精选论语二十篇全文原文图片(文案126句)

论语二十篇全文原文

1、论语二十篇全文原文朗诵

(1)、孔子说:“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗?”

(2)、孔子说:“君子，不庄重就没有威严;学习可以使人不闭塞;要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友;有了过错，就不要怕改正。”

(3)、子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉。如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”

(4)、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》

(5)、◆诵读国学经典《论语》-雍也篇第16-20章

(6)、季子然问：“仲由、冉求，可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”

(7)、翻译：孔子说：“年末天气寒冷，这时才能知道松柏是最后凋零的。”

(8)、定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：为君难，为臣不易。如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”

(9)、(6)温、良、恭、俭、让:就字面理解即为:温顺、善良、恭敬、俭朴、谦让。这是孔子的弟子对他的赞誉。

(10)、鲁昭公五年(公元前537年)，孔子日见其长，已意识到要努力学习做人与生活之本领，所以称自己虽然已经十五岁了，但志向在于做学问。

(11)、◆诵读国学经典《论语》-先进篇第1-26章

(12)、“学而”、“为政”、“里仁”、“雍也”、“泰伯”、“述而”、“先进”这几篇便是如此。

(13)、出自春秋战国时期孔子所著的《论语》扩展资料成书过程：

(14)、译文：子禽(陈亢)向子贡(端木赐)问道：“老师来到一个国家，一定能够听说这个国家的政事。这是特意去求取的呢？还是别人主动告诉他的？”子贡说：“老师是靠着温厚、和善、恭敬、节俭、谦让而获得的。即使是特意求取，老师的方法与别人也是不一样的吧？”

(15)、◆诵读国学经典《论语》-公冶长篇第6-10章

(16)、◆诵读国学经典《论语》-述而篇第11-20章

(17)、普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取 书，读之竞日。及次日临云，处决如流。既莞，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。

(18)、子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”

(19)、翻译：我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。

(20)、◆诵读国学经典《论语》-里仁篇第16-20章

2、论语二十篇全文原文图片

(1)、清代学者崔述则对《论语》的成书提出不同看法，他注意到今本《论语》前后十篇在文体和称谓上存在差异，前十篇记孔子答定公、哀公之问，皆变文称“孔子对曰”，以表示尊君。答大夫之问则称“子曰”，表示有别于君，“以辨上下而定民志”。

(2)、如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。

(3)、子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。”

(4)、(3)学则不固:有两种解释:一是作坚固解，与上句相连，不庄重就没有威严，所学也不坚固;二是作固陋解，喻人见闻少，学了就可以不固陋。

(5)、译文：孔子说：“君子言行不庄重，就没有威严(威信)，多方学习就会流于固陋(或：学习以后而不牢固，不明白道理，不能通达)。

(6)、哀公问与有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“合彻乎？”曰：“吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”

(7)、◆诵读国学经典《论语》-子罕篇第1-10章

(8)、《论语》的主要特点是语言简练，用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格。还有就是在简单的对话和行动中展示人物形象。同时语言浅近易懂，接近口语，也是一个特点。

(9)、子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，以祗以异。”

(10)、子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也。夫然后行。”子张书诸绅。

(11)、(3)夫子:这是古代的一种敬称，凡是做过大夫的人都可以取得这一称谓。孔子曾担任过鲁国的司寇，所以他的学生们称他为“夫子”。后来，因此而沿袭以称呼老师。《论语》书中所说的“夫子”，都是孔子的学生对他的`称呼。

(12)、翻译：子夏说：“博览群书广泛学习而已记得牢固，就与切身有关的问题提出疑问并且去思考，仁就在其中了。”

(13)、翻译：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，使胳膊弯着做枕头，乐也在其中。用不正当的手段使自己富有、尊贵，这对我如同浮云一般(不值得关心)。

(14)、《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

(15)、子问公叔文子于公明贾曰：“信乎夫子不言不笑不取乎。”公明贾对曰：“以告者过也，夫子时然后言，人不厌其言。乐然后笑，人不厌其笑。义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然。岂其然乎！”

