精选各得其所的解释意思是什么(文案138句)

各得其所的意思解释

1、各得其所的解释是什么意思

(1)、释《简兮》四章:“以山隰之有榛苓，兴贤从之在侧陋。”(《诗所》，第164页)以及释《行露》首章:“以露之沾衣，兴人之污身。”(《诗所》，第147页)则是举物与物的关系，以及物与人的关系类起兴。释《王风·扬之水》三章:

(2)、(出自)：《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎？”朱熹注：“此但自言其反己自修，循序渐进耳。” 

(3)、(解释)：蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。

(4)、这一时期功成教至，记录的是周公笃世业、勤王家治下的风习。至于《风》《雅》《颂》之区别与关系，李光地曰:

(5)、(解释)形容刻苦自学。梁：屋梁；股：大腿。

(6)、纵观西方思想家们关于正义观念的论述，可以得出正义的一般结论：正义即各得其所。

(7)、这些矛盾处理好了，笔画和偏旁就能各得其所，整个字就会成为和谐完整的统一体。

(8)、(解释)美味人人都爱吃，比喻好的诗文或事物人人都爱好称赞。脍：切得很细的鱼和肉；炙：烤熟的肉。

(9)、(出自)：《论语·子罕》：“夫子循循善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”

(10)、(解释)只贪图利益不顾及其他。唯：只，仅；是：复指代词，指前面的“利”；图：贪图。

(11)、(解释)：极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。

(12)、李光地除了对诗三百的创作时空作了上述这样的基本确定外(兹列表示之)，在具体的注解中，始终致力于诗的语境还原。虽然不能以为李光地的语境还原完全正确，但他以此作为理解诗意、阐发诗义的前提，则无疑表证了宋明理学由《诗》学转出理学的基本精神与思想风格。事实上，李光地是将这样的语境还原悬为由《诗》学转出理学的根本路径，其书题名为《诗所》，意即在此，《诗所序》曰:

(13)、(解释)：敏：奋勉，慎：小心。办事勤勉，说话谨慎。

(14)、(解释)：察：详审。观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。

(15)、(解释)指人没有长进，还是从前的老样子。依然：仍旧；故：过去，从前。

(16)、《周礼》“国大蜡，击土鼓而吹之”者也。然惟此三章耳。朱子并《思文》《臣工》《噫嘻》《丰年》言之，恐非。盖后稷配天之辞，非所施于蜡祭，而《臣工》《噫嘻》，皆有时王名号，非道豳旧俗《七月》《楚茨》等之例也。(《诗所》，第416页)

(17)、江海广阔而位置低下，河流都流向它们；大国地大物博而谦卑低调，天下都向他聚拢、归顺。所以说大国应该是河流的下游。大国是天下的人与物交汇集中的地方。宁静而无所追求，事物自然来归附。宁静，所以能安居于卑下的地位。牝，是指雌性。雄性躁动不安，贪图欲望的满足，雌性经常处于宁静的状态，所以能驾驭雄性。宁静又能处于卑下的地位，所以事物能够归附。

(18)、协议达成，两个球员都各得其所，加拉斯立刻坦率而直接的向他的前教头发难。

(19)、(解释)美好的东西太多，一时接受不完(看不过来)。胜：能够承担或承受。

(20)、柔弱可以战胜刚强，但是现实的情形与老子的观点背道而驰，我们能不能就此否定和排斥老子的观点呢？其实，现实中柔弱没能战胜强硬的现象只是一时的弱势表现，从总体上来说，柔弱是可以战胜刚强的。看似强大的事物却不能长久地存在，而看似渺小的事物却有着顽强的生命力。以自然界里的现象为例：庞大的恐龙曾统治着整个自然界，而到最后竟被弱小的猴子种属取而代之；老鹰是一种凶悍的肉食鸟类，而野兔是一种草食动物，当老鹰如箭一般扑向野兔的时候，野兔弹出后腿，重重地踢中老鹰的肚子，一连几下，踢得老鹰扑棱着翅膀，一头栽倒在地上....

