精选人生哲学是什么意思(文案145句)
哲学是什么意思
1、哲是什么意思
(1)、智慧不能只是来自某个固定的东西。神学不能就只是圣经，一个视角。还有要从大自然，从人自身去获取，这样就可以很大地丰富神学。神学只是提供智慧的what。但是圣经中的神并不是一位格，而是有父、子、灵，三位一体。如果只从圣经里面去建构神学，那它提供给你的智慧的what就不够，必须进入到大自然，和人。神学不是封闭的，而是动态不断丰富的过程。
(2)、(虽然每个人的切入不同，但是如果他对经济不了解的话，就可能觉得这个游戏没有意义)
(3)、在研究哲学的时候，不能只是在理智上，还需要意志和情感。西方的哲学所犯的错误，就是希腊三哲的智慧都是从理性的角度讲解对智慧的爱是什么，具体怎么爱，为什么爱。而具体生活世界却不是这样的。我们是用行动和情感去感知智慧。如耶稣是你的智慧，从哲学上理解它，就不能说讲到耶稣的全是神学知识。那个是二元逻各斯主义，是二元论。哲学是一个视角，从哲学上讲你信耶稣，就不只通过理性上的思考，还要有具体的生活实践和情感体验。同样盼望耶稣，也需要知意情。同样你爱耶稣，也需要知意情的。
(4)、世界观是人们对于整个世界总的看法和根本观点。
(5)、如果我们想要理解西方哲学两千年，理解这些哲学家为什么这么喜欢哲学。我们就要去寻找哲学的意义，而根据我们对意义的解构，意义必须在游戏中寻找。那哲学是在玩什么游戏呢？有时你做一件对你来说很有意义的事情，比如你洗脸洗的很久。你旁边的人会说你洗这么久有什么意义呢？
(6)、情感哲学就是艺术，某种程度来讲也叫美学。黑格尔的美学大部分叫情感哲学。一个人内心美不美，就是去整理情感其他情感的关系，影响，价值。
(7)、(这样一解剖感觉很多东西可以贯通起来。很多知识在哲学里面得到了整理。否则知道的越多，就越空、乱、迷。就像房间里面很多臭袜子乱放，只有把它归到应有的位置。位置就是他和哪些东西产生关系，这样就能发挥它的影响，才能让它发挥最大的功能。这对我读神学就有很大的启示，就是从科学视角看神学，哲学视角看神学，神学视角看神学。)
(8)、具体科学研究世界某一领域的特殊规律，哲学是对自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，研究整个世界发展的最普遍最一般的规律。哲学与具体科学是共性与个性、一般与特殊的关系。具体科学是哲学的基础，哲学给具体科学以世界观和方法论的指导。
(9)、没有哲学的人就是在地上到处找方法，从来不会清理，里面的东西就会互相冲突。
(10)、如果我们承认猫这种幻像是存在的，我们凭什么认为麒麟这种幻像却又是“不存在”的呢？
(11)、我们知道，每时每刻，全世界我们称为猫的东西，都在发生变化，有小猫出生，有老猫去世，活着的猫儿，也在不停地生长，老去——也就是说，我们说的猫，每时每刻都不一样。那么，我们上一秒说的猫，与这一刻说的猫，已经是不同的东西了。
(12)、苏格拉底说要爱智慧。那你什么时候会爱智慧呢？只有当你感觉到这个智慧库很美的时候，你才会爱他。哲学就是让庞大的人类智慧形成一个很美的结构。一个智慧怎样导致另一个智慧，两者怎样互相需要的。如果智慧之间发生冲突，哲学就要揭发出来。哲学不仅仅是爱智慧，还要对智慧有信心，有希望。这个会怎样导致更大的智慧。
(13)、在汉语中，“哲”是聪明的意思，在希腊文中则意味着爱智慧，所以，按照字义解释，哲学是一种使人聪明、启发智慧的学问。
(14)、对于西方哲学，鄙人涉猎甚少，只能谈谈肤浅的印象。
(15)、所以，西方哲学：注重逻辑，富有理性，易于理解；也各具特色，万紫千红，且常常文辞冗长。此外，西方的智者，喜好探讨各种哲学问题，而不大关心实用与否；恨不得将“人”拿来“解剖”，把每一个细节都弄明白。
(16)、(不同层级的对比变化分布是不同的，于是就会混乱)
