精选鬼谷子名言及解释(最新版)(文案114句)

鬼谷子名言及解释

1、鬼谷子名言精选

(1)、双双雁侣分吴越，莺宿异枝终较别，他年回首叹时艰，金罍分喝楚江月

(2)、为强者，积于弱也；为直者，积于曲；有余者，积于不足也。

(3)、即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。周密之贵微，而与道相追。

(4)、巇(3)者，罅(4)也。罅者，涧也，涧者，成大隙也。巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。

(5)、——鬼谷子与智者言依于博，与博者言依于辩，与辩者言依于事；与贵者言依于势，与富者言依于豪，与贫者言依于利；与战者言依于谦，与勇者言依于敢，与愚者言依于锐；鬼谷子总结的精辟与人谈话方法。..——鬼谷子《鬼谷子智慧》可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也——鬼谷子正不如奇，奇流而不止者也。

(6)、(释义)对敌人作战，就应在敌人守备最薄弱的地方和敌人意想不到的时间，在对方毫无防备的情况下突然袭击，这样就能出奇制胜。

(7)、巇(3)者，罅(4)也。罅者，涧也，涧者，成大隙也。巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。

(8)、语言必须进行控制。心里有想的，嘴上才有说的，但是心里想的，嘴里不能全讲出来，讲出来也要讲究方式方法，必须“关之以捭阖，制之以出入”，不是全关了不讲，也不是全开了乱讲，而是该开的开，该关的关，掌控语言的度，体现语言的技巧和艺术。这是说客必须要掌握的一门功课，也是捭阖之道的精华所在。

(9)、故曰辞言有五：曰数军、曰恐、曰忧、曰怒、曰喜。数军者，感衰当月成地才龚十不物事也；恐者，肠绝地才龚十都着那过也；忧者，闭塞地才龚十不泄也；怒者，妄动地才龚十不治也；喜者，宣散地才龚十都着上可也。此五者，精则用十外数军，把么则你才了好十外数军。故与智者言依于博，与博者言依于辨，与辨者言依于上可，与贵者言依于势，与富者言依于也样，与贫者言依于把么，与贱者言依于把么，与勇者言依以敢，与愚者言依于锐。此其术也，地才龚十人别每觉反十外数军。是故与智者言，只之此以明十外数军；与不智者言，只之此以教十外数军，地才龚十甚难为也。故言多类，只之便向多中便。故终日言，不你才其类地才龚十只之便向不乱。终日不中便地才龚十不你才其那过，故智贵不妄。听贵聪，智贵明，辞贵奇。----《鬼谷子》“圣人以有在我一条上起只心才间也，为众生以有先。观阴阳以有开阖以命物，知存亡以有门户，筹策万类以有终一条，条家人心以有多们，见认吃化以有朕焉……故圣人以有在我一条下也，自古然开今，其道一也。认吃化要过穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。”

(10)、心散则志衰，志衰则思不达，思不达则事难以成。——鬼谷子

(11)、(释义)战场上形势瞬息万变，不能拘泥于某种作战的形式，正像水本无固定的形态一样，放在圆容器中它就是圆的，放在方容器中它就是方的。工作的时候应审时度势，灵活机动地制订计划，不可死搬教条，墨守成规。

(12)、 效之于人，验去乱其前，吾归诚于己。——《鬼谷子·中经》。

(13)、故物归类，抱薪趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡。

(14)、用之于人，则量智能、权财力、料气势，为之枢机，以迎之、随之，以箝和之，以意宣之，此飞箝之缀也。用之于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞，可箝可横，可引而东，可引而西，可引而南，可引而北，可引而反，可引而覆，虽覆能复，不失其度。

(15)、盛神效法五龙，用意各有分工。养志效法灵龟，分威效法伏熊，实意效法螣蛇，散势鸷鸟灵动，转圆效法猛兽，损悦灵蓍能明。

(16)、过了不久，命运又出现了一个大反转，周家父母相继去世，家境败落，作为商人的赵家，便想悔婚毁约。周家公子思念青梅竹马之情，气恼加相思，竟一病不起，入了黄泉。赵家女儿是知情达理的贤惠女子，闻其噩耗，赶到周家公子坟前，悲号不止，因哀痛过度，竟哭昏过去，恍惚中，好像周家公子要求她把坟前的一株稻谷带回家去。赵家女儿苏醒后，见身边确有一株稻谷，于是带了回去，淘米吃了，没多久赵家女儿怀孕，生下一男孩，这个男孩就是以后的鬼谷子。因鬼生谷，谷又生子，赵家女儿便给自己的孩子取名为鬼谷子。

