精选教育家陶行知的教育思想名言(文案66句)
教育家陶行知的教育思想
1、陶行知:生活即教育,教育即生活
(1)、其次，“教学做合一”是因为“行是知之始”。陶行知批评传统教育历来把读书、听讲当成“知之始”，并以之为知识的唯一来源，长此以往，学生就“不肯行、不敢行、终于不能行，也就一无所知”。他认为，行是知识的重要来源，也是创造的基础，身临其境，动手尝试，才有真知，才有创新。
(2)、 解放儿童的双眼 解放儿童的眼睛，就是要摘掉儿童眼睛上的“有色眼镜，使眼睛能看事实”，要破除封建教育使儿童脱离社会实际生活的做法，应培养儿童对自然和社会进行观察和分析的能力，培养他们发现和解决问题的能力，使儿童的性情得到陶冶，意志得到锻炼。
(3)、 陶行知强调热爱学生要用真心、真情，因为“真教育是心心相印的活动。唯独从心里发出来，才能打到心的深处”。
(4)、今天，我们来重捋陶行知先生那些重要的教育思想和理念，相信对正在育儿的各位家长们会很有帮助。
(5)、木匠师傅一听是这么回事，也觉得新鲜，就答应了。陶行知又说：“你教学生们做凳子，学生们也得教你文化知识，看看谁教得好，谁学得快。”
(6)、通过多年的刻苦工作，陶行知先生已经成长为我国著名的教育家，并且形成了自己的教育思想，陶行知教育思想的核心可归纳为三大原理，即：生活即教育，社会即学校，教学做合一。
(7)、在根据中国国情创建新教育的实践中，逐步形成了系统的、独具特色的创造教育思想，为中国教育理论宝库作出了独特贡献。认真研究陶行知的创造教育思想。
(8)、陶行知认为，人生的价值在于开拓和创造。他以人生要“为一大事来，做一大事去”自励和勉人。他形象地在《三代》一首诗中写道：“行动是老子。知识是儿子，创造是孙子。”这是说要从行动中获得知识，再用知识去指导行动。只有这样，才能推动社会不断进步。
(9)、陶行知所说的生活是包含生活实践的意义。有怎样的生活就有怎样的教育，生活决定教育，而教育可以改造生活。他所说的生活即教育是民主的、科学的、大众的、创造的教育。
(10)、1917年秋回国，先后任南京高等师范学校、国立东南大学教授、教务主任等职。
(11)、1915年，入读美国哥伦比亚大学，师从约翰·杜威，攻读教育学博士。
(12)、五大主张是:行是知之始、在劳力上劳心、以教人者教己、即知即传、六大解放。行是知之使，是陶行知的哲学思想，认为认识来源于实践，实践是认识的基础。在劳力上劳心、以教人者教己、即知即传都是具体的教学方法。在劳力上劳心，即主张手脑并用，以教人者教己，即主张教学相长，即知即传，则主张随学随教。
(13)、人民教育家陶行知先生从美国留学回国后，十分重视生活教育，将杜威“教育即生活，学校即社会”的生活教育论翻了半个筋斗，结合中国国情和实际状况，提出了“生活即教育，社会即学校，教学做合一”三大主张,即陶行知生活教育论, 并将“生活教育”论在他1927年创办的南京晓庄乡村师范学校付诸了实践, 这是中国教育史上一个伟大的创举。陶行知的生活教育理论博大精深，意义深远，概括地说，就是“活”的教育。其精髓为“生活即教育，社会即学校，教学做合一”。陶行知给“生活教育”的定义为：生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活的向前向上的需要而教育”。在“活”的教育中, 行动生困难，困难生疑问，疑问生假设，假设生试验，试验生断语，断语再生行动。
(14)、让我们先简单回顾一下陶行知先生的一生，了解他的经历和做过的事情，这在一定程度上有助于我们更好地了解他这个人，乃至他的思想。
(15)、陶行知教育思想博大精深，“生活教育”理论是陶行知针对就中国的帝国主义“洋化教育”和封建主义“传统教育”而提出的。我国的幼儿教育课程改革正在稳步进行，陶行知的课程思想对幼儿教育课程改革的启示是具有多方面的。
(16)、以培养、加强、发挥这创造力，使他长得更有力量，以贡献于民族与人类”。(注：《陶行知全集》第4卷，
