精选托尔斯泰主义在复活中的体现(文案139句)

托尔斯泰主义

1、托尔斯泰主义的主要表现是什么?

(1)、(所谓人生，是一刻也不停地变化着的。就是肉体生命的衰弱和灵魂生命的强大、扩大。列夫托尔斯泰)

(2)、这种学说是空想是不可行的。其内容是消极的，他宣扬宗教与顺从，理想是搞自己耕田打草鞋的自然经济，这是开历史倒车，阻碍了人民革命意识的觉醒，麻痹了人民的斗争意识；但Толстовство是托尔斯泰创作的动力，没有该主义就没有他杰出优秀的作品，所以它又是一份复杂的精神遗产，值得我们好好研究。

(3)、你敌得过欲望吗？读完《复活》，有什么迫不及待地想吐出来的话呢？

(4)、(天才是指异乎寻常的忍耐者而言。列夫托尔斯泰)

(5)、《安娜·卡列尼娜》是俄国作家列夫·托尔斯泰创作的长篇小说，也是其代表作品。作品讲述了贵族妇女安娜追求爱情幸福，却在卡列宁的虚伪、渥伦斯基的冷漠和自私面前碰得头破血流。

(6)、(人生的价值，并不是用时间，而是用深度量去衡量的。列夫托尔斯泰)

(7)、人生并非游戏，因此，我们并没有权利只凭自己的意愿放弃它。

(8)、(哪里没有朴素、善良和真理，哪里也就谈不上有伟大。列夫托尔斯泰)

(9)、历史进入新时期，八十年代的知识界形成了自己的叙述策略。此时，钱谷融关于“文学是人学”的观念被重新提及，但这种回归五四初期的思路并不能指导人们从认识论的层面解决根本问题，此时发挥影响的是康德的思想，这源于李泽厚的诸多努力，也是多种域外思想合力的结果。李泽厚在《批判哲学的批判——康德述评》中探索出思考的新路径，他与一般的马克思主义理论者不同，不是从黑格尔、费尔巴哈到马克思，而是从康德、席勒再到马克思，回到康德的时候，许多问题变得清晰起来，人的有限性也得到了重新的思考，这对于克服流行的陈旧思维，起到了很大的作用。在完成细致的梳理工作之后，孙教授归纳到，从百年文学变迁的历史看，这是五四后思想界一次重要的精神突围，与托尔斯泰主义的绵绵低语不同，康德哲学刮起了一股旋风。

(10)、检察官柯尼为托尔斯泰提供的一件真实案件：一个贵族青年引诱了他姑母的婢女。婢女怀孕后被赶出家门，后来当了妓女，因被指控偷钱而遭受审判。这个贵族以陪审员的身份出席法庭，见到从前被他引诱过的女人，深受良心的谴责。他向法官申请准许自己同她结婚，以赎问罪过，不幸婢女在狱中死于斑疹伤寒。

(11)、邮   箱：qdcydegjzx@1com

(12)、人们过于习惯借助力量来维持秩序，因此不可能考虑没有压制的社会组织。

(13)、最后，孙郁教授以俞吾金先生一再强调的“人文关怀是马克思主义的另一维度”作结。他认为，这是从康德那里过渡过来的，回到康德那里去，一些被概念化的存在就重新被激活了；但回到康德那里不是停留在古典哲学的阶段，而是重返马克思主义，那些被本质化的表述只有在动态的语序里，才能重新浮现自己的本质。孙教授总结到，康德主义对当今时代的意义依然重大，康德之于我们，不是远去的灰色遗存，而是常绿的精神之树。

(14)、(做好事的乐趣乃是人生惟一可靠的幸福。列夫托尔斯泰)

(15)、这里就是我前文所说的“托尔斯泰先生的崇高梦想”。而为了作者所想达到的解脱，虽然有深意在其中。但深爱彼此的俩人就要以这种方式永远分离，也是让我心痛不已。

(16)、托尔斯泰的艺术，不只对俄罗斯文学，至今仍对世界的文学发展，有很大的贡献。而托尔斯泰所发展出来的思想，也给予世界很大的影响。

(17)、在夫妇之间要有彻底的不和，或是同心一致的爱情，才能在家庭生活中掀起一点波澜。夫妇之间的关系若是暧昧不清，在任何的情况之下，都能发生一些事情。有许多家庭，丈夫和妻子都日复一日年复一年地过着令人厌烦的生活，那只不过是因为在他们夫妇之间，既没有彻底的不和，也没有同心一致的爱情。《安娜卡列尼娜》第七部第二十三章

