精选庄子名言名句及解释及用法(文案70句)
庄子名言名句及解释
1、庄子名言名句及解释道理
(1)、解释：语言所可贵的是(在于它表现出的)意义，意义自有它指向之处。意义的指向之处是不可以用言语传达的，而世人因为注重语言而(记载下来)传之于书。
(2)、解释：不用耳去听而用心去领悟，不用心去领悟而用凝寂虚无的意境去感应！
(3)、若夫人者，非其志不之，非其心不为。虽以天下誉之，得其所谓，謷然不顾；以天下非之，失其所谓，傥然不受。天下之非誉无益损焉，是谓全德之人哉！——《庄子·天地》
(4)、(名句赏析)如果一个人嗜好和欲望太深，他就会缺少智慧与灵性。
(5)、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。
(6)、(感悟)再有才华和天赋的人，总要经过磨练才能展现光彩！
(7)、解释：姑射山上住着一个神仙，皮肤白的像冰雪，像是处女一样风姿绰约，不吃人间五谷杂粮，吃露水。能腾云驾雾，有坐骑是一条飞龙，经常在海外游玩。
(8)、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》
(9)、“不为轩冕肆志，不为穷约趋俗”(不因为官高位尊而趾高气扬，不因为穷困潦倒而趋时混俗)––––––如此高洁之士，只能钦佩，不能学习。
(10)、(名句赏析)用无为的态度去做就叫做自然，用无为的态度去说就叫做顺应，给人以爱或给物以利就叫做仁爱，让各各不同的事物回归同一的本性就叫做伟大，行为不与众不同就叫做宽容，心里包容着万种差异就叫做富有。因此持守自然赋予的禀性就叫纲纪，德行形成就叫做建功济物，遵循于道就叫做修养完备，不因外物挫折节守就叫做完美无缺。君子明白了这十个方面，也就容藏了立功济物的伟大心志，而且像滔滔的流水汇聚一处似的成为万物的归往。
(11)、解释：同类相互汇聚，同声相互应和，这本是自然的道理。
(12)、(名句赏析)手巧者辛劳而智高者远忧，无能者无所希求，饱食终日，闲而遨游，无所羁绊，才是虚通大道的人。
(13)、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子;其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉;若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉!
(14)、(感悟)生活中有这样一类人，"明里一盆火，暗里一把刀"，他们当着人的面总是捡着最优美动听的话说，让听者飘飘欲仙；可是一转身就会是另一副嘴脸。
(15)、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物论》
(16)、(译文)洁白的玉石若不剖开精心雕琢，哪能成为贵重的玉器呢？
(17)、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之 。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》
(18)、方生方死，方死方生;方可方不可，方不可方可。《齐物论》
(19)、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
(20)、这句话强调自劳自获，不受干扰的自然生活。这种生活也是小农经济理想追求，体现出人与自然的和谐相处，展现了自给自足的经营模式，也表达了人们对社会安定的期盼。
2、庄子名言名句及解释及用法
(1)、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。
(2)、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·外物》
(3)、10此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?……吾将曳尾于途中。
(4)、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》
(5)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
(6)、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》
(7)、狙公赋，曰:“朝三暮四。”众狙皆怒。曰:“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《庄子·齐物论》
(8)、夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。——《庄子·人间世》
(9)、“今世俗之君子，多危身弃生(危害身体，捐弃生命)以殉物(牺牲于外物)，岂不悲哉”––––––––庄周主张“物物而不物于物”(驾驭外物而不被外物驾驭)，其思想超越了时代。西方只在近代才有类似的思想。
(10)、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小;莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。
(11)、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
(12)、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》
(13)、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!《外物》
(14)、7:真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。——庄子
(15)、(名句赏析)人生在天地之间，就像小白马在细小的缝隙前飞驰而过，不过一瞬间罢了。自然而然地，全都蓬勃而生；自然而然地，全都顺应变化而死。
(16)、解释：主观偏见会妨碍对真理的追求，花言巧语容易掩盖真言。
(17)、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
