精选韩非子名言名句大全(文案117句)
韩非子名言名句及解释
1、韩非子名言名句原文及译文
(1)、这两句体现了韩非主张变革的进取精神。如果头脑僵化，一味照搬过去的条条框框，而不思变革和创新，那是办不好事情的。
(2)、韩信解释是刘邦会用将不会带兵。这个故事可以说是韩信的失败，只知道逞口舌之快，追求虚名，却不知道这段话在刘邦心里埋下了不信任的种子，为后来韩信的覆灭埋下了伏笔。
(3)、立秋后吃葡萄的，都看看，别说我没告诉你哦！
(4)、(感悟)出自《韩非子·五蠡》篇。大意是：世道不同了，事物改变了，处世行事的方式方法也要相应变化。
(5)、有一天，真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。大臣们惊讶异常，不明白真宗为何做出这样的决定。
(6)、以诚感人者，人亦诚而应。——程颐释义：用真诚感动别人的人,别人也会用真诚来回应。
(7)、这都是正常的。所以，面对这些要释怀。但这不能称为懒人的借口，放下、舍得必须是在经过一番努力和追求之后的觉悟，而非消极的逃避。
(8)、 锲而不舍(《荀子·劝学》)：雕刻一件东西，一直刻下去不放手。比喻有恒心，有毅力。
(9)、天行有常，不为尧存，不为桀亡。(《荀子·天论》)
(10)、感悟：这两句用于强调国家的文臣武将，一定要从有基层实际工作经验的人中选拔。
(11)、韩非子以两个通俗易懂的比喻，说明古代顾大体者不察寻细微，陷人以罪。现在可借用来说明在处理人际关系中，无论对待上级或下属，都要看大体，看主流，对同志持宽容的态度，不可故意地挑剔别人的缺点、过错，构人以罪。成语“吹毛求疵”即由此而来，亦作“吹毛求瑕”。
(12)、人而无信，不知其可也。——孔子释义：一个人不讲信用，真不知道怎么能行。
(13)、感悟：故事是这样的，齐国国王景公在少海游玩，骑马传信的侍从从城中来报告说：“晏婴病重，快要死了，恐怕景公要在他死后才见得到了。”景公急忙起身。又有骑马传信的侍从赶到。
(14)、韩非主张以法治国。认为赏罚对官对民都应一样，不论上下贵贱都要一视同仁，该赏就赏，该罚就罚，赏罚得当，公正严明，这样才能取信于民，使百姓乐于奉公守法。
(15)、(感悟)出自《韩非子·五蠹》。这两句大意是：连糟糠都吃不饱的人，不会去寻求粱肉；连一件完整的粗布衣服都没有的人，不会去期望有文采的锦绣。
(16)、⊙故明主使其群臣，不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法。
(17)、感悟：我们常说，对人要宽容，而吹毛求疵却与此相反。学会宽容别人，就是学会善待自己。而吹毛求疵、对别人求全责备只能永远让我们的心灵生活在黑暗之中；而宽容，却能让我们的心灵获得自由，获得解放。
(18)、⊙禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。
(19)、齐桓公当国后不记一箭之仇，为图霸业又重用了管仲，从而显示出为君者在用人上的胸襟。若是齐桓公吹毛求疵，追究管仲的一箭之仇，那么可能就成就不了霸业。
(20)、(感悟)出自《韩非子·大体》。这两句大意是：不要吹开皮上的毛发去寻找其间的小疤痕，不要洗掉污垢去细察难以知晓的毛病。
2、韩非子名言名句大全
(1)、欲为其国，必伐其聚；不伐其聚，彼将聚众。(专制统治者都不容许老百姓聚在一块，像秦始皇，三人聚议，必杀无赦)。
(2)、此名句的深层意义是在强调学习或做事要用志不分，专心不二。金庸小说里有左右互搏术，周伯通、郭靖都精通此道，不过毕竟是小说，现实中有这样的人吗？
(3)、是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。
(4)、(感悟)出自《韩非子·五蠢》。寻常：古代长度单位，八尺为寻，倍寻为常。这几句大意是：普通的布帛虽然仅有“寻”、“常”那样长，一般百姓不肯丢手；熔化灼烫的金子多达百镒，连最贪心的盗跖也不敢去拾取它。
(5)、(感悟)出自《韩非子·大体》，大意是：泰山不以自我的好恶来选取土石，因此成就了它自身的高大；江海不分大小来容纳河流，因此成就了它的广博。
(6)、⊙国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。
(7)、春秋时期，管仲为了帮助他所傅的公子纠回国为君，半路上用箭射杀公子小白(即齐桓公)，但箭射在了衣带钩上，没射中，小白装死倒下，骗过了管仲，之后轻车别道先入国，当上了国君。
(8)、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。
(9)、如果这句话对一个年轻人说，可能并没有什么意义。因为他没有经历过人生五味。但是对于一个饱经世事的人来说，这句话的意思可以说是不言自明的。看过庭前花开花落，望见天上云卷云舒，时间和生活总会让人明白，人生是很简单的。最大的利益是简朴、简单，最大的福气是平安、安定。
(10)、三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。韩非子《喻老》钱琦名言米尔名言林肯名言夏绿蒂勃朗特名言韩非子名言，韩非子思想的精华所在韩非子名言，韩非子思想的精华所在⊙倒言反事以尝所疑。韩非子
(11)、法若有弊，不可不变。——《宋史》卷三五一《赵挺之列传》
(12)、言不信者,行不果。——墨子释义：言语不诚实的人,做事不会有成果。
(13)、⊙非知之难也，处知则难也。韩非《韩非子说难》
(14)、感悟：不思八常想一二。人生不如意的事情十之八有些事情由于条件限制，可能我们一辈子的做不好，有些东西一辈子也得不到。
(15)、⊙善之生如春，恶之死如秋，故发劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。韩非《守道》
(16)、译文：权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞。