(18)、1851～1854年在高加索军队中服役并开始写作；

(19)、虽然他对于社会的虚伪和伪善，做强力、直接而且真实的抗议，但另一方面，却又是个托尔斯泰主义者，亦即在公众的面前一面拍着胸脯一面演说：我是个肮脏且丑恶的人，但是我不停地在为完成道德而努力。我已不再食肉，现在只吃炸的米食。

(20)、理想是指路灯，没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。

2、托尔斯泰主义在复活中的体现

(1)、重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西。

(2)、从这夜起，聂赫留朵夫开始过一种全新的精神生活。

(3)、人们处于违反自己良心的立场时，不可能受制于他人，再来违反自己的意志。如果你现在位于某个立场，这不是因为他人有所需要，而是因为你自己希望的缘故。《上帝的天国在你心中》结语之六每个人都拥有一个特定的本质，人类当中有好人、有坏人、有愚蠢的人、有感觉迟钝的入、有精力充沛的人这样的想法，是普遍存在的一种迷信。人类并不是这样被分类的。我们在看某个人的时候，多半会认为他是好人而不是坏人、聪明而非愚蠢、灵敏而非迟钝，当然也可能会有相反的看法。所以，我们常说某人很坏而且愚蠢，或者说那个人是好人而且很聪明，不是也有可能是错误的看法吗？然而，我们经常如此来分类人们。这并不是一个正确的做法。人类就如同河川一样，任何一条河川的水都是水，不会改变，只是有的河川水势很小，有的河川水势很大，有的流速很快，有的很慢，有的河水清澈见底，有的却很污浊，有的河水非常清凉，有的河水却很温暖。人类也是一样的。每个人类都拥有全部特质的种子，有时是某个特质萌芽了，有时则是另一个特质萌芽。所以，同样的一个人在不同的时候，常常展现出来的是完全不同的人。《复活》第一部第五十九章

(4)、俄罗斯作家列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰创作的同名中篇小说(1853年～1863年)，初次发表于1863年第1期《俄国导报》杂志。

(5)、《复活》中就巧妙地利用外界的事物和现象来刻画人物的心理，有时外界事物影响着人的情绪。有时又由于人的情绪使周围环境带上一种特殊的色彩。

(6)、对历史学家来说，为了达成某种目的而协力鼎助某个人物，这表示英雄的存在。对艺术家来说，在生活每一个层面里的英雄人物，只有在整个团体仅余一个人的时候，才有可能存在，而事实上，英雄是无法存在，也是不应该存在的。《再论《战争与和平》》

(7)、波尔金诺之秋-这是普希金一生创作的丰收时期，他创作了大量的诗歌和散文。正是在他被迫停留在波尔金诺村期间，创作了《别尔金小说集》，包括《射击》、《大风雪》、《棺材商人》、《村姑小姐》和《驿站长》五个短篇。

(8)、(聪明人的特点有三：一是劝别人做的事自己去做，二是决不去做违背自然界的事，三是容忍周围人们的弱点。列夫托尔斯泰)

(9)、列夫·托尔斯泰确信，只有在最底层的民众那里才能看到真理，而文明社会中的全部科学与哲学都只是无益的废话和空谈。

(10)、聂赫留朵夫希望在这同一本福音书里找到能证实这种思想的文字，就把它从头读起。他读着一向使他感动的《登山训众》，今天才第一次看出这段训诫并非抽象的美好思想，提出的大部分要求也并不过分而难以实现，而是简单明了切实可行的戒律。

(11)、(你没有最有效地使用而把它放过去的那个钟点是永远不能回来了。)

(12)、(我会有这样的爱情全世界在我眼中这时分为两半：一半是她，那里一切都是欢喜，希望，光明；另一半是没有她的一切，那里一切是苦闷和黑暗。)