2、各得其所的解释意思是什么

(1)、(出自)：《论语·述而》：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”

(2)、永远不要和层次低的人争辩，他会把你的智商拉低到和他同一个水平线，然后用他最简单最粗暴的方式打败你，比如无理性的谩骂，比如大肆扣帽子，比如无限上纲上线。他们做起这些来，可是轻车熟路的。

(3)、(出自)：《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。”  

(4)、倪培森：《“打尖”与“下榻”的由来》，《语文月刊》2003年第12期。

(5)、(解释)形容景色和事物多种多样，非常壮观。

(6)、(出处)：《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共(拱)之。” 

(7)、他强调，“文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。”并说“本立而道生”。

(8)、(解释)春风和煦，风光明丽。和：温和，和煦；景，日光。

(9)、(解释)变化多端，无法揣测。变幻：不规则地改变。

(10)、(解释)心境开阔，精神愉快。旷：开阔；怡：愉快。

(11)、(解释)：原指各人都得到满足。后指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。

(12)、世界上什么人都有，各有各的追求，我不嘲笑别人！各得其所。

(13)、(出自)：现代梁斌《红旗谱》十八：“土霸打倒，穷苦人见青天。不是两全其美！”

(14)、(出自)：《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧。” 

(15)、公尝论亭林顾氏音学，妙契古先。故略吴氏《叶韵》而载顾氏《诗本音》者，本公素志也。(《诗所》，第131－132页)

(16)、全国人民都要有说话的权利，都要有衣穿，有饭吃，有事做，有书读，总之是要各得其所。

(17)、(解释)：杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。

(18)、(出自)：《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”

(19)、除了时间上的确定，李光地同时说明，划入这一时期的诗，其实是时空交叠的。所谓“《邶》、《鄘》以下之为风”，不只是时间上的成、康而后的列国之诗，也是空间上的西周王化未及之地的诗。李光地讲：

(20)、(解释)：三复：多次反复；斯言：这句话。反复朗读并体会这句话。形容对它极为重视。

3、各得其所 意思解释

(1)、(解释)：成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。

(2)、(出自)：《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

(3)、(解释)指声音的高低起伏和停顿转折。抑：降低；扬：升高；顿：停顿；挫：转折。

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(5)、(解释)：贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。

(6)、通过品种的合理布局，使不同的良种各得其所，全面丰收。

(7)、李光地对前者，依据诗中所呈现的农事、称谓等“旧俗”，认定《楚茨》《信南山》《甫田》《大田》四篇即为《豳雅》;对后者，则断定仅《载芟》“此下三章，所谓《豳颂》也”，而排除了朱熹提及的另外几首诗。李光地的论证同样是依据“旧俗”：

(8)、(示例)：全国人民都要有说话的机会，都要有衣穿，有饭吃，有事做，有书读，总之是要～。

(9)、(出自)：《周易·系辞下》：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”

(10)、(解释)形容说话做事时态度非常严肃认真。郑重：审慎，严肃认真。

(11)、(解释)：已：停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。

(12)、(出自)：《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”  

(13)、无论是娱乐，健身，还是在美不胜收的海滩上打发时光，都可以各得其所。

(14)、(解释)：直：公正、正直。以公道对待自己怨恨的人。

(15)、天下之归大国，犹众水之趋下流也。众动之赴静，犹泉高之赴下也。大国能下则小国附之，小国能下则大国纳之。大国下以取人，小国下而取于人。

(16)、每天晚上我们家吃完晚饭之后我们就会干自己各得其所的事情。

(17)、(解释)：指人不得好死。也表示对恶人的诅咒。 

(18)、《静女》三章、《邶诗》十九章皆卫事而系之《邶》者的说明，或论证，如注《匏有苦叶》之或存疑，如《子衿》三章诗意的理解。兹再举一例以佐之，《驺虞》二章注曰:

