年冬完成。写作此书有两个目的，一是解释烽阐述《查拉图斯特拉如是说》，一是为写作他最伟大的最重要的著作《强力意志》作准备。

(13)、更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类。

(14)、当然还有大家熟知的《黑客帝国》以及前几年大热的《头号玩家》。前者通过讲述虚拟操纵现实的故事，在新千年来临之际，用影像准确地表达了现实对网络、电子游戏等虚拟产品未来发展的焦虑。而后者则代表了在21世纪第二个10年，相较于焦虑，人们反而接受了虚拟的世界，并且拥抱它。

(15)、受苦的人，没有悲观的权利。一个受苦的人，如果悲观了，就没有了面对现实的勇气，没有了与苦难抗争的力量，结果是他将受到更大的苦。

(16)、大学时，经常听着寝室里吵闹的麻将声读尼采和弗洛伊德的书。因为从小喜欢看书，去了大学，没人管束了，便买了很多想看的书，窝在寝室里大快朵颐。但看了个把月之后，我毅然放弃阅读尼采的书，因为那种生生将我从人群抽离出去，看什么都和别人观点有些背离，却还觉得自己的观念凌驾于他人之上的感觉，让我害怕。

(17)、海德格尔说“德国民族的历史精神使命”不仅是德国的，也是欧洲-西方的。对于任何不带偏见读过《德国大学的自我主张》的人来说，答案是不难找到的。这种使命不仅是针对“德国命运极端艰难的时刻”，更是针对“西方的精神力量已经衰亡、西方本身也开始分崩离析”∶“这个垂死的虚假文化也已坍塌，使所有的力量都陷入混乱并在疯狂中窒息”。诚如匈牙利哲学家费赫(IstvanFeher)所说∶“校长就职演讲归根结底可以看作戏剧性地号召挽救一个衰落的文化，建立一个新的精神世界。”

(18)、"他沉沦，他跌倒。"你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。

(19)、弗里德里希·威廉·尼采(德文：FriedrichWilhelmNietzsche，1844年10月15日—1900年8月25日，享年55岁):

(20)、如果阁下长时间盯着深渊，那么，深渊也会同样回望着阁下。

5、尼采凝望深渊的原句

(1)、第一次世界大战后的满目疮痍，魏玛时期的乱象，被肢解的国土，使德意志的知识分子们感到：西方文明正在日益落入物质主义的泥沼，德意志被卑鄙肮脏下流的阴谋家们进一步肢解和践踏，地狱里传来刺耳、尖锐而又癫狂的笑声，好像要捅破耳膜，直达脆弱的心脏……

(2)、另外一个因素，要考察考生是否成年，这涉及到监护权的行使和担责的问题。

(3)、可见，该罪名系结果犯，不是行为犯。没有被举报人被追责的结果，应属于错告、检举失实，诬告一说难以成立。

(4)、《善恶的彼岸》于1885年夏动笔，翌年冬完成。写作此书有两个目的，一是解释烽阐述《查拉图斯特拉如是说》，一是为写作他最伟大的最重要的著作《强力意志》作准备。尼采在该书中力图界写“善”与“恶”这两个相对的词，为图区分不道德和非道德。

(5)、1934年4月27日，海德格尔辞去校长职务，原因不是他不想支持纳粹的大学政策——这是他自己后来为为自己开脱的借口，而是这对他来说还远远不够：海德格尔正计划在柏林建立一所中央讲师学院。所有未来的德国大学教师都应该在这所学院接受哲学培训。海德格尔天真地想要抓住时机，为实现自己的哲学目的而与纳粹党交好，但是这只是一厢情愿。他告诉雅斯贝斯，他的最终目标是“领导元首”，即领导希特勒本人。然而，残酷的纳粹政治却无情地证明了这些哲学家自以为是的道德盲目和政治幼稚。他们不得不为这种幼稚付出惨痛的代价。现代利维坦岂容哲学家向它布道，要么迎合和充当喉舌，要么屈服和沉默。邪恶之眼再次投下了不怀好意的一瞥，因为这些“书呆子”想要与虎谋皮，却连仅有的道德清白都失去了。

(6)、《善恶的彼岸》于1885年夏动笔，翌年冬完成。写作此书有两个目的，一是解释烽阐述《查拉图斯特拉如是说》，一是为写作他最伟大的最重要的著作《强力意志》作准备。