(13)、人类在濒临危险的时候，心里常会出现两个力量相等的声音。其中一个声音会语重心长地说：你该想个办法来认清这个危险的本质，然后远远地逃离这个危险。另一个声音则更语重心长地说：去感觉到危险正一步一步地逼近，这是非常辛苦的，而且看清所有的事情，然后远离事情的所有发展，根本用不着人类的力量。所以，在危险还未真正来临之前，不要去想痛苦的事，只要想着快乐的事就好了。人类在孤单一个人的时候，大多会听从前者的声音；在人多势众的时候，则会听从后者的声音。《战争与和平》第三卷第二部第十七章

(14)、(一个人给予别人的东西越多，而自己要求的越少，他就越好；一个人给予别人的东西越少，而自己要求的越多，他就越坏。列夫托尔斯泰)

(15)、托尔斯泰笔下人物的性格发展合情合理，他的这一艺术手法后来被车尔尼雪夫斯基概括为“心灵的辩证法”。车尔尼雪夫斯基概括出的托尔斯泰的另一杰出的艺术才华，即“道德情感的纯净”，在《战争与和平》中有突出体现。

(16)、一旦实行这些戒律(而这是完全办得到的)，人类社会就能确立崭新的秩序，到那时不仅使聂赫留朵夫极其愤慨的种种暴行都会自然消灭，而且人类至高无上的幸福——在地上建立天国(巴别塔，我认为这其实是对陀思妥耶夫斯基宗教大法官的回答)——也能实现。

(17)、各位书友好啊，从下周开始，我们将一起共读列夫•托尔斯泰的《复活》。

(18)、《复活》是在国际社会上广受好评的一部佳作，它给托尔斯泰带来极高声望的同时，也给托尔斯泰带来了许多的不幸。托尔斯泰本人的家，就曾因此被查抄过。

(19)、(没有信仰的人的生活，无非是动物的生活。)

(20)、(应该多行善事，为了做一个幸福的人。列夫托尔斯泰名言)

3、托尔斯泰主义的内涵包括

(1)、人们过于习惯借助力量来维持秩序，因此不可能考虑没有压制的社会组织。

(2)、纯粹的、完全的哀愁和纯粹的、完全的欢乐一样都是不可能的。

(3)、(在富有、权力、荣誉和独占的爱当中去探求幸福，不但不会得到幸福，而且还一定会失去幸福。)

(4)、后来，她沦为妓女，因被指控谋财害命而受审判。男主人公以陪审员的身份出庭，见到从前被他引诱的女人，深受良心谴责。他为她奔走伸冤，并请求同她结婚，以赎回自己的罪过。

(5)、俩人互相为了彼此的真正解脱，而选择了放手。仔细想想，这也不失为一种美好。

(6)、列夫·托尔斯泰认为，整个人类历史不过是一场游戏。在这场游戏中没有主人公、没有出场人物，只有某种不现形迹的、模糊不清的事件的劫数和进程；几乎所有的历史人物都是假伟大、假神圣；一切都像是在做梦，一切都溃散并消融在场景与剧情之中。对托尔斯泰来说，历史更多的是生活的假面具；在历史中什么也没有获得，因此，他认为，应该从历史中走出。

(7)、(有生活的时候就有幸福。)列夫·托尔斯泰名言列夫托尔斯泰名言

(8)、(虚荣心同真正的悲哀是完全矛盾的感情，但这种感情在人类天性中是那么根深蒂固，连最沉痛的悲哀都难得把它排除掉。在悲哀的时刻，虚荣心表现为希望显得伤心不幸或者坚强；我们并不承认这种卑鄙的愿望，但是它们从来；甚至在最沉痛的悲哀中，也离不开我们，它削弱了悲哀的力量并非美德和真诚。列夫托尔斯泰)

(9)、(嫉妒是一种可耻的感情，人是应当信赖的。列夫托尔斯泰)

