精选端午古诗屈原写的兮美人(文案119句)

端午古诗屈原

1、端午古诗屈原千古名句

(1)、赏析：“竞渡”就是现在赛龙舟活动的前身。为了衡量竞渡的胜负，唐人创造了“锦标”的比赛制度，指在龙舟划到终点的时候，以抢夺浮标来判断胜负，抢得头标的人就是比赛的冠军，鼓声擂动，船只齐发，争先恐后，惊吓得水鸟乱飞，只为夺得锦标。

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(3)、2006年5月，国务院将其列入首批国家级非物质文化遗产名录；2009年9月，联合国教科文组织正式审议并批准中国端午节列入世界非物质文化遗产、

(4)、   中华传统节日凝聚着中华民族的民族精神和民族情感，承载着中华民族的文化血脉和思想精华。为了纪念传统节日，引导学生感受传统文化的魅力，增强学生爱国主义情感，营造弘扬传统文化、发扬爱国主义传统的校园文化氛围。教育学生珍惜今天的幸福生活，培养和发扬优良传统，提高学生的思想道德素质，把学生培养成德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。

(5)、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻;黄钟毁弃，瓦釜雷鸣;谗人高张，贤士无名。——《卜居》

(6)、空树蕙兰九畹，叹汨罗依旧，人在他乡。喟穷途天问，何处是潇湘？令飞廉，扶摇直上，驾鸾车，日月与齐光。千秋烈，缅怀忠骨，分付沧浪。

(7)、粽包分两髻，艾束著危冠。陆游《乙卯重五诗》

(8)、前278年屈原投江。前223年，秦国老将王翦大败楚军，俘虏了楚王负刍，楚国灭亡。

(9)、悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。(《九歌·少司命》)端午节的诗句端午节诗句大全端午节在中已经历经了几千年的历史，历史上有关于端午节的传说，也有分为很多的版本。那么关于古代诗人笔下的端午节，究竟是什么样子的，他们描述的端午节又是什么场景呢？

(10)、世溷(hun)浊莫吾知，人心不可谓兮。(《九章·怀沙》)

(11)、风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。——《九歌》

(12)、通过诵读经典，使同学们深刻体会到中华民族传统文化的博大精深，感受到经典诗文的美，促使每位学生在传统的诗词中索取智慧，提高自己的文化素养。

(13)、赏析：端午节为农历五月初五月是仲夏，白昼越来越长，所以说“端午临中夏，时清日复长”。时当端午，用盐佐食梅子，饮酒欢乐，木槿茂盛，芦苇发出清香，心情愉快的唐明皇祝愿天下安康长寿，以显示皇恩浩荡。

(14)、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤?(《九章·涉江》)

(15)、青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。——《九歌》

(16)、乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。——《国殇》

(17)、对着栏杆看见木槿长得茂盛，朝着浅水闻到芦苇飘的清香。祝愿百姓安居乐业健康长寿，众臣共同努力让国家更繁荣。忠贞不渝始终如一报效国家，这种美德留给后代子孙传诵。

(18)、这首不是我填的词，是儿子在高一时候的作品：

(19)、惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。(《离骚》)

(20)、时缤纷其变易兮，又何可以淹留？——《离骚》，屈原，先秦。

2、端午古诗屈原写的兮美人

(1)、曾不知路之曲直兮，南指月与列星。——《九章·抽思》

(2)、没有人理解我的心情，只有在树荫底下乘凉。《端午即事》(宋)文天祥五月五日午，赠我一枝艾。

(3)、——《离骚》乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。——《离骚》世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。

(4)、屈原的出生日期，据近代许多人研究的结果，大概不出于楚宣王二十七年(前342年)到三十年(前339年)之间。照甲子推算，那年应该是戊寅年．不遏其巧得很，屈原的出生不但是寅年，而且又是寅月寅日。照中国历法的老话是“人生于寅”，所以夏正便以建寅之月(即正月)为岁首。屈原既然是寅年寅月寅日生，真正符合于“人”的生辰，所以在屈原著名的作品《离骚》中说：“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”。这句是说太岁星逢寅(4)的那年正月，又是庚寅的日子，我从母体降生了。说明这一年是寅年；孟是始，硕是正月，夏历以建寅之月为岁首，说明这年正月是寅月；庚寅则说明这一天是寅日。屈原出生在寅年寅月寅日，这可是个好日子(据邹汉勋、刘师培用殷历和夏历推算，定为前343年正月二十一日。清代陈玚用周历推算定为前343年正月二十二日)，目前一般定为前340年。