(7)、与强大的敌人战斗的时间长了，必定因为过多的关注和了解，让自己也成为像对方那样的人；当你审视邪恶的时候，邪恶也如同一面镜子审视着你的内心。人性是复杂的，没有单纯的善，也没有单纯的恶，很多时候，两者之间是相互转换或者共存的。

(8)、因为这样的人更纯粹，把自己视为过程，不计代价地、地选择纯净强大的精神性，为成为超人或超人的产生而牺牲自己。那么深渊(或“深谷”)是什么含义呢，是说人仅仅是动物和超人之间的绳索，人生的意义、价值仅在于此，别无它途，如同绳索是悬空的，下面只有深渊，没有任何意义。

(9)、基督教的价值观是强调人应该抑制自己的欲望、学会谦卑、把痛苦看做是神对自己的考验，人不应该太关注今世的事情，而需要把眼光放到来生，祈求死后能够进入极乐天堂。当一个人放弃基督信仰的时候，他就把基督教的一套道德观从自己脚底下抽出，整个信仰就崩溃了。尼采说，“更高价值”的坍塌会形成一个巨大的空洞，这个空洞会使得文化混乱，精英文化会被挤压到边缘，大众文化则在空洞中汇集成湍急的漩涡。

(10)、黄忠：老兵不死，只是逐渐凋零。——道格拉斯·麦克阿瑟

(11)、嬴政：帝王一怒，血流千里！——《战国策·秦王》

(12)、除了恶龙没有任何生物能打败恶龙，如果总是喜欢跟黑暗的深渊较劲，那么深渊也会对你纠缠不休。就像有人冷落你，你用冷漠回敬，有人看不起你，你也会轻蔑的鄙视他，有人对你有意攻击，你的气焰更加嚣张，你讨厌的人，总是轻易的就把你变成你讨厌的那个样子。 　　

(13)、我们走得太远，以至于忘了为什么而出发。——纪伯伦

(14)、所谓高贵的灵魂，即对自己怀有敬畏之心。——尼采《善恶的彼岸》

(15)、海德格尔的故乡，位于德国巴登-符腾堡州小镇梅斯基希(Meßkirch)

(16)、从第一次世界大战开始，英德知识分子就相互贬低。德国人是贬低对方的文化；而英国人则给对方在政治上上纲，霍布豪斯认为黑格尔思想是一战悲剧的源头。英国文化代表自由，而德国文化则是奴役的文化。今天，甚至连不少德国人都接受这样的说法，如哈贝马斯就认为黑格尔哲学与"西方精神相异"，尽管他自己从中获益不少。而“西方”，谁都知道，在一个意识形态的时代，早就不是一个地域概念，而是一个政治概念，即意味着自由民主。在这种情况下，诚如洛苏尔多所言，“西方世界这个范畴起着一个致命武器的作用，……这个范畴使得对作为整体的德国文化和哲学的指控得以成为可能”。

(17)、WermitUngeheuernkmpft,magzusehn,dassernichtdabeizumUngeheuerwird.UndwenndulangeineinenAbgrundblickst,blicktderAbgrundauchindichhinein.

(18)、一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。

(19)、如果不是考生错了，那么就是这个社会犯了一个让人无法原谅的大错误，对朝野的震动不会亚于疫苗之殇。

(20)、图源电影《电子世界争霸战》。该片在2010年上映了续集《创：战纪》。

(1)、原文出自尼采的《善恶的彼岸》，整句话为：“与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。”

(2)、花木兰：离家太远会忘记故乡，杀人太多会忘记自己。——电影《花木兰》

(3)、尼采在该书中力图界写“善”与“恶”这两个相对的词，为图区分不道德和非道德。他察觉到人们为使古代道德准则和现代人的需要相一致所做的努力，是有矛盾的，他认识到人们经常在道德理论和社会实践之间作出妥协。他的目的是确立道德与需要之间的关系，为人类行为构造一可操作的基础，所以，《善恶的彼岸》是尼采对一种新道德体系作出的最重要的贡献之触及了其哲学的许多最深层的原理

(4)、简单的理解是，与强大的敌人战斗的时间长了，必定因为过多的关注和了解，让自己也成为像对方那样的人；当你审视邪恶的时候，邪恶也如同一面镜子审视着你的内心。人性是复杂的，没有单纯的善，也没有单纯的恶，很多时候，两者之间是相互转换或者共存的。与恶龙缠斗，你必需了解他的手段和弱点，时间久了，这种关注容易让自己迷失。而你以善的姿态审视你以为的邪恶时，用同样的标准，也可以审视自己。

