精选《老子》的名言名句(文案114句)

老子经典名言名句大全

1、老子经典名言名句大全图片

(1)、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

(2)、(翻译)能了解别人的人只能叫做聪明，能认识自己的人才能叫做高明。

(3)、(翻译讲解)：事物达到强盛之时，也就走向衰老。

(4)、故有之以为利，无之以为用。——老子《道德经》老子的名言警句江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章

(5)、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

(6)、福兮祸所依，祸兮福所伏。注：原文老子第五十八章为：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”——老子《老子第五十八章》

(7)、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

(8)、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

(9)、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。《道德经》第十九章

(10)、“不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故能长。”(第二十二章)这句话的意思是，“不自我表扬，反能显明;不自以为是，反能彰显;不自己夸耀，反能见功;不自我矜恃，反能长久。”(陈鼓应)老子对这一点很看重，所以他在另外一个地方用肯定的语气又说了一遍，“自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。”(第二十四章)很明显这些警句都指向一个方向，怎样面对自我的问题。什么时候可以被称为果敢坚定?什么时候才叫刚愎自用?这是我们不得不思考的问题。

(11)、(解释)众人都觉得自己过得充实有余，我却遗世而独立。众人自以为清醒聪明，我却昏庸迷糊；众人都以为精明，我却什么也不知道。

(12)、“是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲”

(13)、使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。——老子《老子》

(14)、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

(15)、(解释)委曲才能保全，弯曲才能伸直；低洼会被充盈，破旧才能生新；少取则获得，贪多则迷惑。

(16)、“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”——此类似于市场经济的思想可惜很少有人能理解，历代统治者只知扰民，只知私欲膨胀，老百姓怎么能富裕、朴素呢？

(17)、天道看起来宽宏广大，无所作为，放任天下众生自生自灭。其实不然，天道很公平，不会放过一个坏人，不会冤枉一个好人，所谓“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”。凡人看世间多有不平之事，恶人作恶而富贵，善人行善却遭难，是因为平常人没有足够的智慧，看不透其中的因果罢了。

(18)、(翻译讲解)：两军势均力敌，哀痛的一方胜利。

(19)、归根结底，人真正在意的并不是别人，也不是别人的态度和看法，而是自己的感受。或者说，心底的妄念。

(20)、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

2、《老子》的名言名句

(1)、(翻译讲解)：坚强者属于死亡的一类，柔弱者属于富有生机的一类。

(2)、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

(3)、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

(4)、“功成身退”是一种大智慧，它启示我们，当我们有功时千万不能居功自傲，更不能动不动就拿“想当初怎么样怎么样”来说话，否则就会招来不必要的麻烦甚至是危险。功成身退可以保全自身，这是老子教给我们的又一个大智慧。

(5)、(翻译讲解)：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。

(6)、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

(7)、故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄；玄之又玄，众妙之门。《老子第一》

(8)、“欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之”

(9)、译：德行要像天地一样覆载万物，圣明要像日月一样普照大地，行动要像四季交替一样规律有序；吉凶要同鬼神一样灵验。

(10)、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。

(11)、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。

(12)、老子说，我们之所以如此在意，是因为我们有强烈的自我意识，所以对自己的主观感受念念不忘，焦急忧虑，而如果可以做到无我，那么就没有什么力量可以对自己产生负面影响。

(13)、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

(14)、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章

(15)、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

(16)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

(17)、出自《道德经·第七十二章》。当人民不怕威胁的时候，那么对统治者的大的威胁就要来了。

(18)、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。《道德经》第七章

(19)、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

(20)、(感悟)治理国家，当施仁政。以暴治民，民必反也。

3、老子经典名言名句大全摘抄

(1)、释义——人们对事物的认知感受可以通过命名定义、阐述描绘等方式表达出来，但是人的表达描述，和客观事物的本质属性之间，必然存在差异。

(2)、看过一篇新闻报道——有一位父亲，对自己的孩子视如生命，孩子冷了，热了，疼了，无不让他牵肠挂肚，每天最重要的事，就是接送孩子上学放学，然后再忙也要陪孩子写作业，给孩子讲故事，在他眼里，孩子就是天使。

(3)、(解释)人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然为法则。

(4)、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

(5)、(感悟)“天道无亲，常与善人”表面意思就是说天道对于众生一视同仁，无偏无私，无厚亦无薄，但上天又常常无意识地暗中帮助善良的人们。

(6)、宠辱若惊，贵大患若身，吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患——老子《道德经》

(7)、(翻译讲解)：祸啊，福就依傍着它，福啊，灾祸就隐含其中。

(8)、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

(9)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

(10)、(翻译讲解)：天下皆知美之所以为美，一定是因为有的丑恶；天下皆知善之所以为善，一定是有了恶。

(11)、(感悟)水是生命的源泉。这里用水比喻上善者的人格。俄国作家列夫托尔斯泰在日记中写道：“做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍，他向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成为方形；容器是圆的，它成为圆形。因此它比一切都重要，比一切都强。”