(17)、这时你们就不会犯一些错误了，比如你会说人不信上帝有什么意义？另一个人就说你不吃饭有什么意义？讨论不清。你首先信上帝否则吃饭、读书都无意义的。我看到很多人写这些文章，就很浅薄。这是在场上犯了二元思维，犯了逻辑中心主义。其实那个叫终极意义，是遥远的启明星。但它无法照亮此时此刻的你。你家里没有灯，只靠北极星可以吗？小层级的场需要一个具体的意义来推动，这是不能靠启明星的。一点点的启明星没办法推动你。你可能会感觉到可以兴奋一下，但它就像萤火虫一样，只有一点点光芒。
(18)、天道，指宇宙及生命的衍化。人道，即为人处世之道，指个人或群体同外界联系时，应当具备的方法、原则及态度。天道与人道合称源道。
(19)、当人们形成了一定世界观之后，就会按照这些观点去解释一切现象，处理各种问题。从而世界观也就成为指导人们观察、思考和解决各种问题的基本原则，这就是我们通常所说的方法论以及与此相联系的思想方法和工作方法。一般说来，有什么样的世界观，也就有什么样的方法论，世界观和方法论是一致的。
(20)、再者，西方哲学山头林立，思想复杂，篇幅巨长；若对于世事人生，没有深刻而正确的感悟，则缺乏强大的思辨能力，容易在浩瀚的烟海里迷失自己。
2、人生哲学是什么意思
(1)、大家更清楚来哲学的意义来吗？科学就帮哲学z1,z2,z.....的智慧，穿上衣服让你摸得着，看得见。神学就告诉你这些智慧在哪里，有什么特点。科学就根据你的方向总到哪个群体，在该群体挑选一些具体的出来。比如，科学里面有F=ma这是一个具体的智慧。在本体论里面我们就把它解读为粒子，波，场之间的关系。我们本体论里面的粒子，波，场是从科学中是得不到的。粒子，波，场是具体化在某一个学科里面就得到了F=ma，在另一个学科里面就得到U=I/R。但是科学得到的这些具体的智慧，他们之间的关系，影响，价值，就是哲学玩的游戏。所以哲学如果不是科学家，也做不了。哲学家必须懂科学。
(2)、方法论是人们观察问题和处理问题的根本方法。世界观决定方法论，方法论体现世界观。
(3)、哲学就是关系学，别想太多，你把你的生活关系、工作关系、家庭关系中的”树“搞清楚了，你就认识清楚、言行有度了。说到这里，哲学就已经基本够用了，千万别想多了，别抬头看天空，也别想你从哪里来，又到哪里去，想多了，你就不知道“我是谁“了。
(4)、须知优秀的哲学家，也是杰出的道德家。若哲人道不高，德不厚，智必不达；便是声名再大，著作再多，也不过是二流货色，必为有识之士所轻视。
(5)、若是立志于在哲学上功成名就，最现实的路径，便是中西合璧——将中国哲学的高深，与西方哲学的宽广，两相融合。当然，前提是，要有很高的智慧——而这智慧，源于道德。
(6)、当麒麟这两个字出现在我们脑海里的时候，你是不是会想到那样一种动物，鹿角、鱼麟、马足、牛尾组成的神兽？
(7)、或者反过来说，既然我们认为麒麟这种神兽是不存在的，我们又凭什么认为猫是存在的呢？
(8)、智慧库里面的具体的智慧z1,z2,z.....从哪里来的呢？这不是哲学的任务，而是神学和科学来提供。神学提供这些智慧的对比特性，科学就提供智慧的具体层面。没有科学是无法解决具体问题的。科学是高效解决的问题。无论什么问题，都要有科学的视角。那关于人死亡的大问题，也是需要科学的。
(9)、关于意义的哲学和讨论，似乎每个人都是很迷糊的，形成了一张难以扯清的网。今天这个图，就告诉大家为何会有这一张网。
(10)、道家讲的“恩里生害，害里生恩”，你将来跟女孩子不要爱的太过分，爱得太过分就会分开了，这叫恩里生害。害里生恩，爸爸妈妈管得那么严，很讨厌，可是成就了一个人。恩、害也相生相克的。
(11)、大家说说为何我花30分钟讲意义呢？对你们有什么意义呢？当然，也可以讲讲对其他人的意义。
(12)、对于第一个问题，大多数人可能会回答“不存在”。而第二个问题，我想，应该都会说，“存在”。
(13)、(今天早晨我发现有时越祷告就越空，也就觉得越没有意义，好像祷告还不如跟小孩在一起互动游戏)
(14)、(当我被领导分配了一个任务的时候，不想做，觉得没意义。此时如果换到领导的视角去想一下，就觉得有意义，很乐意去做。反正都是不得不做的，强迫自己去做是很痛苦的)