(17)、*教育是教人化人。化人者也为人所化，教育总是互相感化的。互相感化，便是互相改造。
(18)、创造教育就是行动的教育。有行动才能得到知识，有知识才能创造。
(19)、“生活即教育”是人类本来就有的，随着人类的生活而改变，在各种生活中学习、教育，并且应该是终身的教育、活的教育。
(20)、(注：《陶行知全集》第3卷，四川教育出版社1991年版，第530页。)主张打倒传统的教育，提倡创造的教育。
2、教育家陶行知的教育思想名言
(1)、一个理论即生活教育理论，这是陶行知教育思想的名称。
(2)、(3)教育具有终身性。陶行知指出：“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙，进棺材才算毕业。”教育与个人生活共始终，也就是说，人要活到老学到老。
(3)、陶行知曾经给教育下过一个简短的定义：教育就是教人做人。
(4)、尤其是1944年4月在《战时教育》上发表的《创造的儿童教育》一文。论述更为集中。他认为创造的儿童教育就是“要在儿童自身的基础上，过滤并运用环境的影响。
(5)、七田真认为教育的本质不是升官发财，不是光宗耀祖，不是成为人上人，而是成为真人。
(6)、提倡民主型、开放型、密切结合生活实际的新教育(微观教育)
(7)、这例子表明了，社会就是一个大课堂，只要留意、有心到处都有可以学习的东西。学生向木匠师傅学会了做凳子，增强了自己的动手能力，将来走向社会就又多了一项求生技能；木匠师傅从学生那里学到了文化知识，对他进一步提高木匠技艺大有益处，从而提升了生存能力。这真是教学相长、相得益彰啊。
(8)、其次，所谓“社会即学校”，是指“学校含有社会的意味”。他主张传统学校必须改造，改造的依据是社会的需要。也就是说，学校通过与社会生活结合，一方面“运用社会的力量，使学校进步”，另一方面“动员学校的力量，帮助社会进步”，使学校真正成为社会生活必不可少的组成部分。
(9)、1919年，陶行知大胆主张改教授法为教学法，“因为先生不能一生一世跟着学生。热心的先生，固想将他所有的传给学生，然而世界上新理无穷，先生安能尽把天地间奥妙为学生一齐发明？那么，先生究竟应该怎样才好？我以为先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。”陶行知于七十多年前的上述论述，与当今新课程强调的要发展学生的智力和能力的是多么的一致啊！
(10)、行是知之始、在劳力上劳心、以教人者教己、即知即传、六大解放。行是知之始，是陶行知的哲学思想，认为认识来源于实践，实践是认识的基础。在劳力上劳心、以教人者教己、即知即传都是具体的教学方法。在劳力上劳心，即主张手脑并用;以教人者教己，即主张教学相长;即知即传，则是主张随学随教。
(11)、只有拥有健全的人格，孩子才更容易富有激情，容易成功，所以第一个要打人格基础。而人格培养的原则就是缺什么，补什么，哪个缺了，去补上就行了。
(12)、“教师的职务是‘千教万教，教人求真’；学生的职务是‘千学万学，学做真人’。”
(13)、先生的责任不只在教，而在教学，教学生学；好先生，不是教书，而是教学生学，不仅教学生学会，更重要的是教学生会学。
(14)、这就从教学方法上改变了教、学、做的分离状态，克服了书本知识与生活实践脱节、理论与实际分离的弊端。
(15)、解放儿童的大脑就是把儿童的头脑从固有的迷信、成见、曲解、幻想中解放出来，让儿童用自己的大脑去思考问题，分析问题。
(16)、1946年8月11日，延安各界在中央大礼堂举行陶行知追悼会，毛主席送的挽词是：“痛悼伟大的人民教育家”。
