精选佛陀经典108句(文案146句)
108句佛教经典禅语名言
1、佛语经典语录600句
(1)、曲度九言绝句诗谱(三韵式)孔子、老子、墨子、荀子(四首)
(2)、6)何谓圆照?前念已灭，后念未生，正恁么时，一心湛寂，了了明明，是之谓照。圆者，非着力，非不着力，不沉不浮恍如朗月孤圆是也。此寂一念未起，清净无比，遍体清凉，便是本来面目。
(3)、只有关山今夜月，千里外，素光同。——谢逸《江神子》
(4)、妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。
(5)、28 | 班尼路.亿卖了，这些年倒下的服装企业为何输？
(6)、诵持佛名故，超亿千万劫，一切诸烦恼，疾得成菩提。——源自：《八佛名号经》
(7)、粟利语译：部分由H.Reichelt,F.Weller出版
(8)、(5)：凡心千万，心轮静守，若悟不透，禅语一片，佛心一尊，看芸芸众生里，多少的人，不是一路艰辛，泪流满面，一路开怀，欢语一生，唯叹自己的人生路，荆棘坎坷，这也许上苍赠与的最好礼物，没历经风雨的人生，是无法承载，生命中的厚重!
(9)、南怀瑾：一切真正的佛法到了最后，像过了河的船，都要丢掉。何况一切不是法呢！
(10)、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。狂妄的人有救，自卑的人没有救，认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
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(12)、佛说：今生种种皆是前生因果。那你我的相遇又是前生怎样的缘分?
(13)、愁损翠黛双眉，日日花阑独凭。——史达祖《双双燕》
(14)、前观所化境的众生不可得，此处内观发心能度众生的菩萨──我也不可得。依修行次第：先观所缘色声等诸法，人天等众生，皆不可得不可取；但因萨迦耶见相应的能观者未能遮遣，还未能现证。进而反观发菩提心和修菩萨行者──心亦不可得，不见少许法──色心有自性，可为发菩提心者。这才萨迦耶见──生死根拔，尽一切戏论而悟入无分别法性。中观广明一切我法空，以离萨迦耶见的我我所执为入法的不二门。这样降伏其心，能安住大菩提心，出三界而住一切智海中。
(15)、人生如一本书，应该多一些精彩的细节，少一些乏味的字眼;人生如一支歌，应该多一些昂扬的旋律，少一些忧伤的音符;人生如一幅画，应该多一些亮丽的色彩，少一些灰暗的色调。
(16)、实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来即有我人众生寿者。——《金刚经》
(17)、如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。
(18)、南怀瑾：佛教化救度了无量无数无边的众生，心里并没有说某一个众生是我度的，绝没有这个观念。
(19)、曲度十言绝句诗谱(三韵式)西施、王昭君、貂蝉、杨玉环(四首)
(20)、23)古德云：不识佛道，徇世名字，如狗逐块。
2、佛陀经典108句
(1)、“所言善法者，如来说即非善法，是名善法。”
(2)、为生命留下一点空白，为这个骄躁不安的`世界留一点空白，哪怕只是一点点，却能挽救无数溺水的精神失陷者。
(3)、南怀瑾：佛说法是真实的，不说假话，说的是老实话，实实在在，是什么样子就说什么样子。
(4)、长尾雅人《金刚般若经》(《世界名著二：大乘佛教》中央公论社、昭和42年12月。节译)
(5)、六世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
(6)、经中或说六波罗蜜，或说十波罗蜜，但真实波罗蜜唯是般若，其他皆假名波罗蜜。如布施无空慧策导即不成为波罗蜜。
(7)、商业上的回报也同样丰厚：2015年，他出任阿里音乐董事长，次年担任阿里娱乐战略委员会主席，负责阿里大文娱的国际战略。
(8)、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。禅语人生经典语录说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
(9)、17 | 周末荐读 | 我们为什么抓不住舞弊？值得业界人士反思
(10)、阐扬以“空”真常化的绝对“真心”，视般若为不了义的“密意”。(255-259)
(11)、世尊(释迦摩尼佛)在《阿弥陀经》说“阿弥陀佛，光明善好，胜于日月之明，千万亿倍。光中极尊，佛中之王！”
(12)、别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用?