(17)、如果一个人没有明确的目标想要让自己变好，才有可能往泥淖深处不断掉落，最典型的便是扶不起的阿斗，最后“乐不思蜀”。这才会让自己走向万劫不复的局面。

(18)、捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物。

(19)、弈棋离不开棋子，你们各人掌握的一百八十块棋子，置于盒中永远都是死棋，只有置于局中，才会生动，才会我中有你，你中有我。若是一子落错，轻则失地损兵，重则全局皆输，是以任何落子，必谋定而后动。

(20)、春秋战国奇才，纵横家之鼻祖。阴阳五行通晓，道家主要人物。

2、鬼谷子名言及解释(最新版)

(1)、所以，古人认为”面由心生“，所以也就有了”看相“这个职业，虽然有迷信的成分，但是还是有一定的道理的，如果遇到”龟背“的人，既不能把他们定性为坏人，但是也要留一个心眼，多观察观察，如果真像古人所说，还是远离为好。

(2)、对自己的敌人用什么样的手段去打败他们呢？混淆这个人的视线，欺骗这个人的试听，最后达到蒙蔽这个人的心智的目的。这个方法的重点在于我们要弱化自己在敌人心中的形象，让别人以为自己只是一个小角色，在关键时刻给予对方致命的一击。而为什么要弱化自己呢？当然是为了保护自己，也避免了对方给自己使绊子。

(3)、就如鬼谷子说的，如果没有发现对方的漏洞，就要学会隐藏自己，耐心的等待。如果等到了时机，发现了漏洞，就要开始谋划。

(4)、“不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。得其情，乃制其术。此用可出可入，可揵可开。”　故圣人立事，以此先知而揵万物。

(5)、中国古代十大预言烧饼歌《烧饼歌》是明代明朝开国功臣刘基与明太祖朱元璋口头对话，当朝史官记录成书的一部推测国运的谶语诗作。现存内容较不完整，前小段为事件起因，后大段推测国运。

(6)、遇到开心的事就得意忘形，遇到烦心的事就心生厌恶，这样的人过于情绪化，说明心智不够成熟。在做事的时候，很容易被情绪干扰，做出任性的事。

(7)、王员外很是恼火觉得无颜再见庄里人，非要把女儿赶出家门不可。当天夜里，王夫人把女儿送到草庵子。王夫人走后，王小姐觉得冤屈羞悔欲不活人世。这时，来了一个老婆婆告诉王小姐，她吃的是一颗灵谷，生下来的孩子长大后有济世奇才，王小如将来也会功德无量的。王小姐问婆婆是谁，被告为南海观音，是专为她接生来的。不多时，王小姐产下一男婴。婆婆说：“这孩子是食奇谷而孕的，就叫鬼谷子吧，随母王姓，长大后要修禅悟道，可取名王禅。”

(8)、不要试图的去追一匹快马，倒不如我们现在好好的种植花草，好好的充实自己，等到山花烂漫的时候，会有很多的骏马到来，那么这时候你还愁自己没有马不.这个世上，胜者生，而败者亡，在世事的胜负面前，生与死不过是必然的因果。

(9)、昭阳听了，气愤地问道：“您这话是什么意思？”

(10)、故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成。

(11)、欲捭之贵周；欲阖之贵密。周密之贵微，而与道相追(捭阖baihe)道之无为，道之不争。

(12)、想要除掉的人，就放纵他，任其胡为，待其留下把柄时就乘机一举除掉他。故去之者从之，从之者乘之。——《鬼谷子》

(13)、通过试探来看对方的表现。鬼谷子深知语言在人类社会的重大作用，就像古人的警世名言说的那样“一言兴邦，一言丧邦”。

(14)、己反往，彼复来，言有象比，因而定基，重之、袭之、反之、复之，万事不失其辞。君臣上下之事，有远而亲，近而疏；就之不用，去之反求；日进前而不御，遥闻声而相思。