(15)、总之，这样哲学就被扩充了。西方哲学是从知性的角度对智慧的知识的视角的认识。把一个一个的知识进行整理清扫。这个会出问题，智慧本身具有知、意、情的视角。而中国几千年没有思辨的哲学，只有实践的哲学。我们就很难系统化，很零乱。西方哲学最终走向空，中国哲学最终走向乱，只是通过行动经验整理，就非常乱的。有一句话叫“摸着石头过河”。中国是“实践出真知”，西方是思辨出智慧。两种哲学在不同时候，会有不同的事业心。
(16)、哲学是一门特殊的学问，是与通常局限于某种具体对象的知识体系不同的学问。
(17)、作为理论形态的世界观，同人们自发形成的世界观是有所不同的。任何一个健全的成年人都会在其生活实践过程中形成一定的世界观。所谓世界观，就是人们对于生活在其中的整个世界以及人与世界关系的根本观点、根本看法。
(18)、所以，中国的哲学，比较务实，功利性明显；其主要内容，便是对天人之际与为人处世的探讨。
(19)、有人把智慧定义为人死了将来到哪里去？智慧总是跟问题有关，这个问题解决了，所有的就都解决来。真的是这样吗？其实它是一个启明星。饭要一口一口吃，路要一步一步走，并不是问题解决来，就可以呼呼大睡，等待着那一天的到来。还有很多不同层级的问题需要解决。
(20)、所谓的“西方”，并不局限于西欧，也包含以西欧文化为主流的国家和地区。由于不同的国家和地区，有着不同的文化环境；并且，整体而言，西方更为注重“独立”与“自由”——所以，西方文化，更显丰富多彩。
3、分析哲学是什么意思
(1)、对哲学的主题亦存在许多看法。一些人认为哲学是对问题本身过程的审查；另外一些人则认为实质上存在着哲学必须去回答的哲学命题。
(2)、如果没有能够比肩前人且自成体系的名家，日后的哲学，必将停滞不前——与物质遗产一样，若不能继往开来，精神遗产虽可代代相传，却会渐渐减损。
(3)、这些问题，光是想一想就会让人抓狂，根本无法想清楚。
(4)、(从这个层级没有意义，从更大的层级上看就会很有意义)
(5)、哲学作为世界观理论，必须对物质和精神这两类现象的关系作出回答，否则就不成其为哲学。
(6)、它们好像是存在着，却也一直在消失着，因此，它们是影像，也是幻像。我们眼睛所看到，耳朵所听到，手指所摸到，鼻子所闻到，甚至是心灵所感到的一切，都如照相机摄下的照片，只是一个瞬间的定格。
(7)、哲学是一种什么游戏，但不是随便一个游戏就叫哲学。哲学是一种整理清理的游戏，一种特殊的关系影响价值。在你家中会有各种各样的智慧，去解决各种各样的问题。我们不能把这种智慧只是理解为知性智慧。它必须是知、意、情的。你每读一点书，就把一些智慧搬“回家”。你读了道家的智慧，儒家的智慧，科学的智慧，基督教的智慧....又要听老人言的智慧。日积月累，你们家就有上万个智慧。那现在哲学要做什么呢？
(8)、在我看来，西方哲学，多元化与学术性明显。与中国相比，西方的智者，对天道与人的思考，更为广博、繁琐。但是，斯人难以直抵核心，因而常常由表及里探究，如同剥洋葱。
(9)、这就像你要参加一个宴会的时候，不知道穿哪一件合适的衣服。哲学就是发现这些之间有什么关系，并且按照层级排起来。这个是小智慧，这个是大智慧，小智慧又包含在大智慧里面，就形成一种层级结构。同时，这个智慧需要另一个智慧，否则就不起作用。哲学就是从关系，影响，价值三个视角，把智慧进行清理，把互相矛盾的地方揭发出来。
(10)、认识了哲学，我们要了解一下哲学的起源。哲学源自于希腊语φιλοσοφ?α(philosophia)，意即“热爱智慧”。希腊文Philosophia是由philo和sophia两部分构成，philein指爱和追求，sophia指智慧。
(11)、天道学，指人类对于天道的领悟与认识。人道学，指人类对于人道的领悟与认识。天道学与人道学合称道学。
(12)、一个罪犯过两天就被枪毙了，那他今天吃饭还有什么意义吗？
(13)、而普天下所有的猫，都或多或少，分有了猫的理念或型相。也就是说，个体的、具体的猫，分享着猫的性质，但又不完全。而正因为这个分享的不完全，导致了猫在个体上的差异。
(14)、对同一件事，不同的人会从不同视角去获取意义，去看这个游戏是否好玩？好玩有趣就会说有意义，否则就觉得无意义。理解意义就是去理解某一个具象即某个人或某件事或物的分布视角。这就是在运用三视角思维进行解构。
