精选论语大全集 原文诵读(文案141句)

论语大全集

1、论语大全集雅瑟编著

(1)、南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。

(2)、子曰：“士而怀居，不足以为矣。”(《宪问》)

(3)、 (３)哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”

(4)、(解释)：文：文采；质：实质；彬彬：形容配合适当。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。

(5)、译文：孔子说：“花言巧语就会败坏德行。小事不忍耐，就会败坏事业大计划。”

(6)、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

(7)、白话文释义：学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？

(8)、(解释)：努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。

(9)、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”(《学而》)

(10)、 译文 孔子说：‚学了，然后按一定时间去温习它们，不也愉快吗?

(11)、(出自)：《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。” 

(12)、与正直的人交朋友，与诚实的人交朋友，与博闻多识的人交朋友，那是有益的；同谄媚逢迎的人交朋友，同看风使舵的人交朋友，同花言巧语的人交朋友，那就有害了。”

(13)、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

(14)、(出自)：《论语·卫灵公》：“子曰：‘道不同，不相为谋。’”

(15)、(懂了最新款国学经典视听机)是什么法宝？为什么这么火？怎么请购呢？

(16)、秦武王强健有力，喜欢亲近大力士。他听说没有人能举起鼎，就决定试一试 。力士任鄙说自己只能举百钧之物，“这千钧之鼎，臣不能胜任”。力士孟贲勉强把鼎举了半尺高。秦武王举鼎时把脚砸成重伤，不省人事，当夜伤重身亡。之后，孟贲被五马分尸，诛灭其族。而任鄙不单纯崇尚勇武，得以善终。

(17)、(出自)：《论语·子罕》：“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。”清·徐坷《清稗类钞·三十四》：“巡检作巡抚，一步登天；监生作监临，斯文扫地。” 

(18)、(解释)：指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。

(19)、(出自)《论语·卫灵公》：“无为而治者，其舜也与？”

(20)、(出自)：《论语·子罕》：“有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。” 

2、论语大全集 原文诵读

(1)、 (４)曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

(2)、(出自)：《论语·季氏》：“邦分崩离析，而不能守业；而谋动干戈于邦内。” 

(3)、白话文释义：孔子说：“一个人如果不讲信誉，真不知他怎么办。就像大车的横木两头没有活键，车的横木两头少了关扣一样，怎么能行驶呢？”

(4)、 (21)子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，吾未见其止也！”

(5)、(解释)：极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。

(6)、 (１８)柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。

(7)、(解释)：贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。

(8)、(解释)：一箪食物，一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。

(9)、举直错诸枉，则-民服;举枉错诸直，则民不服。

(10)、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》

(11)、(解释)：任：负担；道：路途。意思是路程很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。

(12)、 (6)大宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之曰：“大宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”

(13)、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

(14)、子路曰：君子尚勇乎？子曰：君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为

(15)、(出自)《论语·雍也》：“赤之造齐也，乘肥马，衣轻裘。” 

(16)、(解释)：器：工具。要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。 

(17)、(解释)：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。

(18)、译文：子夏说，一个人知识要渊博更要有坚定的意志，多听多问还要切近平实的思想。做到这两点，仁这个学问的中心就有了。

(19)、译文：孔子说:"学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"

(20)、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”(《卫灵公》)

3、论语大全集 原文加翻译

(1)、(解释)：六十岁时听别人言语便可判断是非真假。指60岁的代称。

(2)、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”《子罕》

(3)、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”(《学而》)

(4)、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不悦，不亦君子乎？”

(5)、(出自)：《论语·为政》：“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 

(6)、东汉末年，管宁和华歆一起在园中锄菜，地上有块金子，管宁视为瓦石，而华歆捡起看了看又扔了。还有一次两人一起读书，门外有官员的轿舆前呼后拥而过，管宁读书如故，华歆忍不住去看热闹。管宁认为华歆“见利而动心，心慕官绅”均非君子之举，于是割席断交。

(7)、(出自)：《论语·子罕》：“沽之哉！沽之哉！，我待贾者也。”  

(8)、《演说论语》——治国篇(10102)集(完)