(10)、但他未能摆脱贵族的习性，这个理想以破灭告终。在这篇小说里，作者第一次尖锐地提出从自己的阶级“出走”，跟贵族社会脱离关系的问题。

(11)、聂赫留朵夫回到旅馆，玛丝洛娃的事已经结束，她不需要他了，就很伤心和羞愧。更让他痛心的是，想到近一段时间以来，特别是今晚他在监狱里看到了各种可怕恶势力，这种恶势力把克雷里佐夫也害死了，却不知道怎样战胜它。

(12)、(既然人生，具有一切乐趣的全部人生，在我面前敞开来，又何必在这个狭窄的，闭塞的柜子里奋斗和劳作呢？列夫托尔斯泰)

(13)、列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰(1828年9月9日-1910年11月20日)，19世纪中期俄国批判现实主义作家、思想家、哲学家。

(14)、(要记住！情况越严重，越困难，就越需要坚定，积极，果敢，而消极无为就越有害。列夫托尔斯泰)

(15)、托尔斯泰主义简单地说，就是以道德的自我完成与不要以暴力制恶为基础的教谕。一直到今天为止，关于托尔斯泰主义的评论，仍然有如过江之鲫。至今尚未失却其意义的作品之中，有列宁于一九。八年所作的《托尔斯泰俄罗斯革命的明镜》。

(16)、尼古拉耶维奇：托尔斯泰，(1828~19io)俄国作家。他是俄罗斯最著名的多产作家。他的作品大多揭露了卢塞恩等欧洲资产阶级的丑恶生活。或者通过历史事件、家庭关系以及地主和农民之间的矛盾来描绘沙皇俄国的社会生活，如战争与和平、安娜：卡列尼娜、复活等。此外，他还是中篇小说《哈吉：穆拉特》、剧本《教育的果实》、《黑暗势力》等的作者，。

(17)、Обломовщина起源于Гончаров的长篇小说《Обломов》的主人公Обломов，一个三岁的地主。他懒惰成性，精神空虚，极端无能，不能处理日常事务，整天胡思乱想，想用幻想代替现实生活，萎靡不振，蜷缩在安静的安乐窝里，就连爱情都不能使其振作，是一个不可救药的腐朽的形象。Обломовщина成了一个因循守旧、停滞不前、轻视劳动、惧怕新生事物的代名词。

(18)、“我们的所作所为也是这样，”聂赫留朵夫想，“我们活在世界上抱着一种荒谬的信念，以为我们自己就是生活的主人，人生在世就是为了享乐。这显然是荒谬的。要知道，既然我们被派到世界上来，那是出于某人的意志，为了达到某种目的。可是我们断定我们活着只是为了自己的快乐。显然，我们不会有好下场，就像那不执行园主意志的园户那样。主人的意志就表现在那些戒律里。只要人们执行那些戒律，人间就会建立起天堂，人们就能获得至高无上的幸福。

(19)、《复活》的结构与描写的基本原则，是尖锐的对比。托尔斯泰善于通过人物复杂的心理状态表现人物的精神世界。

(20)、(我们不但是今天生活在这块土地上，而且过去生活在，并且还要永远生活在那里，在整体之中。)

4、托尔斯泰主义的终结年是

(1)、(环境愈艰难困苦，就愈需要坚定的毅力和信心，而且，懈怠的害处就愈大。列夫托尔斯泰)

(2)、(竭力履行你的义务，你应该就会知道，你到底有多大价值。列夫托尔斯泰)

(3)、广泛而深刻地抨击了法庭、监狱、官僚机关的腐败、黑暗，揭露了封建统治阶级骄奢淫逸的生活和反动官吏的残暴昏庸、毫无人性，撕下了官办教会的伪善面纱。

(4)、(一切使人团结的是善与美，一切使人分裂的是恶与丑。)

(5)、1910年前后象征主义运动内部发生的分裂，使其影响逐渐衰落，同时它又面临新兴起的诗歌流派的挑战，这其中最主要的有阿克梅派和未来主义。阿克梅派产生于1912-1913年间，“阿克梅”一词源于希腊语，意为“顶峰”、“繁盛”。它直接针对于象征主义后期盛行一时的神秘主义和宗教思想而兴起。

(6)、但是托尔斯泰本人却从未放弃过追逐的脚步，他不断地前进，不断地探索，托尔斯泰以这个真实的案件故事为主线，用了10年时间，六易其稿，终于完成了这部《复活》不朽的名著。而托尔斯泰的批判力，可以说由此达到了新的高度。