(15)、哲学讲的六大范畴之间的关系，就是讲的偶然与必然，原因与结果，内容与形式等之间的主次与内外关系。
(16)、理念或型相，才是实体、实在。而理型世界，才是哲学意义上的存在。
(17)、正确的摆放，房间的功能才能最大化。那哲学到底是以怎样的结构形式来清理整理，使整个人类的智慧发挥最大的功能呢？哲学是处理智慧的场结构，从场视角研究。整个西方哲学史要加上中国的哲学，就会很像一个三视角结构。所有的智慧的摆放形式以及其互相影响的形式就是三视角。而且还要加上视角交叉，和层级结构。它不是简单层级的，不是平面的，也不是立体的。而是一个错综复杂的结构，但是却有三视角在里面进行连接。
(18)、为何对同样一件事情，一些人觉得有意义，一些人觉得没有呢？
(19)、我们现在回到哲学的意义，那哲学玩了一个什么游戏呢？哲学家也好，科学家也好，神学家也好。如果他不是在玩游戏的话，他的研究是进行不下去的。这需要有一点趣味的推动，那么哲学是玩什么游戏呢？philosophy是爱智慧。如果哲学只定义为爱智慧，那够不够？哲学的研究对象是什么？
(20)、知道了哲学的起源，我们还需要知道哲学到底研究了什么问题，社会中有什么哲学体系。
4、哲学是什么意思网络用语
(1)、当我们用完备的本体论研究的时候，威力就出来了。大家看这幅图，继续回答为何对同一件事，不同人会有不同意义的解读呢？
(2)、意义跟内部三视角的关系，这个不是经常引起我们很大争论的。争论的是从粒子，波，场，真善美不同角度产生的矛盾。老师让大家思考的是还有一个东西。
(3)、知性哲学从知识角度给我们科学，实践哲学就给我们技术，所以中国人对法术器的研究很狂热。西方对本体论，方法论，价值论研究的就比较多。
(4)、哲学可以让我们明白哪些规范具有普遍约束力，哪些规范不具有普遍约束力；哪些条件对每个人都有效，而哪些条件仅仅是对某个人或某些人有效；它帮我们获取有效和普遍的主张。
(5)、一切都是相对的，互相生克。如姜太公流传下来的道家经典《阴符经》里面说“恩生于害”这句话，举例来说，像父亲打儿子，儿子挨打很痛，这是“害”，但目的在把孩子教育成人，这就是“恩生于害”。领导人对部下亦是如此。这句话的意义很深。中国乡下人有句老话，送人一斗米是恩人，送人一担米是仇人。帮朋友的忙，正在他困难中救济一下，他永远感激，但帮助太多了，他永不满足。往往对好朋友，自己付出了很大的恩惠，而结果反对自己的，正是那些得过你的恩惠的人，所以做领导的人，对这点特别要注意。一个人的失败，往往失败在最信任、最亲近的人身上。历史上这种例子很多。……恩与害，往往互为因果的关系，所以“恩生于害”这句话很重要。而它的原理，亦即来自生克的法则，生人者也克人，恩与害，两个对立相存，没有绝对的一方。现在青年人谈恋爱也知道，爱得愈深，恨得也愈深，这也就是“恩生于害”的原理，也是生克的法则。
(6)、(我想再举个例子，比如我之前对三视角就保持了很长时间的观望。首先，我觉得三视角太高深了。我觉得没什么用，对我来说没意义。虽然三视角很好，我只能祝福大家能够越学越好，反正我参与不进去。第他不能变成钱，那学它有什么意义呢？后来我抛开自己再来看这件事的时候，就觉得它非常有意义了。为什么后来我去跟课呢？有个很重要的意义，就是能够帮助老师完成他的使命。以前我是一边走路一边听课的，环境不好，无法参加互动。后来就想，我要预备这个时间和环境。现在我所做的事情不只是对我有意义。我不觉得我非常乐意做这有意义的事情。而不是太计较它跟我有什么关系。能参与到这其中本身就是一种荣誉，就是一种意义)
(7)、哲学讲的是主与次的关系，这就是讲的对立统一关系，要学会一分为二看问题，要学会抓住主次。
(8)、关于哲学，在东西方文化差异的情况下，哲学思想也会有所差异。
(9)、西方是从理性视角清理智慧，中国从实践角度清理。我们的智慧叫做行动的智慧，西方的叫知识的智慧。其实两个都很重要。西方人解决问题会首先从思考上花很长时间去计划，经常有PlanA,PlanB...