(13)、如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。
(14)、若值无道，俎醢之酷，汤火之厄，终不释正从彼妖蛊也!——源自：《六度集经》
(15)、WilliamGemmel：TheDiamondSutra,London,Trubner19
(16)、做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。
(17)、10一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。
(18)、风险由此埋下。《联想企业报》头版上的文字，出卖了孙宏斌带领的联想企业部的野心，企业部员工还被调侃为“只听孙总的，假装听李总的，不知道有柳总”。当时柳传志正在香港忙业务，关于孙宏斌搞内部帮派、随意任免员工、建小金库的这些传闻，不得不让这位创始人心头一凛。
(19)、宇井伯寿《金刚般若经和译》(《大乘佛典之研究》岩波书店，昭和38年7月)
(20)、你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。
3、悟道诗十首
(1)、采天台宗的立场注释，其序文“管窥天台义意”即已表明。(264-266)
(2)、20)道本无言，法本无生，以无言言，显不生法，更无第二头。
(3)、狐狸藏在寺院里，被执役僧逮住，点着了尾巴，狐狸跑到藏经阁引燃了书籍。禅师、毫无理智地处理事情会招来大灾祸。
(4)、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
(5)、(三十二分)伪托昭明太子的“三十二分”流传最广。最早提及昭明作分的是明宗泐、如玘《金刚经注解》(该书说是“相传”)(82) 。此前所有佛教文献，以及昭明的史料，全无提及。三十二分是逐步定型的，在七到八世纪敦煌写本即出现。关于该分
(6)、本经文义次第的艰深为古印度学者所公认，如无著说：“金刚难坏句义聚，一切圣人不能入”。依龙树所示《般若经》的“两番嘱累”，《金刚经》的“初问初答”即宣说“般若道”，“再问再答”宣说“方便道”。本经侧重广观万法(《心经》则侧重观身心五蕴)，阐扬发菩提心，行无我的大乘菩萨道；彻始彻终归宗於般若无住的离相法门，以此明示阿耨多罗三藐三菩提。
(7)、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
(8)、18)有钱也苦，没钱也苦;闲也苦，忙也苦，世间有哪个人不苦呢?越不能忍耐，越会觉得痛苦，何不把苦当磨练?
(9)、84 | (做一张好底稿)底稿记录的逻辑
(10)、曲度六言绝句诗谱(三韵式)梅、兰、菊、竹(四首)
(11)、“发阿耨多罗三藐三菩提心者，於一切法，应如是知、如是见、如是信解，不生法相。”
(12)、11)若以静处为是闹处为非，则是坏世间相而求佛相。离生灭而求寂灭。
(13)、空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。
(14)、25)法界无界，唯是一心，一心现六凡，一心现四圣。
(15)、45 | (好文)和正确的人在一起，很重要！
(16)、26 | 震撼：做个小假账，会计也被判刑三年，何况财务总监
(17)、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
(18)、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
(19)、54 | 财务分析报告怎么写？(实用收藏)
(20)、不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。
4、正能量佛系句子
(1)、一：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃
(2)、七佛通诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
(3)、(般若何用)①从般若是实相说：这是万化的本性、迷悟的根源，故本经说：”一切贤圣皆以无为法而有差别”。②从般若是观慧与实相相应慧说：证真实以脱生死，是三乘般若所共；导万行以入智海，是大乘般若的不共妙用。(65-66)
(4)、 窥基《金刚般若经赞述》所说：“三藏贞观十九年初从西至，最初翻译其论也，对法为先。至贞观二十三年，三藏随驾玉华，先帝乖和，频崇功德，共藏译论，遍度五人，更问良因，藏令弘赞，遂制般若之序，名三藏圣教序。其时太子亦制显扬论序，当许杂翻经论，并赞幽灵，既有违和，不暇广制也。于时帝问藏云：更有何善而可修耶？藏报云：可执笔以缀般若。帝既许之，藏便译出，其夜五更三点翻译即了，帝索读之，即遣所司写一万本，既不重缀，词句遂疏，后欲重译，无由改采前布也。”
(5)、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。
(6)、问:心是什么?答:心是无形无相的我，不在内不在外不在中间，可以周遍宇宙。
(7)、删繁就简三秋树。秋，主收藏，主收获。今年的你，又收获了什么呢？
(8)、67 | 这些体检项目一定要做，健康最重要，送给金融会计圈人士
(9)、97 | 案例解读“以前年度损益调整”会计科目的账务处理!