(15)、(释义)在我强敌弱的情况下，应集中优势兵力，包围、进攻、消灭敌人；在敌我力量接近时，应设法分散敌人的兵力，果断地攻击敌人，将敌人击溃；在敌强我弱的情况下，则回避与敌交手，能走便走，采用机动灵活的战术。否则，或者会坐失良机，或者会冒险交战，导致战争失败。

(16)、观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来说，若是真的上了远山，你只会观不见远山，看不到深谷。就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。

(17)、常言道，人无完人。此话是说，凡人皆有心障，或表现为此，或表现为彼。目中无人，自吹自擂，不求甚解，好高骛远，争风吃醋，自作聪明，凡此种种，心障在于自负；行为孤僻，极少说话，也很少与人合群，此心障在于无自信。修道之本，就在于去除心障。

(18)、捭阖道术，皆有循依。如果揣摩已成，利弊已权，则可决定如何出言。一般说来，当因人而言。与智者言，依博;与博者言，依辨;与辨者言，依要;与贵者言，依势;与富者言，依高;与贫者言，依利;与贱者言，依谦;与勇者言，依敢……

(19)、故言多类，事多变。故终日言，不失其类，故事不乱。终日变，而不失其主，故智贵不妄。

(20)、   解释：圣人能够始终把握事物间的阴阳变化，并以此审查先后，权衡轻重缓急，比较人才的优劣短长，以便任贤使能，君临天下。

3、鬼谷子名人名言

(1)、巇(3)者，罅(4)也。罅者，涧也，涧者，成大隙也。巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。

(2)、捭阖道术，皆有循依。如果揣摩已成，利弊已权，则可决定如何出言。一般说来，当因人而言。与智者言，依博;与博者言，依辨;与辨者言，依要;与贵者言，依势;与富者言，依高;与贫者言，依利;与贱者言，依谦;与勇者言，依敢……

(3)、译文：愚者的人容易被蒙蔽，一个不肖之徒容易被恐吓，贪图便宜的人容易被引诱，所有这些都要根据具体情况作出判断。所以强大是由微弱积累而成；直壮是由弯由积累而成；有余是由于不足积累而成。

(4)、安徐正静，其被节先肉。善与而不静，虚心平意以待倾损。

(5)、捭阖之术，捭即开，即言;阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术，习口舌之学，知捭知阖，最是难得。难于何处?难于你必须知道何时应该张口，何时应该闭口;你必须知道应该张口时如何张口，应该闭口时如何闭口。常言道，福从口入，祸从口出，讲的就是这个理。

(6)、审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞钳之辞钩其所好，以钳求之。

(7)、目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心虑者，则无不知。辐辏(cou)并进，则明不可塞。右主明。(《鬼谷子》符言第十二)

(8)、大意：想要用之于人，首先要懂得衡量他的智慧才能、能力财力等等关键要素，判断出他是否能将此事办好。学会看人、用人，是驭人之术的关键。职场中能干的不如巧干的，苦干的不如会干的。如果你想在职场上成就一番大事业，就要懂得驾驭好人才，管理好员工，才会让你借力使力，达到事半功倍的效果。

(9)、   反以观往，覆以验来；反以知古，覆以知今；反以知彼，覆以知己。

(10)、   解释：由此看来，我们就可以根据不同的人采取不同的策略，当说则说，当停则停，出入自如，天下便没有解决不了的事情，没有人说服不了。谋事可以用这样的方法去说服普通民众，可以说服一个家族，甚至可以说服一方诸侯，可以游说天下国君。

(11)、(释义)善于指挥作战的将领，要避开敌人的锐气，等到敌人士气衰落、疲惫时再去攻击它。在力量相当时，可以作暂时的让步，以保持锐气，待到时机成熟时，再给以致命的打击。

(12)、故口者，几关也，所以关闭情意也。耳目者，心之佐助也，所以窥间奸邪。故曰参调而应，利道而动。故繁言而不乱，翱翔而不迷，变易而不危者，睹要得理。----《鬼谷子》

(13)、言有不合者，反而求之，其应必出。言有象，事有比；其有象比，以观其次。

(14)、世间万物，也都是一个积累的过程，都是从无到有，你看人类文明也都是如此，从无到有，都是一点点积累的。

(15)、鬼谷之道，玄妙至精。六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神不测；静中有动，动中有静，变生于事事生谋，谋生于计计生议，议生于说说生进、进生于退退生制，因以于制事，事事皆有因”。