(19)、(解释)心神奔向所向往的事物，形容一心向往。驰：(心神)向往。

(20)、(解释)：信：守信用；果：果断，坚决。说了就一定守信用，做事一定办到。

4、各得其所是什么意思的解释

(1)、(出自)：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”

(2)、同学们在老师的带领下，各得其所，各尽所能地为班级做出自己的奉献。

(3)、(解释)比喻诚心诚意地邀请或过访。顾：拜访。

(4)、而《雅》有小、大之分，则“以义别也”，即所谓:

(5)、《二子乘舟》二章。从旧说。《邶诗》凡十九章，据旧说皆卫事。然系之《邶》者，当时列土讴谣，各为声调，用其调以歌讴，则入其国之部。如汉初所谓清平、越、楚之类也。《鄘》以后仿此。(《诗所》，第167页)

(6)、“所”就是所在、地方，“不失其所”，就是不失去自己的地方。

(7)、(出自)：《论语·雍也》：“赤之造齐也，乘肥马，衣轻裘。” 

(8)、一个注释其实无所谓，但是反映出什么问题？——不会结合语境，参照上下文来理解文意。

(9)、治理一个很大的国家，要像江海那样安于处在卑下的地方，居于天下雌柔的位置，使天下百川河流交汇于这里。雌柔能以安静宁定战胜雄强，就在于它既能以静制动又安于居下。所以，大国如能对小国谦虚卑下，则必然能取得小国的信任依附；小国若能对大国谦虚卑下，则也能取得大国的信任支持。所以，不管是大国用谦虚卑下取得小国的信任，还是小国用谦虚卑下取得大国的信任，大国无非是想兼并小国，小国无非是有求于大国。这样大国小国都可以达到各自的愿望。特别是大国，更应该谦虚卑下。

(10)、(解释)不以向不如自己的人请教为耻辱，形容虚心请教。耻，耻辱。

(11)、因此，李光地的《诗所》将诗意与诗义作分开说明，也可以看作是他对这一问题的形式化安顿。

(12)、(解释)：终日，整天。整天吃饱饭，什么事也不关心。

(13)、(出自)：《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

(14)、江海居大而处下，则百川流之；大国居大而处下，则天下流之，故曰“大国者下流”也。天下之交，天下所归会也。静而不求，物自归之也。以其静，故能为下也。牝，雌也。雄躁动贪欲，雌常以静，故能胜雄也。以其静复能为下，故物归之也。

(15)、(解释)：良，好；益，有帮助。使人得到教益和帮助的好老师和好朋友。

(16)、由上所引，还可以看到，无论是接受，还是否定，李光地又视问题本身，以及必要性与否，或申说，如注

(17)、(摘要)：宋明理学是脱胎于传统经学的儒学新思想与新形态，这种新思想与新形态在宋明理学的发展过程中呈现出丰富性与多样性，并最终趋于成熟与稳定，清初理学重臣李光地是其重要代表。本文以李光地的晚年《诗经》学代表作《诗所》为对象，通过对他释传《诗经》语境还原的重要方法以及各得其所的目标考察，进而分析他由辞求意、观其所兴的诗意体会，与曲尽事理、小大兼举的诗义阐明，充分呈现李光地如何由经学转出理学，以及使理学与经学分离，以综合的方式消弥存于经学中的理学多样性，从而既使脱胎于经学的理学成熟，也促其终结。