(7)、如果一个姑娘想嫁富翁，那就不是爱情，财产是最无足轻重的东西，只有经得起别离的痛苦才是真正的爱情。

(8)、(纯粹的、完全的哀愁和纯粹的、完全的欢乐一样都是不可能的。)

(9)、第忠于真实性。托尔斯泰的创作忠于生活，内容具有流动性、动态感。

(10)、而最后一段话颇含韵味，这里拿出来再给大家分析分析。

(11)、(幸福不表现为造成别人的哪怕是极小的一点痛苦，而表现为直接促成别人的快乐和幸福。照我看来，它在这一方面可以最为简明地表达为：幸福在于勿恶、宽恕和热爱他人。)

(12)、(理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向；没有方向，就没有生活。列夫托尔斯泰)

(13)、从一八六一年的农奴解放开始，到一九0五年的第一次俄罗斯资产阶级民主主义革命之间的俄罗斯转换期间，托尔斯泰所创造的艺术，借用冈恰洛夫的话，是以对于心理生活中秘密活动的深刻知识以及灵魂辩证法的发展过程等的描述能力，与本能感觉上的道德洁癖等，而闻名于世。

(14)、如果教师只有对事业的爱，那么，他是一个好教师如果把对教育带来的爱和对学生的爱融为一体，他就是个完美的教师。

(15)、今天，我们的民族从站起来经过70余年的奋斗发展，已经富强起来，正迎来民族的伟大复兴，然而这条复兴之路依然充满艰难困苦，欧美老牌列强不甘心衰落，对我们进行了各种阴谋诡计险恶用心的施绊，一轮又一轮的制裁打压，制造种种的混乱，就是要分裂你的国家，危害你的安全和发展利益，阻断你的民族复兴之路！中华民族又到了最危险的时候了，难道我们要听凭他们几十年的洗脑，不断自我贬损式地反思自己，进行所谓的道德完善？去他大爷的道德说教！我们现在保卫自己的复兴，要做的只能是：丢掉幻想，准备战斗！

(16)、托尔斯泰的作品纵然其中有反动的和空想的东西，但仍不失为世界进步人类的骄傲，他已被公认是全世界的文学泰斗。列夫·托尔斯泰被列宁称为“俄国革命的镜子”。

(17)、当然，《复活》最吸引人的地方并不在于那些艰深晦涩的传教，而在于主人公聂赫留朵夫与玛丝洛娃之间纠缠的命运线，在于那些托尔斯泰笔下19世纪俄罗斯动人的画面。是最纯粹的感动和最简单的美丽。

(18)、《复活》对当时社会的罪恶和腐朽，国家、法律、教会制度等等的罪恶进行了毫不留情的揭露与批判，其深度、广度让人咋舌、而行文水准又相当之高，遍寻世界文坛，也实在是难觅其二。

(19)、反映了农村的破产和农民的极端贫困，勾画了一幅已经走到崩溃边缘的农奴制俄国的社会图画。《复活》多次被中国教育部列为中学生推荐读物。

(20)、以小说《解冻》为标题，在苏联的50年代出现一批真实反映现实生活的作家作品。斯大林时代的文坛大都是歌颂文学，宣扬“无冲突论”，造成了公式化、概念化、粉饰生活、回避矛盾的状况，并且粗暴批判一些触及现实的作家作品。斯大林逝世后，苏联第二次作代会召开，彻底纠正“左”的偏向，作家们开始大胆地表现生活矛盾和冲突以及黑暗面。西方评论界认为解冻影射斯大林个人崇拜时代已经结束，将这股新的文学潮流称作“解冻文学”。倾向于对过去的僵化的文学模式的反叛，更多的是以一种理性的、清醒的态度来对待历史，对待现实生活。

5、托尔斯泰主义的两个命题

(1)、托尔斯泰思想中充满着矛盾，这种矛盾正是俄国社会错综复杂的矛盾的反映，是一个富有正义感的贵族知识分子在寻求新生活中，清醒与软弱、奋斗与彷徨、呼喊与苦闷的生动写照。