(10)、四创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
(11)、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
(12)、莫似春风，不管盈盈，早与安排金屋。还教一片随波去，又却怨玉龙哀曲。——姜夔《疏影》
(13)、永远都不要停止微笑，即使在是你难过的时候，说不定有人会因为你的微笑而爱上你。
(14)、大家看看，其实佛国的佛号有很多，而如来佛祖遇事，他也会念“南无阿弥陀佛”和上面众位圣佛。
(15)、八如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
(16)、不要把时间花在一个不在乎与你一分享的人身上。
(17)、享受的若不是自己应得的福分，所得的收获又是无缘无故的，那么多是有人故意设下的陷阱，此时若眼光短浅就会落入圈套。
(18)、南怀瑾：不要著相，哪一相都是停留不住的，都是非相……再进一步说，不但无我，也无人，也无众生。
(19)、学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。
(20)、30 | 北大光华副院长刘俏：承担是企业家精神的唯一要义
5、一日禅最新一句话一日禅语
(1)、烟花易冷，人事易分，而你再问我是否还在等。
(2)、2国学短片：供佛的真正意义与感恩佛祖的教诲
(3)、(於何无住)般若行不住於种种想，有情生心动念所不离的想，有名言和意言二种，其内容无非名法二假。常人和外道都以此为常为我；般若无住行皆所对治，这是《金刚经》处处离想的意义。想统述为人法各四共八种：人四是我、有情、受者、补特伽罗，由暂时我至於相续补特伽罗；法四是即、非、有、无。唯识家以不住此想为所谓的空义，所以《金刚经》不谈空。
(4)、六不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
(5)、鸠摩罗什译出后的第一部注释。经文未分段。疑为伪作。(237)
(6)、世间人，法无定法，然后知非法法也;天下事，了犹未了，何妨以不了了之
(7)、《能断金刚般若波罗蜜多经论颂》一卷(230)
(8)、“三界”，指欲界、色界、无色界，共有二十八重天。 下面六重为欲界。 所谓“欲”，指的是男女、饮食、睡眠三者。 中间的十八重为色界，居于此界当中者已经离于三欲，但又保存了“质碍色身”，仍然离不开物质元素。 是中众生，虽然有色欲等，但已经不必非有"物质基础"了。 至于那上面的四层属于无色界。 居于此界的众生则没有形色，他们已经修成了“空”与“定”。 较之此一境界更高的则是所谓“涅盘”。就佛教说，可以认为涅盘境界是一种比喻的说法，它仅指超出生死轮回世间，摆脱人生有限性和相对性。 以传统说法，指的是因修道而超出三界的圣人，他已经处于一种不生不灭的状态，获得了不受垢染，永远安乐的寂灭之体。
(9)、16)此事如青天白日，皎然清净，不变不动，无减无增，各各当人日用应缘处。头头上明，物物上显，取之不得，舍之常存，荡荡无碍，了了空虚。
(10)、“如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”
(11)、若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。
(12)、六内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。
(13)、 顾伟康《关于金刚经中的冥世偈》(《闽南佛学》第五辑) ．南普陀在线
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(15)、着重“无相”：如说“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相则见如来”。“无复我相人相众生相寿者相；无法相亦无非法相”。“离一切诸相则名诸佛”。“於一切相应如是知如是见如是信解，不生法相”。“不取於相，如如不动”。“无相”与原始般若的“无受三昧”、“是三昧不可以相得”称之为“离相门”一样。《金刚经》说“无相”而不说“空”，保持了原始般若的古风。
(16)、(十二分、六章)“十二分”出自《金刚仙论》；智顗《经疏》采用了该分法(72) ；吉藏则对它认真分析批评(73) 。“六章”之分，道氤说是真谛所判(74) ，吉藏则毫不留情批评了“六章”说(75) 。