(10)、哲学在各种具体的实证科学领域和具体的实践活动领域，都有普遍的指导作用。科学对人类的发展来说是不完备的。科学仅仅是提出各种概念预设和方法论预设，往往解决的是具体问题，物质层面问题居多，它无法告诉我们问题的全部真相。此时，哲学反思就成了一种必然和必须，因为哲学有助于我们维持整体视野，不至于让我们总是局限于某一个单一领域或视角。
(11)、(我不知道大家小的时候是什么样子的。在我刚有认知去看这个世界的时候，我就在想为什么天空是蓝色的呢？我怎么知道天空是蓝色的呢？我跟谁学会的呀？我在青春期有一段思想上很迷茫的阶段。后来上大学之后，我就一直问我的辅导老师，为什么没有一个人可以在身边，告诉我这件事情应该怎么做，那件事情怎么做，这样我就不会犯错误了。辅导员对我这么说，没有人可以一辈子陪着你。只能自己去强大，去长大。其实生活了这么多年，我似乎今天才明白我最应该学习的东西，来解救那个方向迷失的我，就是哲学。这几堂课听下来之后，让我知道在每一个事物里能真正懂得去认识意义，而这个意义是有层级的，困惑我人生的问题终于找到办法解决了。它就是三视角智慧。非常感谢王老师。)
(12)、此外，中国文化所达到的高度，是其它文化无法企及的。由于先哲对阴阳之理，有着深入的领悟，所以思考问题，更为透彻。因而，中国的哲学，更显高深；也需要很高的智慧，方能理解。
(13)、现在男女年轻人之间，情都不专，好像蛮解脱的；不是解脱，是无情。你不要把男女之爱的情，看成坏的情，像第六代达赖说的，“若将此心移学道，即生成佛有何难”。男女的爱情和父母的亲情，相是两样，情是一个，转过来的话就是大慈悲。菩提萨埵是觉悟有情，但是有情众生贪图这个情，有情而没有觉悟。
(14)、如果真的不存在，你为什么会想到这样一种神兽呢？
(15)、“哲”一词在中国起源很早，历史久远。如“孔门十哲”，“古圣先哲”等词，“哲”或“哲人”，专指那些善于思辨，学问精深者，即西方近似“哲学家”、“思想家”之谓。一般认为中国哲学起源东周时期，以孔子的儒家、老子的道家、墨子的墨家及晚期的法家为代表，而实际上在之前的《易经》当中，已经开始讨论哲学问题。
(16)、哲学讲的是物质和意识之间的关系，物质第意识第客观决定主观，主观反映客观。
(17)、(是层级吗？搞不清层级就会很乱。如果把自己当成学校负责人，回到家训斥孩子，老婆，就会造成混乱)
(18)、但无论知性哲学和实践哲学都还是两个视角，必须要有情感哲学。
(19)、(正如老师之前所讲的成功与失败。从经济价值上看，是亏损的、失败的。而从伦理价值看可能是成功的，还可以从美学价值来看。这是价值的三个视角，进一步还可以从影响三视角去看，这样就从不同视角得出不同的判断)
(20)、也许我们可以从流水，或狂风的形态来理解柏拉图所讲的“影像”。凡这感官世界中的一切，如流水，如狂风，我们看着没有什么改变，其实是每分每秒都在发生改变。
5、b站哲学是什么意思
(1)、那么回过头来，我们看麒麟。麒麟是我们在这个现实世界感知不到的东西，但却也是我们可以想象的东西，也就是说是一种幻像。
(2)、也许有人会说，这是人们想象出来的一种神兽。但是，想象出来的东西，会不会也是一种存在呢？
(3)、对，所以哲学应该就是信智慧，望智慧，爱智慧。
(4)、换一种说法，如果是不存在的东西，我们人类能够想象出来吗？
(5)、.......一生缘：“天罗地网”也就是谁在决定着你？你又决定着谁？谁是你一生主要的矛盾？谁又是你一生中无足轻重的人？你的精力(主观)是否放在主要的人和事上(客观)？你是在傻乎乎的成天和决定你的领导和制度斗，却整天和狐朋狗友胡吃海喝、浑浑噩噩做些无聊的事情？
(6)、西方人看中国人没有哲学，中国看西方的哲学不实用。
(7)、(我今天听老师这么一分析，把我的层级提高了。在和家人相处的时候可以从不同角度切换进去。理解他们，把他们带入一种非常好的状态里面)
(8)、(信耶稣，望耶稣，爱耶稣，还有知意情等等)
(9)、哲学讲的是物质之间的关系，万物之间普遍联系而不是孤立的，万物是运动而不是静止的。
(10)、这在社会发展具有确定性时，西方人就占有主导地位。而社会发展越来越快，知性智慧就会出问题。实践智慧就很有优势，在过程中不断试错修改进步。这在中国最近20年就明显突出出来。这就是中国的网络企业，如阿里巴巴，抖音等。这些企业是行动中的企业，具有随机性，不是思考思考再说。
(11)、我们用三视角就解析的很清楚。今天我整理这些东西受益于维特根斯坦的对哲学的解读。哲学爱智慧，必须是跟整个生命有关的，不能只在文字和语言上面做功夫，也要在实践上面。如此，我们进一步看实践论、马哲就很智慧，就会多更多的欣赏度。
