精选泰戈尔50字摘抄(文案87句)
泰戈尔简介50字
1、泰戈尔的介绍
(1)、闻一多：〈泰果尔批评〉，《时事新报·文学副刊》1923年12月3日
(2)、拉宾德拉纳特·泰戈尔(1861年—1941年)，印度诗人、文学家、社会活动家、哲学家和印度民族主义者。代表作有《吉檀迦利》、《飞鸟集》等。
(3)、 《海子的诗》收录了已故诗人海子的诗作精华，其诗以独特的风格深受读者的喜爱，从这些诗中反映出诗人那对于一切美好事物的眷恋之情，对于生命的世俗和崇高的激动和关怀。它给我们展现了一个广阔的前景，我们开始从当下的现实抬起头来，眺望远方。天空和大海的巨大背景逐渐在我们身后展开。
(4)、在对人生的省悟中，诗人得到的神性启示，只有一个字：爱。就像他在诗集结尾说道：“‘我相信你的爱。’让这句话做我的最后的话。”(325)因为相信，所以每个人也要全身心地去爱，爱自己，爱他人，爱世间万物——无论卑微还是伟大——爱那创造了这一切的神。爱，就意味着付出、奉献和牺牲，而不是永无止境的索取。爱，同时也就意味着毫无偏见的、一视同仁的爱，而不是爱己所爱。这是诗集最能动人心弦的地方：
(5)、泰戈尔在《飞鸟集》中十分注重对自然的描写，一只鸟儿、一朵花、一颗星、一个雨滴、也都具有人性与生命力。他热爱整个大自然。他认为人类情感和自然力之间是有内在联系的，或自然融入人类的感情，或人类的感情融入自然。
(6)、20世纪初，泰戈尔遭受了亲人的相继离世，忍受了丧父、丧偶、丧女的悲痛后依然乐观坚强的面对生活，在此期间创作的长篇小说《戈拉》反映了复杂的印度社会生活，赞美了争取民族自由解放的战士，歌颂了爱国主义精神，批判了维护旧传统、教条主义、崇洋媚外思想等。
(7)、形象是鲜明的，手法是有效的。语言是经过锤炼的，结构是极具匠心的。主旨是深刻的，情感是正义的。
(8)、我生活在和他相会的希望中，但这相会的日子还没有来到。(13)
(9)、B、泰戈尔认为，宇宙最根本的原则是和谐与协调，人与自然在本质上是相互依存，和谐一致的。
(10)、拉宾德拉纳特·泰戈尔，印度著名诗人、文学家、社会活动家、哲学家。
(11)、离你越近的地方，路途越远；最简单的音调，需要最艰苦的练习。
(12)、Asdesolatemicro-burstofwind
(13)、人不能在他的历史中表现出他自己，他在历史中奋斗着露出头角。(52)
(14)、 爱情是一潭挣扎的蓝藻，如同一阵凄微的风，穿过我失血的静脉，驻守岁月的信念。
(15)、我们都有喜爱崇拜的人，把优秀的人作为榜样，激励自己成为更好的人无可厚非，我国著名作家冰心就是在泰戈尔的影响下，创作了拥有自己独特风格的诗集《繁星》、《春水》等。
(16)、泰戈尔，印度著名诗人、文学家、民族主义者，著有诗集《飞鸟集》、《园丁集》等，1913年，泰戈尔凭借《吉檀迦利》成为第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。
(17)、1924年4月12日，他应梁启超之邀访问中国。
(18)、Eventuallyswayinginthedesertoasis
(19)、诗人的生命激情，若无形的力量，引导着读者走向诗人构筑的激情与爱的世界。
(20)、只有经历过地狱般的磨砺，才能练就创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝响。
2、泰戈尔50字摘抄