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(18)、人生起起伏伏，即使历经尘世风霜，仍然一如既往地，敬畏天地，感恩生活。
(19)、(江味农对二周的解释)江味农《金刚经讲义》以总说和五分说讨论二周。总说：前说约境明无住，后说约心明无住。以境和心阐述前后二周，又以无住为金刚经主旨，表示前后二周并非截然对立。五分：①前周为将发大心者说，后周为已发大心者说。②前破粗执，后破细执。③前离相，后离念。④前说“二边不著”，后说不著“二边不著”。⑤前一切皆非，后一切皆是。
(20)、南怀瑾：你讲空也不对，不是佛法，执著有也不是佛法，非空非有也不对，即空即有也不是佛法。
(1)、《大智度论》指出《大般若经》的两番嘱累，前宣说般若体，后宣说般若方便。智者大师因判《金刚经》“初问初答”为般若道，“后问后答”为方便道。般若无住的现觉，是离相菩提的分证。按照菩提说，二道即五阶菩提：发心菩提(发世俗菩提心)、伏心菩提、明心菩提(发胜义菩提心)、出到菩提、究竟菩提。(96) 《金刚经》中“二道”与“五阶菩提”的关系如左图所示。
(2)、只是刚从监狱出来的高晓松是想不到这些的。他拿着老狼给的10万元零花钱走进一家服装店，为自己买了三千多的衣服，本着不能浪费的原则，高晓松用剩下的钱给家人也置办了一身衣服。
(3)、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
(4)、17)佛祖妙道，唯在各人根本上，实不出本净妙明，无为无事心矣。
(5)、多家媒体用了“天才陨落”形容这场变故，显然这是大众感兴趣的题材——15岁考入少年班，27岁当上华为最年轻的副总裁，这些笼罩在成功光环下的过往，是李一男后来辗转百度、125金沙江时的底牌，等他失意之时，又会变成最打脸的参照。
(6)、(无住次第)泛说为定心和散心。《金刚经》问发趣菩萨修行伏心，其修行即於定心说不住想；其伏心即於散心亦令不出范围。而通於二心的，即灭度一切众生而又无众生得度的不住想。此无住并非无可作，乃於名言上始终贯彻，念念为用。无著以《金刚经》为地前、入地、地上三阶共十八住。初发心即无住生心，再是布施等六度四摄无住行，最后是无住涅槃。(225)
(7)、甚至当一个人拥有快乐时，这快乐仍然无法永远持久。
(8)、南怀瑾：所讲的是色、声都不能见道，也就是整个金刚经上所讲的不能著相。学佛法著相了，就不能见得法身。人相、我相、众生相、寿者相是四大原则，任何的著相，都不能见得法身，所以说以色见我，以音声求我，都错了。
(9)、缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。
(10)、94 |IPO速递：2017年新股平均发行费用4876万，平均审计收费530万
(11)、1989年美国学者叔本(G.Schopen)重新释读吉尔吉特写本，并经多方比较出版了他的校本《金刚经》。
(12)、南怀瑾：千万不可以著相，你不要以有形的观念来看佛。
(13)、唐咸通九年敦煌雕版印经：金刚般若波罗蜜经(水墨纸本规格：6x45cm)发现於敦煌藏经洞的唐咸通九年(公元868年)敦煌雕版印经--金刚般若波罗蜜经是中国现存最早的标有明确刊刻日期的印刷品。1907年被英国人斯坦因盗至英国，现收藏於大英国家图书馆(编号：Or.8210/P.2)。
(14)、我们若能对自己的言行和心念负责,就不会在乎任何谤誉。
(15)、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。
(16)、曲度二言绝句、律诗谱(四韵式)诗、酒、花、茶(四首)
(17)、阿里大文娱的进展并不算顺利，但高晓松的改变还是很明显的。曾经跟他长期共事的清华师兄宋柯一度很惊讶，高晓松以前从不干具体的活，但现在开个发布会，“他比我都快，提交名单，说我已经定了谁谁谁来啊，刷刷就列了一堆人。”
(18)、曲度四言绝句诗谱(三韵式)风、雪、雨、云(四首)
(19)、1)但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。
(20)、住戒有慧人，修习心与慧，有勤智比丘，彼当解此结。——源自：《杂阿含》
(1)、生活，不会因我们的抱怨而改变；人生，不会因我们的惆怅而变化。你怨或不怨，生活都一样；你愁或不愁，人生不会变。告诉自己：我可以不完美，但一定要真实，我可以不富有，但一定要快乐！
(2)、三当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