(16)、——鬼谷子《秦时明月》小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。——鬼谷子执形而论相，管中窥豹也。

(17)、大意：对于解决不了的事情，要善于等待时机；对于能够处理的事情，就要懂得用谋略抓住机会。正所谓“机不可失，时不再来”，只有当你学会审时度势，遵循事物发展的规律，才能掌握事情的主动权，获得成功。那些懂得抓住机遇，抢占先机的人往往都获得了成功。时势造英雄，只有当你找到了合适的时机，你也可以一鸣惊人！

(18)、故外亲而内疏者说内，内亲而外疏者说外。故因其疑以变之，因其见以然之，因其说以要之，因其势以成之，因其恶以权之，因其患以斥之。摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。计谋之用，公不如私，私不如结，结比而无隙者也。正不如奇，奇流而不止者也。故说人主者，必与之言奇；说人臣者，必与之言私。----《鬼谷子》

(19)、出自《鬼谷子·谋篇第十》。(译文)想要除掉他，就要放纵他，待条件成熟就乘机一举除掉他。

(20)、用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。

4、鬼谷子8句经典名言

(1)、下一句”瞟眼看人不用刀“是什么意思呢？这类人，身体上并没有什么缺陷，但是在和人打招呼的时候，从不正眼看别人，而是用眼的余光斜视对方，中国人讲究礼仪，与人交谈，正视对方是基本的常识，也是对人的一种尊重，生活中，那些斜眼看人的，一定要注意，古人认为，这种人，眼神中充满蔑视， 以自我为中心，不尊重他人，城府极深，心肠歹毒，随时在心里盘算着如何算计人，一旦不小心得罪了这样的人，他们会想尽一切办法来报复，而且善于欺软怕硬，这种人，不能当生意上的伙伴，也不要作为深交的朋友，与之相交一定要当心，谨防被算计。

(2)、天下分合，可有两种，一是名分实合，二是名合实分。武王分封，当属名分实合。西周初年，天下大势是，周天子威服四方。周公制礼，诸侯皆受王命，礼乐有序，西周四百年因而大治。然而，平王东迁之后，情势有所变化，周室式微，诸侯坐大，天下大势开始走向名合实分，终成今日不治乱局。

(3)、  鬼谷子，王诩，一作王禅，道号玄微子，战国时期显赫人物，相传其额前四颗肉痣，成鬼宿之象。因其隐居云梦山鬼谷，故自称鬼谷先生，是著名的道家、思想家、谋略家、兵家、阴阳家、纵横家、法家、名家。鬼谷子通天彻地，智慧卓绝，人不能及，兵家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，谋略家尊他为谋圣，名家尊他为师祖，道教尊他为王禅老祖。在文化史上，鬼谷子是与孔子、孟子、庄子、荀子、墨子、韩非子等先哲齐名的学术大家。鬼谷子又是伟大的教育家，他的智慧教育了苏秦、张仪、孙膑、庞涓、商鞅、吕不韦、李牧、白起、毛遂等众多风云人物。

(4)、所谓摩意，就是投其所好，诱其心情。譬如说，对方廉洁，若说以刚正，此人必喜，喜，必泄其情；对方贪婪，若结以财物，此人必喜，喜，必泄其情；对方好色，若诱以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如临渊钓鱼，只要用饵得当，鱼必上钩。

(5)、近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。

(6)、貌者不美，又不恶，故至情托焉。(同上)对于了解透彻的人，可以重用；对那些还没了解透彻的人，有智慧的人是不会重用他们的。可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。——《鬼谷子》

(7)、所谓合纵，就是保持力量均衡。秦人若是无力，纵亲反而不成。秦人只有张势蓄力，保持强大，三晋才有危机感，才乐意合纵。三晋只有合纵，秦人才会产生惧怕，才会努力使自己更强。秦人越强，三晋越合；三晋越合，秦人越强，天下因此而保持均势，方能制衡。