(2)、(最伟大的真理是最平凡的真理。列夫托尔斯泰)

(3)、一个人给予别人的东西越多，而自己要求的越少，他就越好；一个人给予别人的东西越少，而自己要求的越多，他就越坏。

(4)、 他被称颂为具有“最清醒的现实主义”的“天才艺术家”。主要作品有长篇小说《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》等，也创作了大量的童话，是大多数人所崇拜的对象。他的作品描写了俄国革命时的人民的顽强抗争，因此被称为“俄国十月革命的镜子”，列宁曾称赞他创作了世界文学中“第一流”的作品。

(5)、俄罗斯文学中的“小人物”--这是一个极其特殊的人物形象(普希金的《驿站长》的主人公维林，果戈里《外套》中的巴施马奇金，陀思妥耶夫斯基的《穷人》中的杰武什金)。他们生活在了社会等级最低的一个地方。这种情况决定了他们的心理和社会行为。

(6)、在托尔斯泰的思想中，除了对现实的无情批判以外，还热切宣扬悔罪、拯救灵魂、禁欲主义、“勿以暴力抗恶”、“道德自我完善”等观点，宣扬一种属于托尔斯泰自己的宗教“博爱”思想，人们称之为“托尔斯泰主义”。 托尔斯泰主义：道德的自我完善，不以暴力抗恶，博爱。

(7)、 他以自己有力的笔触和卓越的艺术技巧辛勤创作了“世界文学中第一流的作品”，因此被列宁称颂为具有“最清醒的现实主义”的“天才艺术家 ”。

(8)、在对待历史的问题上，列夫·托尔斯泰是一个反历史主义者或虚无主义者。他的历史与文化虚无主义观令我们感到惊异。他对历史的认知充满着深刻的洞察与偏见。他完全不相信官方历史文献和书籍，不仅如此，他认为整个历史、整个文明、整个人类文化都充满了谎言。他基于自己对世界与俄罗斯的认知得出的基本结论是：世界与历史是建立在谎言和不公正的基础上的。

(9)、以高尔基为代表的一批作家继承了19世纪俄罗斯文学传统，在契诃夫开创的容纳各式各样人物、注重人的个性、发觉人与人之间互不理解原因的新审美视觉的基础上，把现实主义推向一个新的阶段——新型现实主义。高尔基及其继承者把大写的人、大地的主人、革命者推到首位。在他们的作品中，人是世界的主人，人是胜利者，是自由的斗士。他们否定陀思妥耶夫斯基与托尔斯泰关于痛苦与道德净化的基督教思想。高尔基认为，改造世界的革命会改变和丰富人的精神世界。

(10)、爱和善就是真实和幸福，而且是世界上真实存在和惟一可能的幸福。

(11)、在托尔斯泰那里，宗教不是一种迷信思想，而是一种道德准则。时代不同，大家要理解，我们可以称之为新宗教。

(12)、托尔斯泰所运用的讽刺手法，是在朴素的叙述中包含着辛辣的讽刺，利用揭露形式与内容的矛盾，造成有力的讽刺效果。

(13)、爱情固然美好，然而何尝不也是对现实的一种逃避？

(14)、(英雄主义是在于为信仰和真理而牺牲自己。)

(15)、《复活》是俄国作家列夫·托尔斯泰创作的长篇小说，首次出版于1899年。该书取材于一件真实事件，主要描写男主人公聂赫留朵夫引诱姑妈家女仆玛丝洛娃，使她怀孕并被赶出家门。

(16)、《哥萨克》(1853～18这是原计划中的上半部，下半部没有写成)，表达了作家要脱离自己环境、走“平民化”道路的初步尝试。主人公奥列宁厌弃上流社会的空虚和虚伪，他认识到幸福的真谛在于爱和自我牺牲，为别人而生活，但他未能摆脱贵族的习性，这幻想以破灭告终。这个“出走”的主题后来不断出现在作家晚年的作品中。在艺术上《哥萨克》开始从心理的细致刻画转向客观地广泛描写现实生活的史诗画面，为创作《战争与和平》作了准备。

(17)、 列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰是19世纪伟大的批判现实主义的杰出代表，俄国最伟大的作家。