(12)、把时间拉长，人人都有一死，那人今天吃饭还有什么意义吗？
(13)、据我了解，爱情呀，就是人最高的自私境界。任何的爱情都是“我”爱你，因为有“我”，“我”不爱你就不爱你，所有都是为了“我”，不是为了爱。……我常常告诉年轻人，情、爱、欲是三个层次。一般人青年时都是欲，都是一点荷尔蒙，拿儒家的观点，都是“气之炽盛”，身体情绪的变化，荷尔蒙的变化，内分泌的变化，完全是“欲”。所谓“我爱你”“不爱你”，那是听肉体上荷尔蒙的指挥……爱，就真不容易了，爱跟欲不一样时，那才是真爱。……情，这个就难了，那就很高了。情是已经离开了欲，离开了爱，才谈情。
(14)、事实上，我们可以说“猫”是没有空间和时间定位的。换句话说，“猫”是永恒的。
(15)、“哲”一词在中国起源很早，如“孔门十哲”，“古圣先哲”等词，“哲”或“哲人”，专指那些善于思辨，学问精深者，即西方近世“哲学家”，“思想家”之谓。在《易经》当中已经开始讨论哲学问题，形而上学的中文名称取自《易经·系辞上传》“形而上者谓之道，形而下者谓之器”一语。1874年，日本启蒙家西周，在《百一新论》中首先用汉文“哲学”来翻译philosophy一词。
(16)、如果知晓哲学包含人道学，那么：应该不会有人，再去质疑前者的意义。哲学的终极意义，便是助人获得最高的智慧与幸福；当然，对常人而言，其最大的价值，便是指导我们如何为人处世。
(17)、从智慧的层面去解构哲学，它就不应该是一种理论知识，每个人都是哲学家。同样，科学和神学也是如此。“学”不仅是学一种理论。神学就是学神，你的知意情的生命方式怎样学习神就是你的神学。每个人的神学就应当是你智慧的本体，即智慧之对比，回答的你所追随的智慧是什么。而哲学回答的是智慧的Why。比如，为何耶稣或佛陀是你的智慧呢？就要用知意情去感知、体验智慧，不仅是思考。神学就是从What去感知、思考、实践智慧。
(18)、(关系是对比，变化，分布？没有对比特征就没意义)
(19)、这样看西方哲学就是不同的人在从不同的角度来讲解哲学。那哲学到底在玩来什么游戏呢？具体的游戏如何玩的呢？既然游戏是做关系，影响，价值。我们就要从这三个角度去省察哲学是在从哪个角度产生关系、影响、价值。如此，你才知道哲学对你的意义。比如，如果你家里很乱，当你整理好了就觉得很有意义。维特根斯坦说哲学是做清扫，做整理。这是什么意思呢？刚才讲的信、望、爱和关系，影响，价值到底是什么呢？
(20)、比如麒麟，鹿角、鱼麟、马足与牛尾，这个现实世界不是也存在吗？麒麟不过是组合了这些现实的东西，又超脱于现实之上。
(1)、抑或某一天你仰望星空，突然觉得自己只是偌大宇宙中一个小蚂蚁，从此开悟出家？冥冥之中，你想过了吗？谁在决定你，你在决定谁？谁是影响你，你在影响谁？你是怎么来的，现在又是谁，将来又去向哪里？你在这张巨大的关系网中，再努力挣扎，你能给自己定义的坐标在哪里？还是你早就已经被定义在坐标里？一棵树：根干枝叶花果土如果你对哲学就是关系学还不太清楚，那再形象一点，哲学就是一棵树。
(2)、每个人都有自己的神学。所谓“神”就是你以什么智慧为你的人生指南。以A为“神”就是以A为启明星。这个跟圣经里面说的，敬畏耶和华是智慧的开端类似。以科学为智慧，科学就是你的神学，就是你人生的所有智慧都在科学里面。神学是离不开哲学的。你说耶和华是智慧？那为什么耶和华是智慧的？圣经并没有具体讲出来，需要个人哲学来解读。所以不同的人解经就不一样的。
(3)、苏格拉底提出哲学是爱智慧。而这显然是不够的。如果你以耶稣为智慧，就要从信，望，爱三个角度讲解耶稣为何是你的智慧？圣经充满着哲学，但是哲学不是研究具体你的智慧是什么。而是研究什么是信智慧，望智慧，爱智慧。研究的是普遍而抽象的东西。而科学的哲学就是阐述对科学的信、望、爱。
(4)、由此来讲，“猫”这个“名”，也是从现实中无数具体的个体猫抽象出来的一般性概念。
(5)、所以，我们不是从知识角度讲哲学，而是从智慧角度，如此就超越了西方哲学。如果从知识角度讲，就掉入了西方哲学的坑。从智慧讲，中西方就统一起来了。西方是知性哲学，或思辨哲学。中国也有自己的哲学，是实践哲学。比如，当你想要做一件事，会说这个行不通，因为我试过很有经验。西方人就会说这个行不通，因为逻辑通不过。
(6)、哲学是理论化、系统化的世界观，是世界观和方法论的统一；是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。哲学回答关于世界的最一般的问题，是世界观的系统化和理论。