(5)、淡荡秋光客路长,兰桡桂棹泛天香。月明圆峤人千里,风急轻帆燕一行。

(6)、余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。——《九歌》

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(8)、宫衣亦有名，端午被恩荣。杜甫《端午日赐衣》

(9)、出征不回啊往前不复返，平原迷漫啊路途很遥远。

(10)、乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。——《离骚》

(11)、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。——《渔父》

(12)、朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。主此盛德兮，牵于俗而芜秽。湛湛江水兮，上有枫。目极千里兮，伤春心。魂兮归来!哀江南!(《招魂》)

(13)、——《国殇》杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷！——《离骚》心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。——《九章·抽思》魂兮归来！——《招魂》青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。

(14)、七言绝句简称七绝，属于近体诗的诗歌体裁，起源于南朝乐府歌行或北朝乐府民歌，还可追溯到西晋的民谣，而其到了唐朝才定型、成熟。

(15)、日月忽其不淹兮，春与秋其代序。——《离骚》

(16)、蛾眉谣诼，化用屈原《离骚》中的“众女嫉余之娥眉兮,谣诼谓余以善淫!“清代词人纳兰性德的《金缕曲·赠梁汾》中，曾写到：

(17)、在秦、楚、齐三国中，秦和楚又是最有可能统一六国的国家，而且秦占优势。所以楚国只有和齐国联合，才能和秦国相对抗。而秦只有破坏了齐楚联盟，才能远交近攻，各个击破，实现她统一六国的大业。这就是屈原所处时代楚国的外交形势；就楚国内政方面来说，要想富国强兵，战胜秦国，就一定要加强法治，限制贵族特权，举贤授能，发展经济实力。屈原提倡变法，反对腐败的贵族统治；主张合纵，坚持联齐抗秦的外交政策，正是从战国七雄争霸的形势出发，符合楚国长远利益的正确方针。

(18)、大多数写端午节的诗词，都离不开屈原的故事，老街也做过几首关于端午的诗词，录于此处，欢迎诗友们指正。

(19)、屈原觉得自己的生辰有些与众不同，所以他在《离骚》中说：“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名，名余曰正则兮，字余曰灵均”。

(20)、风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。——《九歌》

3、端午古诗屈原,六行

(1)、春兰兮秋菊，长无绝兮终古。(《九歌·礼魂》)

(2)、薄暮雷电，归何忧?厥严不奉，帝何求?(《天问》)

(3)、风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。——《九歌》

(4)、闭心自慎，终不失过兮；秉德无私，参天地兮。——屈原

(5)、那么，屈原究竟是怎么死的呢?目前，在海内外的学者和历史学家当中，“屈原死于谋杀”的说法十分流行。在屈原生活的年代，许多人有谋杀他的嫌疑，如他的政治宿敌令尹子兰、佞臣靳尚等等，但屈原已遭贬放，除非有极特殊的原因，否则他们没有必要再去杀害这个在政治上已经毫无指望的人。这样看来，屈原最终不过是一场秘密爱情的牺牲品而已。

(6)、帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。——屈原《楚辞》

(7)、(《九章·涉江》)举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。(《渔父》)朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。

(8)、——《九歌》日月忽其不淹兮，春与秋其代序。——《离骚》薄暮雷电，归何忧？——《天问》举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。

(9)、——《九章·怀沙》世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。——《卜居》苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？——《九章·涉江》沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言。

(10)、直到今天，在仓绿色的江流上，人们还投下饭食拯救饥饿的鱼龟虾蟹不让它们吃屈原的尸体。遗留下来的风俗成了比赛划龙舟，人们哀叫的声音甚至要把楚地的山震裂。

(11)、乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。(《离骚》)

(12)、曾不知路之曲直兮，南指月与列星。——《九章·抽思》，屈原，先秦。

(13)、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。——《九章·涉江》

(14)、Ｄ．前面的路又远又长，我将百折不挠、不遗余力的追求和探索。

(15)、(《离骚》)惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。(《离骚》)指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。

(16)、越人传楚俗，截竹竞萦丝。水底深休也，日中还贺之。

(17)、国亡身殒今何有，只留离骚在世间。__张耒《和端午》

(18)、悲莫悲兮生离别，乐莫乐兮新相知。——屈原《九歌少司命》

(19)、余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。——《九歌》

(20)、老街很早以前写过三首七言的古体绝句，《端午时节咏屈原》：

4、端午古诗屈原4行小学

(1)、扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。——屈原《离骚》

(2)、乘龙兮辚辚，高驰兮冲天。(《九歌·大司命》)

(3)、五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。

(4)、——《九章·涉江》沧浪之水清兮，可以濯我衣沧狼之水浊兮，可以濯我足。——《渔父》袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。

(5)、(《离骚》)吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。(《离骚》)时缤纷其变易兮，又何可以淹留？(《离骚》)袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。