(5)、例如《我们是小僵尸》中对红白机游戏的音乐音响以及像素游戏影像风格的套用。而由于动作游戏与动作片具有高度相似性，诸如《怒火攻心》、《硬核亨利》等影片，也将动作游戏的运镜方式、剪辑节奏、空间设计应用到影片中，让观众体验到一种置身游戏的在场感。

(6)、海德格尔在1935年出版的《形而上学导论》中，再清楚不过地表达了自己的忧虑，即欧洲正处于俄国和美国的两面夹击中。在他看来，俄美在本质上是一样的∶同样令人绝望的失控的技术和闻所未闻的群众组织的疯狂。海德格尔感受到了那种恶意的目光——邪恶之眼，是对他人的美好的品质的敌视，在精神领域是对形而上的思维的敌视，即对他人对智慧的爱慕之情的仇视。

(7)、当然，除了直接由游戏改编或是直接表现游戏场景的影片，还有间接通过游戏关联，或是具有电子游戏影像风格的电影。比如2020年的奥斯卡获奖影片《1917》，或是大逃杀类型的经典《大逃杀》以及《饥饿游戏》。

(8)、他察觉到人们为使古代道德准则和现代人的需要相一致所做的努力，是有矛盾的，他认识到人们经常在道德理论和社会实践之间作出妥协。他的目的是确立道德与需要之间的关系，为人类行为构造一可操作的基础。

(9)、与纳粹合作，是海德格尔最大的污点。知识分子之所以会妥协，就是因为他们太在乎被尊敬和被接受，希望“有影响”。当国师的诱惑，对任何一个知识分子而言，都太大了。

(10)、但凡不能杀死你的，最终都会使你更强大。——尼采

(11)、尼采认为，在没有上帝的世界上，人们获得了空前的机会，必须建立新的价值观，以人的意志为中心的价值观。为此，要对传统道德价值进行清算，传统的道德观念是上帝的最后掩体，他深深的渗透于人们的日常生活之中，腐蚀人们的心灵。尼采自称是非道德主义者和反基督徒，他猛烈批判西方的传统道德所崇尚的美德。

(12)、尼采在该书中力图界写“善”与“恶”这两个相对的词，为图区分不道德和非道德。他察觉到人们为使古代道德准则和现代人的需要相一致所做的努力，是有矛盾的，他认识到人们经常在道德理论和社会实践之间作出妥协。他的目的是确立道德与需要之间的关系，为人类行为构造一可操作的基础，所以，《善恶的彼岸》是尼采对一种新道德体系作出的最重要的贡献之触及了其哲学的许多最深层的原理

(13)、转述句改为引述句，第三人称“他”或“她”应改为第一人称“我”，说话内容涉及第一人称应改为第二人称。

(14)、凡不能毁灭我的，必使我强大。——尼采《善恶的彼岸》

(15)、尼采在该书中力图界写“善”与“恶”这两个相对的词，为图区分不道德和非道德。他察觉到人们为使古代道德准则和现代人的需要相一致所做的努力，是有矛盾的，他认识到人们经常在道德理论和社会实践之间作出妥协。他的目的是确立道德与需要之间的关系，为人类行为构造一可操作的基础，所以，《善恶的彼岸》是尼采对一种新道德体系作出的最重要的贡献之触及了其哲学的许多最深层的原理

(16)、就像哲学家鲍德里亚所担心的那样，我们所生活的世界成为一个“拟像”(simulacra)的世界，表象取代了现实，甚至比现实更加真实。

(17)、如果阁下长时间盯着深渊，那么，深渊也会同样回望着阁下。

(18)、宫本武藏：天地间，岂有长生不灭者？——织田信长

(19)、因此，不免有人担心，当游戏和电影结合得越紧密，当快节奏短视频成为大众娱乐的主流，电影该何去何从？

(20)、甄姬：仿佛兮若轻云之蔽月,飘飘兮若流风之回雪。——曹植《洛神赋》

免责声明：
以上内容除特别注明外均来源于网络整理，权益归原著者所有，本站仅作效果演示和欣赏之用；
若以上展示有冒犯或侵害到您，敬请联系我们进行删除处理，谢谢！