(17)、陶行知的乡村教育思想中希望通过乡村教育助民富，启民智，享民权，保民族。他提出教育与政治相配合，将生活用教育的方式加以改造，不是仅仅强调教育的中心地位，而是教育融入生活，坚决反对日本帝国主义的侵略行为，并想以教育来唤醒民众，使中华民族团结起来，把日本侵略者赶出中国。第陶行知在乡村大力推广教育，促进其发展，他的乡村教育思想的光彩至今仍然历久弥新。劳苦大众的子孙可以有机会接受教育，体力劳作与学习知识想结合，这在中国教育历史上也是首例。第陶行知还认为品德对学生和教师都至关重要，他认为教师只有把品德高尚才能真正称其为老师，并且要以行为为学生做好的示范，还要积极的改造中国农村的现状，肩负重燃民族希望的责任。教师不单纯的是知识的教授者，更是学生的引导者，更要成为自我修养的.锻造者。教师应把树立学生正确的价值观作为首要任务。第陶行知提出使乡村教育更加科学，强调科学、实际在乡村的推广和实践。陶行知改变了中国传统的以四书五经为基础的私塾教育模式，开创科学走下农村的新局面，并以教学实验的方法，帮助农民进行生产劳动，用科学武装农民的头脑，为他们解决难题，开拓视野。
(18)、陶行知先生曾经说过：“没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人”。
(19)、创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力”。
(20)、男生接过糖果。随后陶行知高兴地又掏出第二颗糖果放到他的手里，说：“这是奖励你的，因为我不让你打人时，你立即住手了，这说明你很尊重我，我应该奖你。”男生惊讶地看着陶行知。这时陶行知又掏出第三颗糖果塞到男生手里，说：“我调查过了，你用泥块砸那些男生，是因为他们欺负女生；你砸他们说明你很正直善良，且有跟坏人作斗争的勇气，应该奖励你啊！”
3、教育家陶行知的教育思想简评
(1)、第真人也不是人外人。人活着一定要有同理心，去理解对方，哪怕你不同意他的观点。
(2)、陶行知先生的教育思想我们无法在一篇文章中深入、全面地呈现，七田真脑力开发为特色的早期教育，也只有在日复一日的教育实践中才能帮助孩子获得切实、显著的成效。
(3)、其中，主动性、共情力和抗挫力，是孩子先天就有的，但经常发现长着长着就没了。原因只有一个，就是在教育的过程中失去了，被剥夺了。
(4)、 “教学做合一”的主张，强调了实践是获取知识的途径，有助于培养年青一代的动手操作能力。但是，我们也必须认识到，陶行知过于强调生活教育的价值，把生活教育看成改造中国教育、中国社会的唯一出路。他把“生活”和“教育”混为一体，从而降低学校教育的特殊作用。 陶行知生活教育理论与我们正在进行的新课程改革的基本理念十分吻合，对于我们今天的新课程改革具有借鉴意义。
(5)、 教师要以身作则，为人师表 以身作则、为人师表是陶行知师德思想的重要内容。陶行知认为，教师的任务就是“自化化人的”。因此，“教师应当以身作则"，强调“身教重于言教”。他曾经说，“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，“真教师才能培养真人才”。陶行知从培养人才的高度，将‘‘教人做人”作为教育的根本任务，将塑造能服务于大众的“真人”作为教育培养目标，将“真教师"作为教师学习的楷模。 教师怎样才能做到以身作则、为人师表?陶行知给出了自己的看法。
(6)、活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。
(7)、陶行知一生坚决批判和反对旧传统中封闭式的、僵化的教育；倡导开放型的、与生活实际紧密结合的新型教育。这具体表现在他创立的“生活教育”理论上。“生活教育”包含三个基本内容：“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”。其实质是使教育与生活和社会实际紧密联系。他坚决反对死灌死背死考，徒把教学过程作为单纯的认识过程；强调“教学做合一”。要求科学地遵循教育和教学规律，适应时代和社会需要，建立一种与社会生活实际密切结合的新教育。
(8)、“因为道德是做人的根本.根本一坏,纵然使你有一些学问和本领,也无甚用处.”