(8)、他指出越心软的人就越要内方外圆，因为外圆指的是处事圆滑，既不得罪他人也不会让自己受委屈，这类人往往都会在社会中如鱼得水。

(9)、如果遇到”蛇腰“的人，估计很多男人会禁不住多看两眼，爱美之心人皆有之，不过欣赏归欣赏，娶回家做老婆可就要慎重了，首先要进行仔细的考察。

(10)、天下不治，在于人心不治。人心不治，在于欲念横溢。欲治天下，首治人心;欲治人心，首治乱象。治乱不过是个手段，治心才是务本正道。若是我等只为治乱而治乱，只以强力统一天下，纵使成功，天下非但不治，只会更乱。

(11)、古人有言曰：“口可以食，不可以言。”言者有讳忌也。众口烁金，言有曲故也。

(12)、如果是胡搅蛮缠，那就更不必理会对方了。俗话说的好，好鞋不踩烂泥路！

(13)、捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物。

(14)、人生不如意，十之八九。如果遇到点不顺心，就暴跳如雷，心绪不宁，或者把责任推到别人身上，不断的抱怨和指责，这是极其幼稚和不聪明的。延误了解决问题的最好时机，而且让周围的人都离你越来越远。

(15)、近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。

(16)、(释义)品德和地位不相当，能力和职务不相当，奖赏和功劳不相当，处罚和罪过不相当，没有比这更不好的

(17)、我们会发现鬼谷子的理论在古时适合打仗，在现代却很适合人们用来管理自己的“嘴”，这是为什么呢？我们一起来看下这三句话吧。

(18)、其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毁之；或以重累为毁，或以毁为重累。

(19)、中国古代十大预言推背图《推背图》是中华预言第一奇书，传说它是唐太宗李世民为推算大唐国运，下令当时两位著名的天相家李淳风和袁天罡编写的。李淳风用周易八卦进行推算，没想到一算起来就上了瘾，一发不可收拾，竟推算到了唐以后中国2000多年的命运，直到袁天罡推他的背，说道：“天机不可再泄，还是回去休息吧”，因此这本预言奇书得名《推背图》。《推背图》共有六十幅图像，每一幅图像下面附有谶语和“颂曰”律诗一首，预言了从唐开始一直到未来世界大同发生在中国历史上的主要事件。

(20)、鬼谷子认为，在做一件事的时候，如果能够掌握主动权，就能驱动事情往我们预想的方向发展，提前做出最有利的决策。否则，就会处处受人制肘，甚至令人摆布。

5、鬼谷子37句名言句解

(1)、审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞钳之辞钩其所好，以钳求之。

(2)、所以圣人运用谋略的原则是隐而不露，而愚人运用谋略的原则是大肆张扬。有智慧的人成事容易，没有智慧的人成事困难。故圣人之道阴，愚人之道阳。智者事易，而不智者事难。——《鬼谷子》第十一篇

(3)、鬼谷子是春秋战国时期著名的思想家、谋略家，兵家、教育家，是纵横家的鼻祖，是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人。

(4)、言有之曰：“天地之化，在高与深；圣人之道，在隐与匿。非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。”

(5)、这就是圣人与普通人的区别，圣人善于观察、思考、推演、预测、定一些命名。而普通人活着就是为了吃饱而活着，圣人活着，却是为了世间万物，为了芸芸众生而活着。今天有幸跟大家一起读到了鬼谷子这样的语录，我们不妨借着这段语录更深入来分析一下，探讨一下，反省一下。

(6)、总之，“龟背蛇腰不可交，瞟眼看人不用刀”有一定的道理，也有很多的可取之处，老祖宗流传下来的识人之法还是比较准的，但是我们不能一概而论，很多身体驼背的人心底还是很善良的，我们要辩证的看待这句话，把他当作古人对我们的一种警示，远离那些心肠歹毒的驼背和搔首弄姿的蛇腰女人，不要深交那些不正眼看人的。

(7)、所谓摩意，就是投其所好，诱其心情。譬如说，对方廉洁，若说以刚正，此人必喜，喜，必泄其情;对方贪婪，若结以财物，此人必喜，喜，必泄其情;对方好色，若诱以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如临渊钓鱼，只要用饵得当，鱼必上钩。《何为魔意》