(18)、政府对下岗工人提供低利息创业贷款，既可以解决下岗工人的就业问题，又可以促进地区商业繁荣，还可以令银行增收，确实是一个各得其所的好政策。

(19)、(解释)：驷：古时由四匹马拉的车；舌：指说的话。一句话说出口，四匹马拉的车也追不回。比喻一句话说出来，再也无法收回。

(20)、孤、寡、不谷：是先秦诸侯之长的自称。孤家。寡人。不谷，作"不毂"，今人简化为"不谷"。以表现自己高傲不群。

5、各得其所的意思解释

(1)、在新加坡我经历了春节、中元节、开斋节、屠妖节等不同种族的节日，大家各得其所、互相尊重、互不干扰，甚至相互祝贺。

(2)、和谐社会是人民各尽所能、各得其所又和谐的社会。

(3)、近义词 两全其美 得其所哉 各取所需

(4)、(解释)：博：广泛；济：救济。给予群众以恩惠和接济。

(5)、(出处)《论语·为政》：“子曰：‘攻乎异端，斯害也已。’” 

(6)、(解释)：用来表示极度、非常、淋漓尽致的意思。

(7)、以风高而木落，喻时过而容衰，欲及时倡和以相乐也。

(8)、(出自)：《论语·为政》：“见义不为，无勇也。” 

(9)、(解释)形容事情很容易做。举：往上托，往上伸。

(10)、(解释)另有一种巧妙的心思(多指文学、艺术方面创造性的构思)。匠心：巧妙的心思。

(11)、(解释)水和乳汁混合在一起，比喻意气相投，感情融洽。

(12)、(出自)：《论语·述而》：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

(13)、从内容上看，李光地对于《诗》三百的诗义阐明，完全是放在修齐治平，情性－伦理－国家－天下，

(14)、(出自)：现代毛泽东《在陕甘宁边区参议会的演说》：“如果这些阶级的人们不得其所，如果这些阶级的人们没有说话的权利，要想把国事弄好是不可能的。”

(15)、学术聚焦第3期|张双利：再论马克思对黑格尔法哲学的批判

(16)、(解释)全部精力高度集中。神：精神、精力集中；全：整个。

(17)、(出自)：《论语·子罕》：“后生可畏”宋·朱熹注：“孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。

(18)、每个人都要根据他们的能力安排工作，让他们各得其所。

(19)、蘀兮蘀兮，风其吹(古音昌戈反)女。叔兮伯兮，倡予和女。

(20)、太公说：圣人无需去忧虑什么，也无需去制止什么，万物自会各得其所；

(1)、(出自)：《论语·颜渊》：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。” 

(2)、(拼音)( gè dé qí suǒ )

(3)、(出自)：《论语-颜渊》：“商闻之矣，生死有命，富贵在天。”

(4)、(解释)由衷地高兴，真心地服气，指真心地服气或服从。悦：愉快，高兴；诚：真心。

(5)、只要合作博弈得以实现，企业乃至整个社会就能形成各尽所能、各得其所、和谐相处的局面。

(6)、小李当了演员，小白当了作家，他们都各得其所。

(7)、《道德经》作为道教基本教义的重要构成之被道教视为重要经典，其作者老子也被道教视为至上的三清之一道德天尊的化身，又称太上老君，所以应该说道教吸纳了道家思想，道家思想完善了道教。

(8)、(解释)：三个月之内吃肉不觉得有味道。比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情。也借用来形容几个月不吃肉。

(9)、协议达成，两个球员都各得其所。加拉斯立刻坦率而直接的向他的前教头发难。

(10)、译文：在中午开设市场，召集各地的民众，聚集了各地的货物。交易之后，各自得到了想要的东西就离开了。

(11)、须知中国社会是一个两头小中间大的社会，共产党如果不能争取中间阶级的群众，并按其情况使之各得其所，是不能解决中国问题的。

(12)、(解释)：美：美好。指做一件事顾全到双方，使两方面都得到好处。

(13)、宋儒摆脱了汉唐的权威，但问题却未必解决。一是宋人的以意逆志，在思想解放的氛围中，更明显地表现为自呈私意，讲得越多，离诗的本意越远。二是诗意与诗义之间原本即有的不对等性，并不因为诗意的把握就消解了。皮锡瑞讲:

(14)、(解释)车像流水，马如游龙，形容车马或车辆很多，来往不绝。

(15)、公正是各得其所的本质，各得其所是和谐相处、安定有序的条件。

(16)、(出自)：《论语·庸也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”

(17)、这正是Foldit激发团队竞争的能力之所在，不同的团队成员可以处理任务中最适合自己的兴趣和能力的部分，真正的各得其所。

(18)、《采葛》三章。《序》以为惧谗者，似阔。《朱传》以为淫奔之诗，亦未有以见也。(《诗所》，第184页)

(19)、李光地解诗的总路径仍是由“知人论世”，进而“以意逆志”，即首先对诗三百作的创作时代进行划分，确定诗的语境，然后再解诗。在《诗所序》中，李光地将诗三百区分为三个部分，第一个时段是文、武、成、康之世，他讲:

(20)、所以，邦国的君主只有在国家这个系统中抱定一种理性的治国方法后方才有资格为政。推而言之，天如果不空旷清明，必定会因天体陨石混沌发生碰撞而崩裂；地如果不厚实安宁，恐怕到处因地震火山爆发而塌陷；人不能保持思维灵气，恐怕很难生存必然很快灭绝；江河溪流不能保持充盈流水，恐怕要干涸；万物不能保持生长，恐怕要被消灭；邦国君主不能保持为政的资格，恐怕很快被颠覆。　　所以，世俗的高贵是以世俗的下贱为本体的，世俗的高等是以下等为基础的，邦国的君主们这种自称为“孤”、“寡”、“不谷”，以表现自己高傲不群是以下贱为本体吗？显然不是。这种想求得许多人赞许的方式，可能最终连一点赞许也得不到，所以说邦国的君主不要一心追求貌似珍贵却容易破碎的宝玉，而应该追求貌似低贱却坚硬的山石。　　感悟：　　茫茫宇宙寂寞而无际，在这无际的宇宙中人们一眼望去却是繁星闪耀，星河遍布，无处不是充满着星星灵光的活力。斗转星移，日月交替，无处不充满时空交替变化之运动形式。是啊，星象运转好似无常，也显得那么杂乱无章。难道我们看到的这些宇宙大观都是由一个盲目的命运所创造？显然不是，原来这些宇宙大观都遵循天的定理运动，由天意所摆列，以顺性势的自然法则运转，现代人叫这种法则为：星系运动定理。　　其实，星系组成的河星系，大到宇宙星系，小到人体内在，形成了天文学与肉体学的通融性意义的小宇宙到大宇宙。　　就是说宇宙中摆列的各星系的座标穴位，由星系组成的河星系的座标穴位与生命体人的内在座标穴位在性质上保有一致性。那么人体内在的物质运动规律在性质上应该与宇宙的星系法则是保持一致的。那么，地球大自然世界，人类智能世界同样如此。　　就智能生命体来说，生命内体与外体的运动规律，每一个体带有能量场，代表了自身的所有生命活动范围，并形成了公正的肉体外形的工作体态。体内信息与气息合而为一。这叫做：“人身的生命磁场”。这意思就是说人的生命体外的天、地球、江河、甚至人类社会和其他人体，他们的所有个体都存在体的能量场，都存在他们自身的所有生命活动范围，并形成了公正的体外形的工作体态，并且体内信息与气息合而为一。　　唯有这种合而为宇宙中万事万物才在自身形成的统一系统中，并以这种体内信息与气息合而为一下和谐运动。这意思就是说，只有在这种磁场信息合而为一下和谐运动，尽管宇宙万物千差万别，纷繁多样，也能够各行其道，各得其所，互不相侵；正因为如此，宇宙中形形色色大大小小的事物能够永远处在一种公正平等，有条不紊的秩序中正常运行。否则，将会天体会因为陨石混沌发生碰撞而崩裂；大地会地震火山爆发而塌陷；人会很难生存必然很快灭绝；江河会干涸，万物不能保持生长，恐怕要被毁灭，尤其是邦国君主因为不能保持为政的资格，恐怕很快被颠覆！