(16)、子曰：“饭疏食,饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》

(17)、◆诵读国学经典《论语》-卫灵公篇第1-42章

(18)、子曰∶“一箪(dān)食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”

(19)、记录孔子和弟子们探讨求学为道的言论，弟子们对于孔子的敬仰赞颂

(20)、子曰∶“一箪(dān)食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”

3、论语二十篇全文原文 推荐书

(1)、孔子说:“弟子们在父母跟前，就孝顺父母;出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”

(2)、颜徵在时年不满二十岁，而叔梁纥已经六十六岁，年龄相差悬殊，两人为婚于礼不合，夫妻在尼山居住并且怀孕，故谓之“野合”。据《史记·孔子世家》，孔子在鲁襄公二十二年十月(公元前551年9月28日)申时于陬邑昌平乡诞生。

(3)、原文首句：宪问耻，子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”

(4)、清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

(5)、◆诵读国学经典《论语》-子路篇第1-30章

(6)、二是读完林语堂先生所著的《孔子的智慧》、《老子的智慧》后，读《论语》了解古代先贤的智慧，希望能从中汲取精神食粮，更好的拥抱未来。

(7)、翻译：孔子说：“见到贤人就要向他学习，希望能达到他的水平，见到不好的人就要自我反省。”

(8)、受崔述的影响，以后学者继续从《论语》前后十篇用语、称谓的差异对其成书作出判断，有学者甚至认为《论语》最初只有单独的篇，其编定成书，要在汉代以后。

(9)、清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

(10)、子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”

(11)、公叔文子之臣大夫撰，与文子同升诸公，子闻之曰：“可以为文矣。”

(12)、赵普笫二天又上奏章举荐这人太祖还是不用。 第三天，赵普还是上奏举荐这人。太祖生气了，把起普呈上的奏章撕碎了扔在地上。赵普脸色没有改变跪在地上把碎纸片拾起来带回家。过些日子(他)补修这些旧纸片，像当初一样重新拿去上奏。太祖这才清醒过来，最终用了这人。

(13)、子曰：“先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”

(14)、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》

(15)、樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟不达，子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟推，见子夏曰：“向也吾见于夫子而问知，子曰：举直错诸枉，能使枉者直。何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。”

(16)、子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”

(17)、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》

(18)、翻译：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”

(19)、(5)传不习:传，旧注曰:“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。

(20)、有道的君子做任何事情都要找到一个根本，根本立住了，道自然就产生出来了(或：君子要在根基上好好努力，根基稳固了，人生的正途就会随之展现开来)。孝顺好父母与尊敬兄长，就是一个人作人的根本啊！”

4、论语二十篇全文原文拼音

(1)、颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”

(2)、记录古代圣贤事迹、孔子众人周游列国中的言行及周游途中世人对于乱世的看法

(3)、(4)说:音yue，同悦，愉快、高兴的意思。

(4)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

(5)、早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

(6)、记录孔子和其弟子论修身为人之道，以及对古人的评价

(7)、如果篇首第一句的开头是“子”或“孔子”，则取前两字为篇名，例如“子罕”；也可取谈话对象为篇名，例如“公冶长”、“乡党”，但这里面有一个特例，有一篇由于谈话对象和前面的篇名“季氏”同名，于是改取谈话中的前两个字作篇名，即“八佾”。

(8)、赵普早年曾被后周永兴节度使刘词辟为从事，后成为后周大将赵匡胤的幕僚。显德七年，策划发动陈桥兵变，帮助赵匡胤推翻后周，建立宋朝。乾德二年(964年)，升为门下侍郎、平章事、集贤殿大学士，独相十年。在此期间，赵普协助赵匡胤进行削夺藩镇、罢禁军宿将兵权，实行更戍法、改革官制、制定守边防辽等重大措施。

(9)、◆诵读国学经典《论语》-八佾篇第21-26章

(10)、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”〖翻译〗

(11)、子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”