(18)、Болдинскаяосень波尔金诺之秋

(19)、4月28日下午两点半，中国人民大学文学院教授、中国鲁迅研究会会长孙郁教授做客上海师范大学人文学院“名师云讲堂”，在腾讯会议平台上带来了一场题为“从托尔斯泰主义到康德主义——八十年代文学观念的变迁”的精彩讲座。本次讲座由上海师范大学人文学院薛毅教授主持，吸引了校内外100多位青年教师和硕博士研究生参与。

(20)、1889～1899年创作长篇小说《复活》作为他长期思想、艺术探索的总结；

(1)、(一个埋头脑力劳动的人，如果不经常活动四肢，那是一件极其痛苦的事情。列夫托尔斯泰)

(2)、(如果学生在学校里学习的结果是使自己什么也不会创造，那他的一生永远是模仿和抄袭。)

(3)、托尔斯泰，可以称为艺术家托尔斯泰，也可以称作思想家托尔斯泰。

(4)、《GlassAngel_Daydream》《LittleComfor》

(5)、任何一个人的生活，都应当受一定法规的制约。

(6)、(他的谈吐总是平易近人的，这种单纯既掩饰了他对某些事物的无知，也表现了他的良好的风度和宽容。)

(7)、因此，无疑的，托尔斯泰著作中的思想内容，与其说就如他的见解体系经常被评价一般，是抽象的基督教的无政府主义，不如说是与农民的热望更加符合的思想。

(8)、博爱：这一点和上一点是相连的。博爱是基督教精神的一个重要组成部分，也是托尔斯泰主义的一个重要组成部分。在《复活》中，“博爱”几乎可以同“宽恕”等同，因为博爱的最大障碍就是人们不能对伤害过自己的人宽恕。一个人如果不能宽恕别人，人的内心就很容易被“恨”的感情所占据，恶是世界无法和谐、无法共生的根源，恨也一样，而恨往往是因为人们遭受了恶的摧残而造成的。

(9)、(不错，达到生活中真实幸福的最好手段，是像蜘蛛那样，漫无限制地从自身向四面八方撒放有粘力的爱的蛛网，从中随便捕捉落到网上的一切。)

(10)、(不要把学问看做是用来装饰的王冠，也不要把学问看做是用来挤奶的奶牛。)

(11)、(一个有良知而纯洁的人，觉得人生是一件甜美而快乐的事。列夫托尔斯泰)

(12)、在他的作品里没有完美的人。好人也有缺点，坏人也有闪光的地方。比如战争与和平里的皮埃尔，他善良，喜欢反省自己，但是他缺少耐心，喜欢空想，也喜欢饮酒作乐。还有陶洛霍夫，他赌钱，偷朋友的妻子，但是他孝敬母亲，心疼姐姐，在战场上又特别勇敢，很难说他就是一个坏人。

(13)、真正的自我：“我要过人的生活。”托尔斯泰认为，真正的人是永远根据自己的良知做事，时时刻刻进行自我反省，以避免自己掉入堕落的深渊，即使曾经有过可鄙的生活，浑身罪孽深重，只要敢于呼唤自己的心中的上帝，勇敢面对以前和以后所有的时光，让“精神的人”永远站在“兽性的人”之上，那么就能拯救自己。

(14)、我大中华何尝不就是困在了天朝上国、腐儒文化的梦中。

(15)、(切忌浮夸铺张。与其说得过分，不如说得不全。)

(16)、(正确的道路是这样：吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走。列夫托尔斯泰)

(17)、(我深信，再也没有比人的外表(与其说是外表本身，不如说是对外表动人不动人的信念)对于人的发展会有这样惊人的影响。列夫托尔斯泰)

(18)、《一个地主的早晨》(1856)，探索在农奴制下通过改善农民生活以协调地主和农民的关系的道路。这也是他亲自观察所得，因此能够“钻到农民的心灵中去”(车尔尼雪夫斯基语)。

(19)、入口：腾讯会议 会议号：957423445

(20)、能有幸为大家领读《复活》，让我在兴奋中夹杂着不少的紧张。也希望大家能在我的拙笔中，窥见《复活》本身的杰出与卓越。

(1)、(如果一个姑娘想嫁富翁，那就不是爱情，财产是最无足轻重的东西，只有经得起别离的痛苦才是真正的爱情。列夫托尔斯泰)