(9)、(解释)：活着受人尊敬，死了使人哀痛。用以赞誉受人崇敬的死者。

(10)、(解释)：北辰：北极星；拱：环绕。北极星高悬不动，群星四面环绕。旧时比喻治理国家施行德政，天下便会归附。后也比喻受众人拥戴的人。

(11)、子曰∶“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”

(12)、‚吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。‛

(13)、 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

(14)、 (5)公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说，曰：“末之也已，何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎！” (7)佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也’。佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然。有是言也。不曰坚乎？磨而不磷；不曰白乎？涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？” (8)子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”

(15)、康养项目：肠道保健、肝胆净化、辟谷养生、经络疏通、心理慰藉、心源疗愈。

(16)、 (３)子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也！予一以贯之。”

(17)、诵读经典的10种效益！你的孩子“读经”了吗？

(18)、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。——出自春秋孔子《论语·为政篇》

(19)、译文：学了知识，按时复习，这是愉快的事。这里既有学习方法，也有学习态度。朋，这里指志同道合的人。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。

(20)、子曰：“人无远虑，必有近忧。”(《卫灵公》)

4、论语大全集作者雅瑟是谁

(1)、富有和显贵是人们所向往的，不用正当的方法获得他，君子就不居有；贫困和低贱是人们所厌恶的，不通过正当的方法抛弃它，君子不摆脱。君子离开了仁德，怎样还能成就自己的名声呢？君子不会在哪怕是一顿饭那么短的时间里远离仁德，紧急的时候也一定遵循仁德，困顿的时候也一定遵循仁德。

(2)、子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也；不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”(《子路》)

(3)、子曰：“道听而途说，德之弃也。”(《阳货》)

(4)、‚君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。‛

(5)、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”《里仁》

(6)、(解释)左衽：衣襟向左掩。披头散发，衣襟左开，借指异族入侵为主，现多指落后不文明的状态。

(7)、(解释)：成仁：杀身以成仁德；取义：舍弃生命以取得正义。为正义而牺牲生命。

(8)、(解释)：欲：希望；勿：不要；施：施加。自己不愿意的，不要加给别人。

(9)、 (１３)闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”

(10)、(出自)：《论语·阳货》：“其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣！”

(11)、译文：孔子说：“对于学问德行，懂得它的人不如爱好它的人，爱好它的人不如有以它为乐的人。”

(12)、(出自)：《论语·泰伯》：“子曰：不在其位，不谋其政。” 

(13)、(出自)：《论语·为政》：“子曰：君子周而不比，小人比而不周。” 

(14)、(出自)：《论语·里仁》：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之’曾子曰：‘唯。’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’” 

(15)、译文：孔子说：“君子讲团结不讲勾结，小人讲勾结不讲团结。”

(16)、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习胡?

(17)、 (２６)颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，蔽之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

(18)、‚学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？‛

(19)、(出自)《论语·庸也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”

(20)、需要注意的是，前面也说过的，在十三经中是找不到《大学》《中庸》的，你们需要在《礼记》中去翻阅。关于套装的《十三经注疏》和《十三经清人注疏》可以找寻中华书局、上海古籍和浙江古籍出版社出的。单行本的则可以参考以下：

5、论语大全集书籍

(1)、(出自)：《论语·子罕》：“夫子循循然善诱人。”

(2)、译文：孔子说：“由！对你说的话，你懂得吗？懂就说懂，不懂，就说不懂，这才是聪明人。”

(3)、(解释)一箪食物，一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。

(4)、如果你在看朱熹的《四书章句集注》的时候，也有这种顾虑，那我建议你阅读清代毛奇龄的《四书改错》，这本书就是主要针对的是朱熹《四书集注》中的错误的，清代学者的考据功夫和严谨态度不容小觑，可以对照着《四书集注》来阅读。前几年华东师范大学出版社出版了2册的毛奇龄《四书改错》，可作为参考阅读。

(5)、译文：子贡问道：“有没有一个字而可以终生奉行的呢？”