(7)、如此，我们再去解构西方哲学，就更有指导性了。每个哲学家都在清理整理自己的“卧室”。这个指导原则就让你知道怎样解读每一位哲学家，他对智慧是怎样整理的，还有哪些黑暗不完美的地方。我只是启明星，你们才是具体的蜡烛，大家要共同努力让智慧点亮千家万户。
(8)、这是由于意义的定义不一样，游戏的选择不同，智慧的需求也就不同。
(9)、至于“哲学”，思来想去，我也无法给出完美的定义，姑且理解为：对天道及人较为深入的领悟与认识。显然，道学与哲学，是包含与被包含的关系。
(10)、若中国的读者，将国学经典视如草芥，而把西方哲学奉为珍宝，甚至尽心竭力地研究后者——即便收获再多，也不过是给哲学家提鞋的佣人，终究上不得台面。
(11)、哲学讲的是质和量的关系，就是常说的量变引起质变，要聚沙成塔，要持之以恒。
(12)、也就是说，无论个体的猫有的在死去，有的在出生，有的在成长，这个“猫性”都不会有任何变化。
(13)、第哲学是通过一定的概念和范畴系统把握对象的，这是由哲学是一种反思所决定的。
(14)、(我觉得可以帮到家长和孩子之间的沟通，很多时候家长看不到孩子做事情的真正意义。如果对意义有这样的认识，就不会发生那么多的亲子矛盾了。孩子很多时候做事情是拒绝的，如果我们能够让他认清楚这样的一种关系和逻辑，那他以后做事的时候就能够和家长达成和谐和统一)
(15)、还有那些文学作品中创造出来的人物角色，恐怕现实中也有一定的原型吧。复仇王子哈姆雷特，叛逆先锋孙悟空，翩翩公子贾宝玉，我们不是经常能够听到，你就像那孙悟空，有猴气；你就是那贾宝玉，不喜欢主流价值观，等等。
(16)、哲学和其他承述问题方法的差异是有批判性的、有条理的方法以及以理性为基础的辩论。
(17)、再看看“猫”，我们也会惊奇地发现，“猫”只不过是一个“名”而已。首先，猫，只不过是中文的名，也可以称之为cat或其他文字中的不同命名。其次，猫代表的是一类动物。
(18)、对于第一种情况，即麒麟是否存在，还有很多类似的情况。且不说古今中外的神话传说，就是古往今来的戏剧、诗歌以及小说中，就创造了多少人物角色，比如俄狄浦斯王，比如哈姆雷特，比如孙悟空、贾宝玉。
(19)、所谓理念或型相，说的是猫，有一个理想的完美的形象，这个形象，就是上帝创造出来的猫，有且只有一只。
(20)、哲学源自西方的传统，但许多文明在历史上都存在着一些相似的论题。东亚和南亚的哲学被称之为东方哲学，而北非和中东则因为其和欧洲密切的互动，因此常被视为是西方哲学的一部分。
(1)、哲学有人类的哲学，和个人的哲学。每个人都有自己的智慧之库清扫器，然而效率非常低，常常想不通，行不通。哲学家所做的并不是个人的哲学，而是把人类公共的智慧库进行清理整理优化，如此智慧库的功能就不一样了。
(2)、“存在”哲学上到底是什么意思？(哲学史学习050)
(3)、今天起早用了一个小时，写下这篇和财经看起来不太垂直的文章，但也许对你的交易所开悟，能够让你悟透交易(股市)这棵树，悟透它的根干枝叶花果土，少走弯路，别再穷折腾不上路了。
(4)、英语词语Philosophy(拉丁语：philosophia)源于古希腊语中的φιλοσοφία，意思为“爱智慧”，有时也译为“智慧的朋友”，该词由φίλος(philos，爱)的派生词φιλεῖν(Philein，去爱)和σοφία(Sophia，智慧)组合而成。一般认为，古希腊思想家毕达哥拉斯最先在著作中引入“哲学家”和“哲学”这两个术语。
(5)、“猫”作为“名”，才是真实，或说实体。而所谓现实世界的猫，都是影像，甚至可以说是幻像。
(6)、如今的哲学家，思想之高深，远不及中国的圣贤；思维之宽广，也难以逾越西方的先哲。所以，斯人要么靠研究前人的著作而立身，要么凭后者忽视的细微补丁而成名。
(7)、这就像你家的衣服，袜子到处乱放。这些智慧和智慧之间就会产生很多矛盾。在解决问题的时候，到底用哪个智慧呢？你就搞不清了，就会很迷。哲学就是解决你的“智慧之迷”。有没有这种认识体验呢？
(8)、(像我们学理工科的，就感觉以前学哲学，跟我有什么关系呢？感觉那些哲学家都是疯子一样的，动不动就自杀呀什么的。没有办法去理解他们，而且对自己的生活也不会起到多大的作用。现在听老师讲哲学，我慢慢发现其实哲学真的是最上层的东西，用来指导科学的。)
(9)、哲学讲的是否定之否定之间的关系，就是说要学会不断否定，不断创新，要改革。
(10)、哲学是关于智慧的某个视角。你们现在要进行类比思考，把爱智慧进行扩充。哲学如果是爱智慧，应怎么样爱呢？智慧总是跟信仰有关的。如果你的智慧的本体是耶稣或者佛陀。就是讲爱耶稣或爱佛陀。这就足够了吗？要怎么扩充呢？爱经常跟什么连在一起？