(17)、(感悟)出自《韩非子·有度》。这两句大意是：惩罚有罪行的人，不能因是高官显宦而回避；奖赏有功劳的人，不能困是小民百姓而遗忘。
(18)、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
(19)、解释：圣人治国，未等用刑，人民就服法，这样国力就强大;未等开战，就稳操胜券，这样必胜无疑。
(20)、有病是常态，无病是例外！此文惊醒无数中老年人，说得太对了
3、《韩非子》名言
(1)、智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。
(2)、只有实行法治，以法治国，社会才会安定，人民才能遵法守法。相反，若贪赃卖法，举事不公，阿曲权贵，人民自然不服。
(3)、千里之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。
(4)、君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。
(5)、目失镜，则无以正须眉;身失道，则无以知迷惑。
(6)、言必诚信，行必忠正。——孔子释义：说的话一定是诚实的,有可信度,做的事一定是忠贞的,正义的。
(7)、《史记·越王勾践世家》有“蜚鸟尽，赶弓藏；狡兔死，走狗烹”，《论衡·定贤》有“高鸟死，良弓戴，狡免得，良犬烹”，和这两句意思相似。
(8)、感悟：早在春秋时代，郑国思想家子产就说过，”夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。”
(9)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
(10)、(感悟)自出《韩非子·显学》这几句大意是：听到某种说法，没有用事实进行验证就加以肯定的人，是愚蠢的人；不能够肯定的事情却引来作为依据，是欺世骗人。
(11)、⊙故去喜去恶，虚心以为道舍。(所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术)
(12)、远听而近视以审内外之失，省同异之言以知朋党之分。
(13)、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。韩非子
(14)、原本已经很美好的东西，用不着再去刻意修饰，因为弄得不巧，反有画蛇添足、狗尾续貂之嫌。这几句可供引用论述自然生成之物，往往是最美好的，不须要再加以人工的修饰。或引用说明过分地雕琢绘饰，会破坏事物原有的天然风韵。
(15)、以目失镜就无法刮脸剃须为喻，说明身失道就不辨是非的道理，强调了立身行道的重要意义。
(16)、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
(17)、译文：宰相一定从基层州部兴起，猛将一定从基层卒伍发端。
(18)、⊙巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。《韩非子说林上》
(19)、选自《韩非子·解老》。解：废除，消除。(译文)不知道满足的人，他的忧虑，终身都无法消除。
(20)、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。
4、出自韩非子的名言
(1)、⊙法莫如显，而术不欲见。(法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察)
(2)、夫妻者，非有骨肉之恩也。爱则亲，不爱则疏。
(3)、韩非在这里以用刮骨疗毒方法根治大病作比喻，说明了君主能听进逆耳之言，严于律己，改正错误，就能挽救危亡的国家，换来长治久安的政局。
(4)、法不信，则君行危矣；刑不断，则邪不胜矣。——战国末期法家集大成者韩非子
(5)、⊙故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。
(6)、北宋词人晏殊，素以诚实著称。在他十四岁时，有人把他作为神童举荐给皇帝。皇帝召见了他，并要他与一千多名进士同时参加考试。结果晏殊发现考试是自己十天前刚练习过的，就如实向真宗报告，并请求改换其他题目。
(7)、感悟：韩非子的同学李斯在其著名的《谏逐客书》写道“太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。”
(8)、选自《韩非子·扬权》。腓(fèi)：小腿。股：大腿。趣：通“趋”，快走。(译文)小腿大于大腿，是很难走得快的
(9)、善之生如春，恶之死如秋，故发劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。
(10)、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。——战国末期法家集大成者韩非子
(11)、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。
(12)、景公说：“快驾烦且(拉的)那辆马车，让主管韩枢驾车。”跑了几百步，认为马主管赶得不快，夺过缰绳代替他(赶车)，赶了大约几百步，认为马没有跑得更快，干脆下车去跑。
(13)、欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也。
(14)、欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也。
(15)、目不能两视而明，耳不能两听而聪。(《荀子·劝学》)
(16)、耳、目、脑的功用都有一定的限度，超过这个限度就会损坏其功能。这符合科学原理，也反映了事物在一定条件下会向其相反方面转化的道理，也可用于劝诫人们要善于保护自己的视力、听力、脑力，劳逸结合，不可疲劳过度。