(6)、译文：孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

(7)、不知道的就是不知道的，这种态度是聪明的啊！‛

(8)、(解释)：指自我反省，内心并不感到惭愧不安，即没有做有愧于心的事。

(9)、 译文 孔子说：‚复习旧知识时，又能领悟到新的东西，才可以做导师啊。‛

(10)、(解释)：恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。

(11)、孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。

(12)、(解释)：道、途：路。路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。 

(13)、 (２４)子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

(14)、(出自)：《论语·子罕》：“夫子循循善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”

(15)、另外，清代的王夫之可以在这里着重体一句，知道他的《船山全书》就知道如何回答题主的问题了。王夫之的重要哲学理念就存在《周易外传》和《读四书大全说》，这是理解《周易》和《四书》的比较好的版本。岳麓书社出的《船山全书》第一册讲得是《周易》，第六七八册讲得是《四书》，爱好者可以选择购买。

(16)、 有子曰:“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”

(17)、(出自)：《论语·颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼。”  

(18)、(出自)：《论语·雍也》：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。” 

(19)、 比赛还未开始，我们的工作人员就早早地在比赛现场开始了准备工作。舞台看上去还是挺宽敞的，台上的情况也是看得清清楚楚。

(20)、(解释)斐、章：文采。形容文章富有文采，很值得看。

(1)、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。

(2)、(解释)：惠：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。

(3)、白话文释义：三个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师；选择他们的优点支学习，找出他们缺点加以改正。

(4)、(解释)：杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。

(5)、译文：孔子说：“颜回真高尚啊，用一个竹筒吃饭，用一个瓜瓢喝水，住一个简陋的巷子里。别人忍受不了那样的困苦，颜回却不改变他的乐趣，颜回真高尚啊！”

(6)、(解释)：患：忧患，担心。担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重。

(7)、(出自)：《论语·微子》：“枉道而事人，何必去父母之邦。” 

(8)、(出自)：《论语·颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。” 

(9)、 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”

(10)、(出自)：《论语·子张》：“其生也荣，其死也哀。” 

(11)、(出自)《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎？”朱熹 注：“此但自言其反己自修，循序渐进耳。” 

(12)、 (１９)子曰：“回也其庶乎，屡空；赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”

(13)、译文：孔子说：“整天聚在一起闲聊，不说正经话，喜欢耍小聪明，很难有什么出息。”

(14)、子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。”(《子路》)

(15)、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习胡?

(16)、(出自)：《论语·子张》：“大德不逾闲，小德出入可也。” 

(17)、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

(18)、(出自)：《论语·先进》：“若由也，不得其死然。” 

(19)、译文：孔子说：“君子严格要求自己，小人严格要求别人。”

(20)、郭继承：国学经典与智慧人生之《论语》(3)

(1)、子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”(《里仁》)

(2)、子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”(《阳货》)

(3)、(出自)：《论语·阳货》：“道听而途说，德之弃也。” 

(4)、译文：孔子说：“君子能做到不讲究吃，不讲究住；做事勤快，说话谨慎；又能亲近有道德的人，虚心求正，就算得上是好学的了。”

(5)、《诗》三百，一言以蔽之，曰：&#思无邪。&#

(6)、孔子说：“君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，就可以不离经叛道了。”

(7)、(出自)：语出《论语·乡党》：“朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。”

(8)、(解释)：贤：德才兼备的人；齐：相等。见到德才兼备的人就想赶上他。

(9)、(解释)：能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。

(10)、子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也！”以其子妻之。

(11)、到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

(12)、(出自)：《论语·子罕》：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！” 

(13)、(出自)：《论语·先进》：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”

(14)、 译文 孔子说：‚不忧虑别人不了解自己，但要忧虑自己不了解别人。‛

(15)、(出自)：《论语·雍也》：“如有博施于民而能济众，何如。”  

(16)、译文：孔子说：“早晨听到真理，晚上死去也甘心。”

(17)、 子曰：‚学而不思则罔，思而不学则殆。‛

(18)、(出自)：《论语·先进》：“是故恶夫佞者”宋·朱熹集注：“子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。”

(19)、 (２4)子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”

(20)、(出自)：《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。” 

(1)、 (２０)子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次？”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次？”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也。”

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