(6)、国亡身殒今何有，只留离骚在世间。____张耒《和端午》

(7)、那么文秀是谁呢，简单介绍一下，文秀是一个和尚，和前面讲过的贾岛有点像，唐昭宗赏识他的文才，把他招到长安，为文章供奉，就是专门给皇帝写诗作文。这样一来，文秀的这首小诗就意义非凡了，尤其最后两句他替屈原喊冤，是为了什么呀？他是在劝谏唐昭宗做一代明君，千万不要像楚怀王和顷襄王那样亲近小人而残害忠良，最后亡了国。

(8)、译文：五月是石榴花开的季节，杨柳被细雨润湿，枝叶低低沉沉地垂着。人们用五彩的丝线包扎多角形的粽子，煮熟了盛进镀金的盘子里，送给闺中女子。

(9)、杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷!——《离骚》

(10)、(《九章·涉江》)余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。(《九章·涉江》)苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？(《九章·涉江》)与天地兮同寿，与日月兮齐光。

(11)、沧浪之水清兮，可以濯我衣沧狼之水浊兮，可以濯我足。——《渔父》

(12)、我内心惆怅，还有谁在端午节追悼屈原？过去的事不要评论衡量，屈原忠义气节，可与日月相比。读完了《离骚》总能感到悲伤。

(13)、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻;黄钟毁弃，瓦釜雷鸣;谗人高张，贤士无名。——《卜居》

(14)、杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷！——《离骚》

(15)、那渔父也不是一般人，对屈原说：“圣人应当随机应变才对。整个世界污浊，您干吗不随波逐流呢？大家都醉倒了，您何不也吃点酒糟、喝杯水酒？您的才能与品德就像美玉，怎么最终却遭到流放呢？”

(16)、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻;黄钟毁弃，瓦釜雷鸣;谗人高张，贤士无名。——《卜居》

(17)、赏析：“百索”又名五彩、长丝、长命缕，是用五色丝线编织而成，据说可以增寿续命。端午节系百索是古人驱邪避灾的重要习俗。这首诗将皇宫比作“仙宫”，将自己比作“犬马”，来表明自己在端午节被皇帝恩赐而感激的心情。

(18)、(《九歌·大司命》)悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。(《九歌·少司命》。关于端午节屈原的古诗唐·杜甫：

(19)、待月举杯，呼芳樽于绿净。拜华星之坠几，约明月之浮槎。

(20)、我想要找人谈谈这些心事，去玩只有屋舍南北的鹁鸠。《小重山·端午》(元)舒頔碧艾香蒲处处忙。

5、端午古诗屈原已沉死

(1)、年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。____赵蕃《端午三首》

(2)、粽包分两髻，艾束著危冠。__陆游《乙卯重五诗》

(3)、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。(《九章·涉江》)

(4)、轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。苏轼《浣溪沙端午》

(5)、可惜他们的改革不彻底，又加上所处地势不利，很快又衰落了。燕国处在偏僻的北方一角，努力开拓东北的疆域。经过燕王哙的禅让，也算对政治进行了一些改革，但没有充分地完成，所以“凡天下战国而燕处弱焉”。只是受到战祸较少，还能偏安一方而已。剩下齐、楚、秦三国，开始还势均力敌，不相上下。

(6)、青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。(《九歌·东君》)

(7)、山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。湖南清绝地，万古一长嗟。

(8)、(《九歌·湘夫人》)沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言。(《九歌·湘夫人》)乘龙兮辚辚，高驰兮冲天。

(9)、文秀，江南诗僧。昭宗时居长安，为文章供奉。与郑谷、齐己为诗友。曾游南五台。事迹见《唐诗纪事》卷七《唐才子传》卷三。《全唐诗》存诗1首。另《锦绣万花谷后集》卷四存文秀诗2句，《全唐诗续拾》据之收入。

(10)、时缤纷其变易兮，又何可以淹留?——《离骚》

(11)、我国第一位伟大诗人屈原投江自尽，后人伤其冤死，端午当天特以粽投江祭祀并划船捞救，遂相沿而成端午节日食粽和龙舟竞渡的风俗。作者提出了一个令人深思的问题：尽管后人百般歌颂、祭祀，像屈原沉江这样的悲剧毕竟发生了，如此冤屈是不能简单地洗刷干净的。屈原端午诗句《端午》

(12)、我想要从屈原那里得到希望，三湘相隔的比较远。端午节的古诗五言绝句,四句原发布者：度米文库

(13)、这件事虽然没有凭据，但这份心意已经很真切了。往今来的人有谁是不死的？没有必要去比较是到底是长寿好还是死亡好。

(14)、安能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！——屈原《渔父》

(15)、——《离骚》乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。——《离骚》世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。