(1)、吟诵三章，诗人有灼华/室家、蕡实/家室、叶蓁/家人的语词区分，唯有说明三者的区别与联系，始能呈现此诗的意象。李光地注曰:

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(3)、(解释)形容高兴到了极点。欣喜：快乐；若：好像；狂：失去控制。

(4)、对于当代中国来说，社会主义和谐社会就是公正、合理和有序的社会，就是全体人民各尽其能、各得其所又和谐相处的社会。

(5)、此类之诗，《序》皆以为刺时也。夫劝百讽犹或非之，岂有自比于乱，而设淫辞，始终无微文深意之可思者?而曰“所以刺时”，必不然矣。朱子与吕氏往复终不合者，以此。其记《桑中篇》，辨论详矣。大抵自古学者，以三百之删，皆经圣手，而又有“思无邪”之一言，不应复有鄙亵混杂其间。夫删《诗》之义，犹之作《春秋》也。《春秋》何尝没乱贼之迹哉?著之者，戒之也。况又有善恶之相形，祸福治乱之相应。《春秋》成而惧，《诗》三百而皆可以兴者，此矣。无，犹毋也。思无邪，戒辞也。言学《诗》者，以辨邪正为急，犹学《春秋》者，以正名分为先也。未闻有以商臣蔡般之在简，而云君父之可贼者，则于圣人之存《郑》、《卫》也奚疑！(《诗所》，第169页)

(6)、(解释)指敌对的事物不能同时存在。势：状况，情势；立：存在，生活。

(7)、(解释)每家每户都知道。喻：明白：晓：知道。

(8)、近义词 两全其美 得其所哉 各取所需

(9)、秋天来了，村民忙着秋收，可是张三和李四却因争果子吵了起来，最后每人拿走了一半果子，也算是各得其所了。

(10)、从李光地对诗意的解释看，他对“本文本意”的追求是充满着现实主义倾向的。《诗经》原本即是中国传统诗歌中的现实主义的源头，无论《风》《雅》《颂》都充分彰显了这一特性;虽然《颂》大量是祭神祭祖的内容，但其精神仍在现实人间的关怀。而且，从孟子确立的“知人论世”与“以意逆志”的解诗原则，整个解诗的传统也是现实主义精神的贯彻。因此，在这个意义上，李光地对诗意的解释完全是对这个传统的秉持，实毋需赘言。这里仍然指出这一点，诚乃希望能对李光地秉持这一传统作一些具体说明。除了前述力求将诗三百作各得其所的大背景确定以外，李光地在具体的诗意解释上，也力求给出合乎现实境况的解释。兹举宏观与微观各一例以见之。宏观的例子是对《将仲子》三章的解释，以坐实整个诗的语境:

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(12)、(出自)：《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立。”  

(13)、根据六书条例，在从贾逵受古学之时，即着手编写《说文解字》，历时10年在汉和帝永元十二年(100年)正月草成这部巨著。

(14)、(解释)：虑：考虑；忧：忧愁。人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。

(15)、(语法)：动宾式；作谓语；指各人都得到满足

(16)、“夫两者各得其欲，大者宜为下。”国家谦和、卑下才能够长久，人类也是如此。人类如果不能做到谦和、卑下，就会引火上身，导致毁灭。所以，我们作为人类的个体，就应该从自我做起，对待周围的人要谦恭、柔和、甘居下位；对待周围的物应该友善、包容，使自己的行为合乎自然的大道，这样才能“两者各得其欲”，也只有这样我们才不愧为万物之灵，才算真正拥有聪明才智。

(17)、班主任很善于发扬每个同学的长处，大家各得其所，各尽所能地为班级作出自己的贡献。

(18)、我们不能只去做那些我们自认为各得其所的事情。

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