(1)、1913年，他以《吉檀迦利》成为第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。
(2)、泰戈尔出生于印度加尔各答一个受到良好教育的富裕家庭，父亲是一位地方的印度教宗教领袖。在外国泰戈尔一般被看作是一位诗人，而很少被看做一位哲学家，但在印度这两者往往是相同的。在他的诗中含有深刻的宗教和哲学的见解。对泰戈尔来说，他的诗是他奉献给神的礼物，而他本人是神的求婚者。他的诗在印度享有史诗的地位。他本人被许多印度教徒看作是一个圣人。
(3)、人是一个初生的孩子，他的力量，就是生长的力量。(25)
(4)、冯友兰：〈与印度泰谷尔谈话〉，〈新潮〉第3卷1号，1921年10月1日
(5)、当我吻你的脸使你微笑的时候，我的宝贝，我的确了解晨光从天空流下时，是怎样的高兴，暑天的凉风吹到我身上的是怎样的愉快——当我吻你的脸使你微笑的时候。(62)
(6)、 总有回忆贯穿于世间我相信自己，死时如同静美的秋日落叶，不盛不乱，姿态如烟。 即便枯萎也保留丰肌清骨的傲然，玄之又玄我听见爱情，我相信爱情。
(7)、这一回，教育部推荐《泰戈尔诗选》，吴岩先生说：“我是高兴的，也觉得责任重大”因此，他从《心笛神韵》中精心挑选了泰戈尔最有代表性的名作300多篇，简精原有的序及附录，改写成一篇译者序，但仍保留原有特点，让青年学生认识到泰翁“自选集”的基本面貌，感受泰戈尔诗篇的独特魅力。
(8)、当我送你彩色玩具的时候，我的孩子，我了解为什么云中水上会幻弄出这许多颜色，为什么花朵都用颜色染起——当我送你彩色玩具的时候，我的孩子。
(9)、父亲为泰戈尔专门请了各科的著名教师到家里来教课。在这种全面和严格的教育下，泰戈尔广泛接触了各种社会科学和自然科学知识，为他日后的创作打下坚实基础。
(10)、泰戈尔出生于印度加尔各答一个受到良好教育的富裕家庭，父亲是一位地方的印度教宗教领袖。在外国泰戈尔一般被看作是一位诗人，而很少被看做一位哲学家，但在印度这两者往往是相同的。在他的诗中含有深刻的宗教和哲学的见解。对泰戈尔来说，他的诗是他奉献给神的礼物，而他本人是神的求婚者。他的诗在印度享有史诗的地位。他本人被许多印度教徒看作是一个圣人。
(11)、实际上，泰戈尔对中国一直是怀着深情的，他一直是以满腔的同情和亲情在关注着中国的心灵。虽然他反对战争，反对盲目崇拜物质进步的声音，但他对中国人民发出的声音是亲切友善的，他希望和伟大的中国人民一起为迎接新时代的春天而共同努力，就象他在上海的第一次谈话中所说的：“我的希冀只在共同你们新来生命的动荡，共同你们的想望与欢欣。我求你们容许我的参加。我不是一个哲学家，你们只须当我诗人看待。在你们的心里替我预备着一个地位，不要在公开的讲坛上安置高座。我只求得你们的心，我要你们的情爱，不教辜负这难得的时机。我相信你们的前途有一个伟大的将来，也就是亚洲的将来，我盼望那一天你们的民族兴起，表现你们内在的精神，那是我们共有荣华的一桩盛业。”(32)实际上，泰戈尔不但在访华时是这样说的，他对中国一直是这样的态度，从这一点上说，当国内一些批判者把那些只有对敌人才说的话都泼到这位慈眉善心的好人身上时，我们这些后来者也难免感到难为情。
(12)、当我凝视你的脸蛋儿的时候，神秘之感淹没了我；你这属于一切人的,竟成了我的。
(13)、表面上看，“飞鸟”与“黄叶”一动一静，一唱一叹，“飞鸟”灵动自由，“黄叶”静居寂寞，这种日常生活是静谧安适的。但旦复旦兮，若单调的场景还重复性出现，似乎表达了作者的无聊和乏味。显然，对泰戈尔的诗而言，这只是浅层次的阅读感受。若深入思考，就会觉得这两句诗还应包括几层意思。