(3)、不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己
(4)、是挂名天台智顗《金刚经注》的疏解。(270)
(5)、错过一个人最可怕的方式就是：坐在他/她的身边，你却永远都不会拥有它/他。
(6)、“如来所说身相，即非身相……若见诸相非相，即见如来。”
(7)、1如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，即非众生。——《金刚经》
(8)、11)给生活贴上梦想的标签，那些普通的日子就升华了，平淡的时光染上华丽的色彩，点石成金，就是这么回事。
(9)、如花美眷，似水流年，回得了过去，回不了当初。
(10)、(13)：一切处无心是净，得净之时不得作净想，名无净得无净时，亦不得作无净想，是无无净。
(11)、实相般若：①实相指诸法如实相，是离一切相而无可取著的。(37-41) ②空寂相和缘起相无不如实，但非凡愚的乱相妄识所得。故实相侧重於如实空性。(42-46) ③实相不可说是空是有，又实相非离一切而别有实体，故可以文字的空有来表示。(47-49) ④从“寄言离执”而说，实相是顺於“空”的；但“为可度众生说是毕竟空”。(50-54) ⑤因落入能所二边，实相或被执为般若所证，或被执为绝待真心。(55-56)
(12)、4国学短片：佛说：当你无所求时，才会无所不有.
(13)、(二谛所依的三假)般若范围原在二谛，二谛所依即是三假。世间的法、名原本是假立，世人颠倒而执为实有，若知实相则为第一义谛。此第一义谛并非如名有实，非指事，更非毫无所依。第一义谛随顺世俗而说，依此所安立的俗谛是所表的第一义。如《须菩提般若》开言即说我不见有法与名者，这里所说的第一义是三假所安立的、言说所施设的，真第一义不可施设。
(14)、四多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
(15)、希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。
(16)、4)生活磨砺了人生，这一路走来，学会了接受。
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(18)、10)道本无言，因言显道，若真体道之人，通之于心，明之于本。
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(20)、(修身十则)静坐常思自己过，闲淡莫论他人非;能吃苦乃为志士，肯吃亏不是痴人;敬君子方显有德，怕小人不算无能;退一步天高海阔，让三分心平气和;知足之人心常乐，能忍气者身自安。
(1)、29)诸佛法身，湛然不动犹如虚空，如虚空故，所以遍满一切，以便满故，所以空即无量，无量即空。
(2)、世间万紫千红，终会归于淡泊如水的素简；席间觥筹交错，终会归于一粥一饭的平实。
(3)、一百零当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。
(4)、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？
(5)、(十劝世人篇)一劝世人行孝道，父母恩情比山高;在家孝养爹和娘，胜如远处把香烧。二劝世人休争强，强人做事强人当;强中更有强中手，哪个强人好下场?三劝世人莫奸刁，刁里求财刁里消;来的容易失的易，因果不差半分毫。四劝世人莫乱淫，奸淫丑名到处闻;父母妻子无脸面，败德丧名罪业深。五劝世人莫贪财，贪得财多惹祸灾;几多有钱人不在，不如人在少贪财。六劝世人莫杀牲，物我同是一般命;吃他一斤还一斤，伤他一命还一命。七劝世人莫赌钱，赌钱之人坏心田;瞒心昧己把人骗，品德家产齐败完。八劝世人莫偷盗，偷盗罪恶真不小;非义之财莫可取，犯了王法罪不饶。九劝莫要斗闲气，斗气常惹灾祸起;不怕人心硬似铁，官法如炉不饶你;十劝世人多行善，与人方便自方便;多检己过少怪人，广修福慧结善缘。
(6)、人生不能后悔，但是可以拐弯。人生难免会遇到风雨和坎坷，对于生活中的诸多不顺，不要心怀不满、怨气冲天，也不必耿耿于怀、一蹶不振。是福是祸，都得面对；是好是坏，都会过去。与其背着包袱弯腰受罪，不如放下包袱享受生活；与其徒劳地抱怨命运不公，还不如淡定从容地笑对人生。
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