(9)、本书共收录了207篇陶行知的文章，包括我的学历及终生志愿——致J.E.罗素、创造一个四通八达的社会——给文渼的信等等。
(10)、这本书中所阐述的观点和事实，经过这么多年的考验，不仅有很高的学术价值，还有很强的现实意义。
(11)、探寻悠悠长安城，访遍巍巍帝王都——西安八天研学行
(12)、 解放儿童的大脑 解放儿童的大脑就是把儿童的头脑从固有的迷信、成见、曲解、幻想中解放出来，让儿童用自己的大脑去思考问题，分析问题。
(13)、其次，教师要有乐业精神。陶行知在《新教育》一文中指出：“一定要看教育是大事业，有大快乐，那无论是做小学教员，做中学教员或做大学教员，都是一样的。”虽然教育工作辛苦而薪水少，但是，看到小学生天天长大，由没有知识变为有知识，像一颗种子萌芽而生叶，开花而结果，这里有极大的快乐。
(14)、有创造才有热烈的兴趣。文章又指出：“行动是中国教育的开始，创造是中国教育的完成”。
(15)、人像树木一样,要使他们尽量长上去,不能勉强都长得一样高,应当是：立脚点上求平等,于出头处谋自由.
(16)、“学生”二字的含义，就是自主地学会生活，就是学习人生之道，整个生活都是学习过程。学生要有健康的身体、要有独立的思想、要有独立的职业意识。
(17)、陶行知对教育平等有自己的主张。在《共和精义》一文中，他表达了自己对平等的看法:“天之生人，智愚、贤不肖不齐，实为无可韪之事实。平等主义亦不截长补短，以强起齐。
(18)、1926年，发表了《中华教育改进社改造全国乡村教育宣言》。
(19)、1927年3月，陶行知等创建了第一所试验性的乡村师范学校——晓庄师范学校。他以乡村教育是“立国之大本”的高瞻远瞩，怀着“爱中华民族中最多数而最不幸的农人”的崇高感情，来到荒山僻野担任每月薪俸不足100元的乡村师范学校的校长，成为我国农村教育的先驱。但是由于社会条件不成熟，陶行知虽然为此作了巨大的努力，平民教育运动仍然并未获得应有的成功。在外人看来，曾经吃过黄油面包并当过多年大学教授，来到晓庄以后，脱去西装革履、长袍马褂，与师生共甘苦，同农民交朋友的行为是不能理解的。正是陶行知这种不被人理解的举动，却使中国教育的发展走上了一个新台阶。
(20)、“因为道德是做人的根本.根本一坏,纵然使你有一些学问和本领,也无甚用处.”
4、教育家陶行知的教育思想意义
(1)、社会即学校的意思是社会其实是就是一个学校，社会是教育的范畴。通俗来说就是我们的教育要扩大到整个社会，而不是只局限与一部分。我们既要注重学校的教育，也要注重社会的教育。同时一个人在社会中可以学习到很多东西，而且学习也不能不考虑整个社会的环境。
(2)、*民主的教师，必须要有：虚心；宽容；与学生共甘苦；跟民众学习；跟小孩子学习。
(3)、有一次，陶行知看到学生文字中使用了成语“埋头苦干”，便建议他改为“抬头乐干”。
(4)、1908年十七岁时他考入了杭州广济医学堂。1915年入读美国哥伦比亚大学，师从约翰·杜威、攻读教育学博士。1917年秋回国，先后任南京高等师范学校、国立东南大学教授、教务主任等职。1926年起发表了《中华教育改进社改造全国乡村教育宣言》。1929年圣约翰大学授予他荣誉科学博士学位，表彰他为中国教育改造事业作出的贡献。1931年主编《儿童科学丛书》，在上海先后创办“山海工学团”、“报童工学团”、“晨更工学团”、“流浪儿工学团”等。1933年，他与厉麟似、杨亮功等来自政学两界的知名人士在上海发起成立中国教育学会。1935年，在中国共产党“八一宣言”的感召下积极投身抗日救亡运动。1945年当选中国民主同盟中央常委兼教育委员会主任委员。
(5)、要了解陶行知的艺友制教育，必须先明白它的内涵。所谓“艺友制教育”，陶行知先生解释得非常清楚:“艺者艺术之谓，亦可作手艺解。友为朋友。凡以朋友之道教人艺术或手艺者，谓之艺友制教育。”
(6)、曾任南京高等师范学校教务主任，中华教育改进社总干事。先后创办晓庄学校、生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学。
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