(14)、夜间，我们到车站送行，彼此都有依依惜别之情，我问泰翁这次到北京的感想，并盼他再来。他说：“两三年后我还要再来，我爱北京的淳朴的风俗，爱北京的建筑文物，爱北京的朋友，特别让我留恋的是北京的树木。我到过伦敦、巴黎、华盛顿，都没有看到这么多的栝、柏、松、柳，中国人有北京这样一个历史悠久而美丽的都城，是值得骄傲的。”在汽笛长鸣，车轮转动的前几分钟，竺诗人紧紧握着我的手说：“我希望你带了剧团到印度来，使印度观众能够有机会欣赏你的优美艺术。”我答：“我一定要到印度来，一则拜访泰翁，二是把我的薄艺献给印度观众，三来游历。”
(15)、作为泛神论代表作的《吉檀迦利》，描写了诗人对神的赞颂，对神到来的渴望，与神失之交臂的失望，以及与神合—的狂欢，寄予了诗人对无限世界的向往和沉思。
(16)、1913年，他以《吉檀迦利》成为第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。
(17)、人的一切欢乐与悲伤，幸福与痛苦，坚强与懦弱，均有着神的伴随与支持。人一切的悲苦欢乐，均荡漾在神光的照耀之下，不孤独，不忧伤。
(18)、泰翁到北京的前夕,在济南对教育界的朋友讲了话。中国作家王统照为他翻译,并作了介绍说:“泰戈尔先生的演讲,不同于般的政治家、教育家、演说家,譬如一种美丽的歌唱,又如一种悠扬的音乐,请诸君静听,方知其妙处泰戈尔以洪亮清越的声音,热情洋溢地说:“我爱你们的热烈欢迎,大家所以欢迎我,大概因为我可以代表印度人,今天我用的语言,既非印语,又非华语,乃是英语,这言语上的隔阂,最为痛心。而诸君犹不避风沙很热心地来听我说话,由此可证,我们之间有一种不自觉的了解,譬如天上的月亮,它照在水上、地上、树上,虽默无一语,而水也、地也、树也,与月亮有相互的自然了解和同情。
(19)、只要我仍尚存一息，我就永远不会把你藏匿。 只要我仍有一丝羁绊，我都会与你的愿望捆绑在一起，你的心愿将在我的生命中实现，而这份羁绊便是你的爱。
(20)、沈泽民：《台戈尔与中国青年》，《中国青年》，第27期，1924年4月18日
3、泰戈尔诗选简介50字
(1)、为《吉檀迦利》全集定下情感基调的第一首对于“永恒”这—凝重的主题，泰戈尔以欢快的笔调，清新的比喻，表现出对神的认知。“你已经使我永生，这样做是你的欢乐。这脆薄的杯儿，你不断地把它倒空，又不断地以新生命来充满。这小小的苇笛，你携带着它逾山越谷，从笛管里吹出永新的音乐。”
(2)、D、泰戈尔在诗歌、体裁、语言及表现方法上能够大胆创新，别具一格。
(3)、泰戈尔身上有两种文化特质，印度文化中的泛爱和西方文化中的博爱，西方文化所匮乏的品质在泰戈尔的《吉檀迦利》中却存在着，而且是那么自然而然，毫不造作。
(4)、我知道你欢喜我的歌唱。我知道只因为我是个歌者，才能走到你的面前。
(5)、他讨厌学校教育，终其一生几乎没有完成过任何完整的学校教育。
(6)、拉宾德拉纳特·泰戈尔，(C)著名诗人、文学家。
(7)、吴稚晖：《婉告太戈尔》，载《政治生活周报》，1924年4月27日
(8)、也许你在看我，想道：这种好没趣的游戏，竟把你的一早晨的好时间浪费掉了！
(9)、他有子女十四人，泰戈尔是家中最小的一个。就是在这个家庭，兄弟姐妹和侄辈中颇出了一些学者和艺术家。由于生长在这样一个印度传统文化与西方文化和谐交融的书香门第，因而泰戈尔从小就受到家庭环境的熏陶。
(10)、那些带有灵性的诗篇，持续散发着来自理想国的馨香！