(12)、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

(13)、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已

(14)、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

(15)、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。

(16)、有数而无道，必自讨苦吃。很多人自以为头脑聪明，口才好，善于察言观色，就喜欢玩一点策略计谋，与人打交道动不动就耍一点小花样，其实这种人是最愚蠢的。

(17)、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

(18)、某年，一个年轻人来曾国藩军营造访，曾国藩观其言，察其行，觉得这人举手投足之间颇具威仪，正气凛然，谈吐不俗，而且对于曾国藩的询问，对答如流，见多识广。

(19)、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。《老子第三十八》

(20)、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章

4、老子经典语录老子名言100句及注释

(1)、善胜敌者，不争。善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

(2)、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

(3)、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

(4)、故知足不辱，知止不殆，可以长久。《老子第四十四》

(5)、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

(6)、大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。

(7)、是以圣人终不为大，故能成其大。《老子第三十四》

(8)、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。

(9)、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

(10)、    为之于未有，治之于未乱。　　治大国，若烹小鲜。　　祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。　　无名，天地之始；有名，万物之母。　　天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。　　是以圣人处无为之事，行不言之教。　　生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。　　不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。　　是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。　　为无为，则无不治。　　天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。　　是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。　　居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。　　五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。　　宠辱若惊，……贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

(11)、江海所以能为百谷王者，以其善下之。《道德经》第六十六章

(12)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。

(13)、外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。《老子第七》

(14)、(解释)天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。

(15)、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

(16)、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

(17)、大成若缺，其用不敝。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。

(18)、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。

(19)、(翻译讲解)：轻率就会失去根本，躁动就会失去主宰。

(20)、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

5、老子的经典名言名句大全

(1)、知其雄，守其雌，为天下溪。——老子《道德经》

(2)、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。

(3)、一种解释是，“将要收敛的，必先扩张;将要削弱的，必先强盛;将要废弃的，必先兴举;将要取去的，必先给与。这就是几先的征兆。”(陈鼓应)另外一种解释是，“将要收敛它，必须暂且扩张它;将要削弱它，必须暂且强化它;将要废弃它，必须暂且抬举它;将要夺取它，必须暂且给予它。这叫做微妙的启明。”(傅佩荣)他们之间的区别在于是否把老子的这句话看成是“权谋术”。前者以一种自然的心情静观事态的起落，后者以一种积极的心态去参与。也许这两个之间的差别已经给了我们很多积极的启示……

(4)、善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。——老聃

(5)、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

(6)、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

(7)、“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”——意即挫掉锐气，超脱纠纷，含敛光耀，混同尘俗。昏昏噩噩的中国社会把人的生气、个性、菱角和创造性全要磨灭、消解。

(8)、生而不有，为而不恃，功成而弗居;夫唯弗居，是以不去。

(9)、“为无为，则无不治”(按无为的原则办事，没有不成功的)——君无为，臣民有为，所以“无不治”。老子真是高明、诡秘的人啊！更多老子名言敬请关注古典文学网的相关文章。

(10)、(翻译)能了解别人的人只能叫做聪明，能认识自己的人才能叫做高明。

(11)、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

(12)、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

(13)、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

(14)、(翻译讲解)：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。

(15)、“以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”——中国人有点小聪明，于是统治者竭尽心智折腾老百姓，何知摒弃个人智能，发挥法治、市场的作用？

(16)、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

(17)、保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。《老子第十五》

(18)、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。《道德经》第二章

(19)、天之道，损有余以补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余。

(20)、(解释)金玉满堂，不一定能守得住；因富贵而骄奢，容易引祸上身。成功了如能做到急流勇退，这才是自然之道。

(1)、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。——老子《道德经》

(2)、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

(3)、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

(4)、老子首次提出“道”这个概念，作为自己的哲学的思想体系核心。“道”产生了天地万物，但它不可以用语言来形容表述的，而是非常深邃奥妙的，并不是可以轻而易举地加以领会，这需要一个从“无”到“有”的循序渐进的过程。

(5)、夫我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。《老子第六十七》

(6)、(感悟)老子此语，道出洁身自好，抑欲生安的道理。

(7)、(翻译讲解)：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。

(8)、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。《老子第四十七》

(9)、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。

(10)、老子的《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。

(11)、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

(12)、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。

(13)、(翻译讲解)：能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫刚强。知道满足者(总感到)自己富有，身体力行者(才说明)他有远大的志向。

(14)、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

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