(18)、以火救火，以水救水，名之曰益多。顺始无穷，若殆以不信厚言，必死于暴人之前矣！——《庄子·人间世》
(19)、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。
(20)、(感悟)如果能把外在的钱财、权利、都放下，也许就会体会到生活中真正的快乐了。
3、庄子的名言100句及解释
(1)、(名句赏析)知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。
(2)、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。——《庄子·山木》
(3)、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
(4)、“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》
(5)、(释义)知道没人办法奈何，就安心点，听从命运的安排
(6)、(名句赏析)天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。圣人推究天地之美德而通达万物生成之理。
(7)、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。——庄子语录
(8)、白话释义：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
(9)、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
(10)、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下;亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》
(11)、子贡到南边的楚国游历，返回晋国，经过汉水的南沿，见一老人正在菜园里整地开畦，打了一条地道直通到井边，抱着水瓮浇水灌地，吃力地来来往往用力甚多而功效甚少。就像老汉介绍一种简便的方法，老人却对他说了上面的话，表示不是不知道他所说的办法，只不过感到羞辱而不愿那样做。隔了一会儿，种菜的老人说：“你是干什么的呀？”子贡说：“我是孔丘的学生。”种菜的老人说：“你不就是那具有广博学识并处处仿效圣人，夸诞矜持盖过众人，自唱自和哀叹世事之歌以周游天下卖弄名声的人吗？你要抛弃你的精神和志气，废置你的身形体骸，恐怕就可以逐步接近于道了吧！你自身都不善于修养和调理，哪里还有闲暇去治理天下呢！你走吧，不要在这里耽误我的事情！”
(12)、解释：人生于天地之间，就像白色骏马在细小的缝隙里跑过一样，很快就结束了。
(13)、1天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。
(14)、天生万民，必授之职。多男子而授之职，则何惧之有？富而使人分之，则何事之有？——《庄子·外篇·天地》
(15)、(释义)一尺的木棍,每天弄断一半,永远都弄不完。
(16)、(名句赏析)一个人不走路容易，走了路不在地上留下痕迹就很难。受世人的驱遣容易伪装，受自然的驱遣便很难作假。听说过凭借翅膀才能飞翔，不曾听说过没有翅膀也能飞翔；听说过有智慧才能了解事物，不曾听说过没有智慧也可以了解事物。
(17)、感悟：世事无常，人心险恶。虎生犹可近，人毒不堪亲。人心比山川还险恶，要想了解人的内心，比了解天象都难。
(18)、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。——《庄子·齐物论》
(19)、这里暗喻世人应忘掉生死，而游于大道之乡。成语“相濡以沫”(也作“以沫相濡”)源出于此。
(20)、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子·大宗师》
4、庄子名言50句带翻译
(1)、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下;亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”——庄子名言
(2)、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。——《庄子·外篇·天地》
(3)、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》
(4)、(名句赏析)不把长寿看作快乐，不把夭折看作悲哀，不把通达看作荣耀，不把穷困看作羞耻；不把谋求举世之利作为自己的职分，不把统治天下看作是自己居处于显赫的地位。显赫就会彰明，然而万物最终却归结于同死与生也并不存在区别。
(5)、庄子所持的宇宙与人的关系是“天人合一”的，是物我两忘的，所以他有着通达的生死观;庄子认为是道给予我们形貌，天给予了我们形体，我们要做的是不要因为好恶而损害自己的本性。他以人的完整生命为起点来思考人应当度过一个怎样的生活旅程。
(6)、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
(7)、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
(8)、在庄子之前或与庄子同时的哲学家，大都有独断论倾向，如墨子持经验论的独断论，孟子持唯理论的独断论。庄子对任何形式的独断论都表示反对，用相对主义反对独断论，走向了一个极端。但它打破了独断论对人们的束缚，从而构成了中国哲学辩证发展过程中的一个必要环节，对中国哲学的发展也有着巨大贡献。
(9)、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。
(10)、至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》
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