(8)、德之术曰勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极。

(9)、捭阖之术，捭即开，即言；阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术，习口舌之学，知捭知阖，最是难得。难于何处？难于你必须知道何时应该张口，何时应该闭口；你必须知道应该张口时如何张口，应该闭口时如何闭口。常言道，福从口入，祸从口出，讲的就是这个理。

(10)、是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。

(11)、跪于老子足下，王禅老祖后称。日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不应。

(12)、自天地之合离终始，必有戏隙，不可不察也。察之以捭阖，能用此道，圣人也。

(13)、(释义)采取同样行动的人，不可不加以审查［可能有不同的原因］

(14)、德之术曰勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极。

(15)、   解释：用卑谦退让的方式来求取事物的微小征兆，用高尚无私的方式来求取事物的重大成因。依据这些方法，没有什么事不可以去游说，没有什么地方不可以去游说，没有什么人不可以去游说。

(16)、(释义)一个人能具备敦厚的品德，在于他日积月累，坚持不断地按照礼的原则行事；一个人能具备豁达大度的品德，在于他普遍地推行礼的原则，处处按照礼的要求去做；一个人能具备高尚的品德，在于他真正把礼的原则发扬光大；一个人能具备英明的品德，在于他切实地把礼的原则融化在了自己心中。

(17)、   解释：想要听清别人说话，自己要沉默不语；想要彰显自己，先要懂得收敛；想要抬高自己，先要谦卑；想要获取，就要先付出。

(18)、凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。

(19)、(释义)以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明多智，而行为就不会有过错了。

(20)、释义：人际关系中，最重要的是掌握主动权，而不是处处受制于人。

(1)、凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势。反复相求，因事为。是以圣人居天地之间，立身御世，施教扬声明名也，必因事物之会，观天时之宜，国之所多所少，以此先知之，与之转化。

(2)、   故圣人之道阴，愚人之道阳；智者事易，而不智者事难。

(3)、两千多年来，兵法家尊鬼谷子为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，道教则将他与老子同列，尊为王禅老祖。

(4)、   解释：自己要平静地听别人的表述，静观事态变化、弄清事态规律、分清谁是谁非。虽然这不是事情本身，从细小的情节也可以运用“象比之术”来类比推理出对方是何种类型的人、他心里的想法是什么。以小见大，见微知著。

(5)、(释义)君臣之间的利益是相对立的，所以没有臣下是忠诚的，所以臣下得到利益，君主的利益就会丧失。

(6)、智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣以天下之目视者，则无不见。

(7)、释义：不轻易展露出喜欢和厌恶情绪的人，可以托付大事。

(8)、任何方法谋略都是建立在了解实情的基础之上，解决矛盾的方法。

(9)、无形无名、周密贵微，莫见其形，莫知其名。阴阳凝聚，谓之神灵。

(10)、如果大家能够在三十岁之间把鬼谷子这三句教大家为人处世的名句记住的话，一定能够得到很多意外收获。能够理解并且实践这三句话，成功指日可待，能受益一生！

(11)、(释义)君子要做到增长知识，提高能力，提升道德修养，端正品行，以便等待机遇的到来。

(12)、(释义)骏马跳跃一次，也不能有十步(远)；劣马奔跑十天也能跑很远，在于坚持不懈；雕刻一下便放弃，即使是腐朽的木头也不能被折断；雕刻并且持之以恒，就是金石也能被雕刻。

(13)、鬼谷子(公元前400—公元前320年)，姓王，名诩，又名王禅、王利，号玄微子。华夏族，一说春秋战国时期卫国朝歌(今河南省鹤壁市淇县)人；一说是战国时期魏国邺(河北省邯郸市临漳县)人。诸子百家之纵横家创始人，战国时代的传奇人物。著名谋略家、纵横家的鼻祖，兵法集大成者。他也被后世尊为“谋圣”，在文化史上，鬼谷子是与孔子、老子并列的学术大家。

(14)、弈棋离不开棋子，你们各人掌握的一百八十块棋子，置于盒中永远都是死棋，只有置于局中，才会生动，才会我中有你，你中有我。若是一子落错，轻则失地损兵，重则全局皆输，是以任何落子，必谋定而后动。

免责声明：
以上内容除特别注明外均来源于网络整理，权益归原著者所有，本站仅作效果演示和欣赏之用；
若以上展示有冒犯或侵害到您，敬请联系我们进行删除处理，谢谢！