(12)、六世祖得孔氏，是为孔父嘉。孔父嘉是宋国大夫，曾为大司马，封地位于宋国栗邑，后来在宫廷内乱中被太宰华督所杀。孔父嘉子木金父，木金父子孔防叔，孔防叔的孙子叔梁纥就是孔子的父亲，叔梁纥为避宋国战乱逃到鲁国的陬邑(今山东曲阜)定居，其官职为陬邑大夫。

(13)、白话释义：孔子在河边感叹道；“一去不复返的时光就像这河水一样啊！日夜不停。”

(14)、◆诵读国学经典《论语》-公冶长篇第21-28章

(15)、◆诵读国学经典《论语》-子罕篇第21-31章

(16)、原文：子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也！”以其子妻之。

(17)、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”〖翻译〗

(18)、原文首句：尧曰：“咨！尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。

(19)、(4)信:旧注曰:信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。

(20)、子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

5、论语二十篇全文原文二十一段

(1)、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

(2)、子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。曰：未仁乎？”子曰：“管仲九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁！”

(3)、子路问政。子曰：“先之，劳之。”请益。子曰：“无倦。”

(4)、孔子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。他曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。

(5)、遽伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出，子曰：“使乎使乎！”

(6)、司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”

(7)、《论语》是儒家经典之是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

(8)、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》

(9)、子张问明。子曰：“浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓远也已矣。”

(10)、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

(11)、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可矣；未若贫而乐(道)，富而好礼者也。”

(12)、(⑴)君子:这个词一直贯穿于本段始终，因此这里应当有一个断句。

(13)、子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉。恭己正南面而已矣。”

(14)、◆诵读国学经典《论语》-子罕篇第11-20章

(15)、子贡方人，子曰：“赐也贤乎哉，夫我则不暇。”

(16)、◆诵读国学经典《论语》-为政篇第11-15章

(17)、◆诵读国学经典《论语》-微子篇第1-11章

(18)、◆诵读国学经典《论语》-乡党篇第1-27章

(19)、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

(20)、译文：有子(指有若)说：“一个人能够做到孝顺父母与尊敬兄长，却喜欢冒犯上司，那是是很少有的；不喜欢冒犯上司，却喜欢犯上作乱的，那是不曾有过的。

(1)、翻译：一个军队的主帅可能被夺去，但一个普通人的志向不可能被夺去。

(2)、此文出自春秋末期·孔子所著的《论语》扩展资料写作背景：

(3)、子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”

(4)、白话释义：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？”

(5)、(3)犯上:犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。

(6)、5子曰:“道(⑴)千乘之国敬事(⑶而信，节用而爱人使民以时”

(7)、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

(8)、子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称悌焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，胫胫然小人哉，抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗屑之人，何足算也。”

(9)、原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

(10)、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》

(11)、◆诵读国学经典《论语》-述而篇第31-38章

(12)、(5)使民以时:时指农时。古代百姓以农业为主，这是说要役使百姓按照农时耕作与收获。

(13)、白话释义：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”

(14)、子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”

(15)、曾子说:“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了

(16)、子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”〖翻译〗

(17)、孔子的远祖是宋国贵族，殷王室的后裔。周武王灭殷后，封殷宗室微子启于宋。由微子经微仲衍、宋公稽、丁公申，四传至泯公共。泯公长子弗父何让国于其弟鲋(fù)祀(sì)。弗父何为卿。孔子先祖遂由诸侯家转为公卿之家。弗父何之曾孙正考父，连续辅佐宋戴公、武公、宣公，久为上卿，以谦恭著称于世。

(18)、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”〖翻译〗

(19)、◆《被翻译成四十多国文字，看哭无数人-疯娘》

(20)、白话释义：孔子说：“年末天气寒冷，这时才能知道松柏是最后凋零的。”

(1)、子曰：“有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。”

(2)、(3出:与“入”相对而言，指外出拜师学习。出则弟，是说要用弟道对待师长，也可泛指年长于自己的人。

(3)、原文：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

(4)、子适卫，冉有仆，子曰：“庶矣哉。”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”

(5)、◆诵读国学经典《论语》-雍也篇第16-20章

(6)、子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”

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