(11)、我们能说我们所感知的所谓现实世界，就不存在这样的动物或人物吗？
(12)、因为透彻，所以古代的圣贤，思考问题时，直抵根本，而无凝滞于细枝末节。斯人分析哲学问题，往往由内向外拓展，如同炸鞭炮。在旁人看来，其思想由于缺乏理性，而更为深奥难懂——最典型的，当数道家对天道的阐述。
(13)、哲学讲的是经济基础与上层建筑之间的关系，前者决定后者，后者反作用与前者。
(14)、怎么知道那个女孩子是一个对爱情比较忠诚的人呢？看到那么多人为情所伤为情所困，作为母胎单身，要怎么开启一份安全感呀(孪生话题)
(15)、《易经》告诉我们的是什么道理？是一个变的原则。大家千万记住，宇宙间没有不变的事，没有不变的人，没有不变的东西。而且天天在变，随时在变，随地在变，无一而不变，也不可能不变。所以我经常告诉年轻人，讲恋爱谈爱情，爱情是会变的呀！天地间很少有真的爱情，爱情是人文自然的产物，也随人为的意识而变化。
(16)、人类从其诞生时开始，为了自身的生存和发展，时刻都需要同周围的现实世界打交道。为了获得生存所必需的衣、食、住等物质资料，就必须进行变革自然界的生产活动。在这个过程中，人们不仅要认识周围的自然界，也要逐渐地积累对自己同自然界之间的关系的认识。在实践中人们就是凭借这些认识向自然界索取人类所需要的一切的。世界观的形成是一个过程。开始，人们只是对个别的具体事物有所认识，久而久之，这种认识逐渐丰富并联贯起来，就形成了对诸如人类同周围世界的关系，包括世界的本质、世界上各种事物之间的联系、人在这个世界上的地位和作用等等问题的看法，这些根本观点、根本看法就是世界观。但人们自发形成的世界观一般是不系统的，缺乏理论的论证和严密的逻辑性。哲学则是将人们的世界观用理论的形式加以高度的抽象和概括，通过一系列特有的概念、范畴和系统的逻辑论证而形成的思想体系。所以，哲学是系统化、理论化的的世界观，是以总体方式把握世界以及人与世界关系的理论体系。人人都有自己的世界观，但哲学作为世界观的理论体系，不是自发的，而是要通过自觉的学习和训练才能掌握的。
(17)、(那个我们的生活就是让我们的这种格局然后变得更宽了，比如说我们自己在思考做事情还是遇到为人处事的时候，如果你去换一个角度去切入，从哪一个层级中去啊这样)
(18)、而对于一件事情可以放到不同的场产生不同的意义，我们很容易区分开来。虽然有时也会造成一些误解。最难的是同样一件事情可以放在一个场的层级里面，这时就很隐蔽了。比如，我99%概率60年以后会死亡，那时我110多岁了。如此，吃饭这件事情对于我身体的意义就很小，因为选择的场太大了。但是把吃饭这件事放在今天或早上这个场。它就具有很重要的意义，因为它要维持我一整天的生命活动。场是层层包裹在里面的。你取的小场，他取的大场，意义就不同了。
(19)、就此来讲，无论是哈姆雷特也好，贾宝玉也罢，似乎只是某一类人的符号，他们只是“名”不一样而已。
(20)、中国文化，崇尚厚重，不事浮华。因而，古代的圣贤，注重“有利于人，有功于世”；对于不大实用的哲学问题，谈论较少——当然，也可能是由于此类典籍乏人问津而难以流传。
(1)、三视角思维就是在本体论里面画线，有人从真的角度看意义，有人从善和美的角度看。这样就产生了差异性。而人的智慧之光被二元蒙蔽了，于是就看不到他人的视角。这是一个产生变化的，还有其他的视角吗？
(2)、从粒子、波、场看，就更容易看到了意义的具体性，就是一个事物产生的影响；从真善美看意义，就看到该事物产生的价值；那意义的关系从哪里看呢？意义也是很有九个角度的。
(3)、如果谁是你的树根，谁是你的树干，谁是你的枝叶，谁双是你的花果，谁又是你的土壤和空气？相反，你又是谁的根，你又是谁的树干，你又是谁的枝叶，你又是谁的花果，你又是谁的土壤和空气？千万不要把根当作枝叶而本末倒置，也不要只盯着花果而忘却修养根干......你把关系搞清楚了，你人生就会顺畅舒心很多。
(4)、这就是三视角思维，你们一定要具备。这样对一个词语的解释就是无限丰富的。还可以继续深入，当你考虑粒子意义时就有三个视角，同样波也是，场也是，真、善、美也是。场有平面的，也有层级的。这样对意义的认识就非常丰富的。
(5)、所以，哲学并不生产具体的智慧，而是产生智慧的场视角。是一个智慧和另一个智慧的如何和谐的连在一起，如何互相影响，如何互为需要成为价值。哲学就是在玩智慧与智慧之间的游戏。
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