(16)、唐朝杨巨源在端午节时收到了礼物：粽子，于是做了一首七绝《谢人送粽》：

(17)、可怜又可恨的楚怀王再也没有机会回到楚国，后来病死于秦国的咸阳。

(18)、杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝(chai)?(《离骚》)

(19)、写屈原，是借屈原表达自己的处境、志向与追求。这种端午诗词也很常见。唐人白居易《和万州杨使君四绝句·竞渡》诗云：“竞渡相传为汨罗，不能止遏意无他。自经放逐来憔悴，能校灵均死几多”，就颇具典型性。北宋政治家、文学家、著名爱国民族英雄李纲的《端午日次郁林州》也是这方面的代表作：“久谪沅湘习楚风，灵均千载此心同。岂知角黍萦丝日，却堕蛮烟瘴雨中。榕树间关鹦鹉语，藤盘磊珂荔枝红。殊方令节多凄感，家在东吴东复东。”这两首都借屈原曾遭放逐的历史表达自己处境的艰难与不幸。写屈原，也有借以规劝上层统治者的，如欧阳修《端午帖子词二十首》之一云：“楚国因谗逐屈原，终身无复入君门。愿因角黍询遗俗，可鉴前王惑巧言。”就希望最高统治者不要轻信花言巧语而疏远忠良。但更多的端午诗词是借屈原抒情发愤言志。尤其面临国破家亡的时候，以身殉国的屈原更易成为诗人书写的对象。如面对南宋朝廷偏安一隅的现状，戴复古在《端午丰宅之提举送酒》中将自己的无奈转化为对屈原精神的向往：“海榴花上雨萧萧，自切菖蒲泛醪。今日独醒无用处，为公痛饮读离骚。”又如著名民族英雄文天祥面对山河破碎，为了表明心志，愤然写下《端午即事》：“五月五日午，赠我一枝艾。故人不可见，新知万里外。丹心照夙昔，鬓发日已改。我欲从灵均，三湘隔辽海。”在这里，写屈原的主要目的不是为了称赞屈原本人，而是将自己与屈原相比，表达自己的报国之志、亡国之痛与无奈之情。

(20)、——《九章·涉江》曾不知路之曲直兮，南指月与列星。——《九章·抽思》长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

(1)、袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。——屈原《湘夫人》

(2)、(《离骚》)惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。(《离骚》)指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。

(3)、何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同!——《九章·抽思》

(4)、屈原回答：“整个世界都是污浊的，只有我一个清清白白；所有的人都烂醉如泥，只有我一个头脑清醒。就因为这个，我才遭到流放啊！”

(5)、犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤。

(6)、那个时候秦国逐渐强大，六国通过公孙衍的策略合从(zong，音同纵)抗秦，屈原积极参与，得到了楚怀王的重用，但随后张仪提出了连衡的策略进行瓦解，首先就是破坏楚国和齐国的关系，楚怀王中了张仪的计为了六百里秦地毁掉了与齐国的联盟，当发觉被张仪骗了之后屈原为了恢复和齐国的关系出使齐国，担任外交工作，但后来被国中奸人进言诋毁，随后被楚怀王疏远并流放。

(7)、曾不知路之曲直兮，南指月与列星。——《九章·抽思》

(8)、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——《离骚》

(9)、屈原早期生活在乐平里(湖北宜昌市秭归县)不仅教书育人也擅长领兵作战，曾经带领当地青年抗争过秦军侵犯，后来被楚怀王征召出山任左徒，负责楚国的内政外交工作。

(10)、传说楚国大夫屈原因遭佞臣排挤毁谤，流放至汉北和沅湘一带，听闻秦军攻破楚都郢后，屈原投汨罗江自尽。楚人将端午节作为纪念屈原的节日流传至今。

(11)、——《九歌》风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。——《九歌》指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。

(12)、赏析：唐代皇帝在端午日会赏赐大臣衣服、扇子和百索等礼物，官员也要向皇帝进奉礼物，也以衣服为最常见。

(13)、良辰当五日，偕老祝千年。__权德舆《端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答》

(14)、与天地兮同寿，与日月兮齐光。——《九章·涉江》，屈原，先秦。

(15)、沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言。——《九歌》

(16)、朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。主此盛德兮，牵于俗而芜秽。湛湛江水兮，上有枫。目极千里兮，伤春心。魂兮归来!哀江南!(《招魂》)

(17)、不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。殷尧藩《端午日》

(18)、——《九歌》乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。

(19)、魂兮归来！去君之恒干，何为四方兮？舍君之乐处，而离彼不祥兮。——屈原《招魂》

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