(2)、这个时期的其他作品：《两个骠骑兵》(1856)写父子两代人，作者欣赏父辈的热情豪迈的骑士风度，而鄙弃子辈的猥琐自私的实利观点。《阿尔别特》(1857～1858)和《琉森》(1857)都是写艺术家的。前者的中心思想是“自由创作”问题，作品中宣称“美是人世间唯一无可置疑的幸福”，是作家一度醉心“为艺术而艺术”的观点的产物。《琉森》以作家旅游瑞士时的见闻为基础，揭露资产阶级的自私本性和资本主义同艺术相敌对的实质。但这里已出现否定资本主义文明的相对进步意义的倾向，他的批判又是从抽象的宗教、道德的真理出发，是托尔斯泰主义的最初表现。这篇作品的向往自然和归真返朴的思想在《哥萨克》和《三死》(1859)中得到最充分的发挥，后两部作品以大自然和接近大自然的人的意识作为衡量真理的尺度。这里有卢梭的影响。

(3)、(认识真理的主要障碍不是谬误，而是似是而非的真理。)

(4)、(不应是为了自己的需要，而应是为了真理而活着。列夫托尔斯泰)

(5)、对于这部作品，我只说一句，请大家千万不要错过！

(6)、(个人离开社会不可能得到幸福，正如植物离开土地而被扔到荒漠不可能生存一样。)

(7)、(爱和善就是真实和幸福，而且是世界上真实存在和惟一可能的幸福。)

(8)、(凡是以追求自己的幸福为目标的人，是坏的；凡是以博得别人的好评为目标的人，是脆弱的；凡是以使他人幸福为目标的人，是有德行的。列夫托尔斯泰)

(9)、托尔斯泰以迎接俄罗斯资产阶级革命的到来之时，酝酿于数百万俄罗斯农民之间的思潮与情绪的表现，而显得伟大。

(10)、心灵纯洁的人，生活充满甜蜜和喜悦。列夫托尔斯泰

(11)、托尔斯泰的作品、见解、教条，与其派系之中的矛盾，实在是相当地明显。托尔斯泰用其不凡的笔触来描写俄罗斯人的生活，并提供了世界文学第一级的作品，实是属于天才型的艺术家。但是另一方面，托尔斯泰却是个狂信基督教的地主。

(12)、被人爱和爱别人是同样的幸福，而且一旦得到它，就够受用一辈子。

(13)、(人生并非游戏，因此我们没有权利随意放弃它。列夫托尔斯泰)

(14)、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。列夫托尔斯泰

(15)、聂赫留朵夫随手翻开英国人送的福音书，从中找到了五条生活准则：勿动怒、勿淫乱、勿轻诺、要忍辱、爱敌人。他认为人们要遵循这五条法则，并不断悔过自新，便可获得最大的幸福，地上的天国也会建立起来。

(16)、小说描述贵族青年奥列宁厌弃上流社会的空虚和虚伪而来到高加索，在高加索奇伟的大自然和纯朴的哥萨克中间，认识到幸福的真谛在于爱、自我牺牲和为别人而生活。

(17)、是托尔斯泰思想探索的产物，它的产生与俄国社会环境密切相关。70年代末80年代初托尔斯泰的世界观发生了巨变，转到宗法制农民的立场上，对俄国现实世界批判，反对俄国的政治制度，彻底否定国家教会，私有财产，认为资本主义与资产阶级是洪水猛兽，但否定用暴力推翻，从而创造了“托尔斯泰主义”。

(18)、(艺术不是技艺，它是艺术家体验了的感情的传达。列夫托尔斯泰)

(19)、那么下面，就让我们跟随托尔斯泰先生的视线，一起走进19世纪光怪陆离的俄罗斯世界吧。

免责声明：
以上内容除特别注明外均来源于网络整理，权益归原著者所有，本站仅作效果演示和欣赏之用；
若以上展示有冒犯或侵害到您，敬请联系我们进行删除处理，谢谢！