(17)、十仞之城，楼季弗能逾者，峭也;千仞之山，跛牂易牧者，夷也。故明王峭其法而严其刑也
(18)、我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。——加里宁
(19)、就算有一个人能的第但总分却非常落后。这值得每一个中国人反思。
(20)、⊙树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。韩非子
5、韩非子名言警句与解释
(1)、⊙故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世因此有劫君弑主也。
(2)、⊙利莫长于简，福莫久于安。(最大的利益莫过于简朴，最大的福泽莫过于安稳)
(3)、译文：世间总有得不到的东西，也总有办不到的事
(4)、(感悟)出自《韩非子·五蠹》篇。贾指的是经商，做买卖。这两句话的意思是：袖子长了好跳舞，钱财多了好经商。
(5)、(感悟)自出《韩非子·显学》这几句大意是：听到某种说法，没有用事实进行验证就加以肯定的人，是愚蠢的人；不能够肯定的事情却引来作为依据，是欺世骗人。
(6)、若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此,则天下治。
(7)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
(8)、⊙荡而失水，蝼蚁得意焉。(鱼游到岸边搁浅的是时候，就会被蝼蚁吃掉)
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(10)、如果实行严刑峻法，那么人人畏法不敢犯事，故可以禁止暴乱，若实行儒家的厚德仁政，人就有恃无恐，则难以制止乱事。对法家思想中的合理部分可以批判地继承。
(11)、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
(12)、译文：火的形状威严可怕，人们害怕不敢接近，因此很少被火烧伤；水的样子绵软柔弱，人们喜欢游泳戏水，因此被淹溺的人很多。
(13)、⊙越王好勇而民多轻死，楚灵王好细腰而国中多饿人。
(14)、第269期演讲力训练营，4月22日—24日，在复旦大学开课。
(15)、(感悟)出自《韩非子·显学》。这两句大意是：有严厉家长的家庭里没有凶悍暴戾的奴仆，而溺爱子女的慈母却惯坏了不肖的败家子。
(16)、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
(17)、感悟：团结是一个老话题。事实上我们中国人虽然多，但却没团结合作起来。在国外人家都说：“一个中国人是一条龙，三个中国人是三条虫。”
(18)、(感悟)出自《韩非子·有度》。这两句大意是：惩罚有罪行的人，不能因是高官显宦而回避；奖赏有功劳的人，不能困是小民百姓而遗忘。
(19)、国无常强，无常弱。奉法者强，则国强;奉法者弱，则国弱。
(20)、我们考虑做一件事，通常人都会想如何让成功。却很少有人想到，考虑到失败的因素。但是一旦我们忽略这些可能导致失败的因素，那么可能会有灾难性的后果。其实一旦我们能把失败的因素考虑全了，并且采取措施避免，就接近成功了。
(1)、自己不能胜任的事情，切莫轻易答应别人，一旦答应了别人，就必须实践自己的诺言。 ——华盛顿
(2)、善之生如春，恶之死如秋，故发劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。
(3)、以绘画为例，旨在说明做事的道理。人不能同时用两手画出两种形状不同的图画，说明心无二用。此名句的深层意义是在强调学习或做事要用志不分，专心不二。
(4)、译文：做事情要有一定的原则，既要算计得到的，也要算计失去的
(5)、就是我们做事、做人也是，必须计算自己的损失，否则表面上看是做成了事情，其实因为自身的巨大损失，根本不能算成功。
(6)、译：千里长的大堤，因为蚂蚁窝而溃败；百尺大的房屋，因为一点的烟火而焚毁。
(7)、三年不翅，将以长羽翼;不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天;虽无鸣，鸣必惊人。
(8)、选自《韩非子·说难》。(译文)商量事情，因为能保密，所以能获得成功；而说出去泄露了机密，就会失败。
(9)、(感悟)出自《韩非子·难一》篇。大意是，欺骗性的自我吹嘘，不要很长的时间就会被识破；掩盖真相弄虚作假，不要多久就会被揭穿。
(10)、⊙虚静无事，以暗见疵(保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞)。
(11)、刺骨，故小痛在体而长利在身;拂耳，故小逆在心而久福在国。
(12)、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香;树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。
(13)、(感悟)出自《韩非子·显学》。这两句大意是：冰块与炭火不能放在一个容器里，严寒与酷暑不能在同一个时间来到。
(14)、故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱则治,交相恶则乱。
(15)、诚信者,天下之结也。——墨子释义：诚信的人,天下的人都愿意结交。
(16)、君子喻于义，小人喻于利。——孔丘不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。——陶渊明
(17)、客观事物的运动、变化是绝对的，政策和策略也应该随时而变。不论任何方法、措施都是针对某种特定的情况而制定的。没有不变的情况，也就没有不变的方法、措施。
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