(11)、Opentothelonelysoulofsickleharvesting
(12)、五月十九夜，我在开明戏院(现在的民主剧场)演出《洛神》，招待泰翁观剧。我从台上看出去，只见诗人端坐包厢正中，戴绛色帽，着红色长袍(按此为国际大学的礼服)，银须白发，望之如神仙中人。还有几位印度学者也都坐在一起，聚精会神地看完这出戏。泰翁亲到后台向我道谢说：“我一看了这个戏很愉快。有些感想，明日面谈。”
(13)、 泰戈尔来华前后中国思想文化界这种特定的接受情境，这种复杂的政治和思想界的关系，是泰戈尔这个初来乍到的外国诗人所难以了解的，却不幸为此背上了黑锅，而使其背上这个黑锅的主要人物是梁启超，不少人认为梁启超正是因为在国内论战中失败了，所以才拉来这位与他观点一致的世界重量级大师为他撑腰，而出面邀请泰戈尔的恰恰又是梁启超所主持的讲学社，而对泰戈尔来华最热心宣传的《晨报》又是梁启超主持的研究系的机关报，这些都难免使人把泰戈尔来华与梁启超紧密地联系起来。联系起来倒没错，错的是把泰戈尔来华只看成是来帮助梁启超“打仗”，错的是把他与“玄学鬼”、“研究系”挂上了钩，如陈独秀在《太戈尔与金钱主义》中就说：“太戈尔一到北京，竟染上了军警和研究系的毛病，造谣诬陷而已。”另外一个必须了解——但被很多人忽视——的背景是：即使没有讲学社，梁启超也有责任欢迎泰戈尔访华。据徐志摩说，他和梁启超是一九二一年在伦敦成立的国际著作者协会的两名最早的亚洲名誉会员，而这个组织的宗旨，就是为了“著作家游历时，各部应相互招待，敦睦友谊。”但大多数人并不知道这层关系，梁启超一出面接待泰戈尔，后者就不知不觉间沾上了晦气。
(14)、访华满足了他年少时对中国的向往，他还写文痛斥帝国主义对中国人民的迫害，表达了他对受压迫人民的同情。泰戈尔一共有三次访华经历，1924年他在受到著名文学家、思想家梁启超、蔡元培先生的邀请下，第一次来到了中国。
(15)、《新月集》中，诗人生动描绘了儿童们的游戏，巧妙地表现了孩子们的心理，以及他们活泼的想象。
(16)、时间还没有到来，歌词也未曾填好：只有愿望的痛苦在我心中。
(17)、1910年发表的哲理诗集《吉檀迦利》最早显示了泰戈尔的独特风格。从形式上看，这是一部献给神的颂歌，“吉檀迦利”就是“献诗”的意思。但泰戈尔歌颂的并不是“一神教”拥有绝对权威、巍然凌驾于万物之上的神，而是万物化成一体的泛神，是人人可以亲近、具有浓厚平民色彩的存在。
(18)、印度最早的诗歌本集，叫《梨俱吠陀》，约编定于公元前1500年左右，比中国的《诗经》早了1000年。泰戈尔继承了民族传统，并有所创新。
(19)、他的祖父和父亲都是社会活动家，在当时积极赞成孟加拉的启蒙运动，支持社会改革。他的父亲对吠陀和奥义书颇有研究，是哲学家和宗教改革者，富有民族主义倾向，由于与社会上的传统习俗格格不入，被习惯势力祝为没有种姓的外化之人。
(20)、○《泰戈尔诗选》，收录了泰戈尔的《故事诗》、《吉檀迦利》、《新月集》、《园丁集》。
4、泰戈尔的资料简介20字以下
(1)、长日尽处，我站在你的面前，你将看到我的疤痕，知道我曾经受伤，也曾经痊愈。
(2)、舞台帷幕前，取意于泰戈尔的名诗《新月集》，设计了一位玲珑娇媚的古装少女和一个稚气天真的幼童，仰望着一弯冉冉升起的新月的浮雕，如诗如画。
(3)、泰戈尔访问中国的年代，恰逢新文化运动如火如荼地开展。
(4)、尘世上那些爱我的人,用尽方法拉住我。你的爱就不是那样,你的爱比他们伟大的多,你让我自由
(5)、詹海林||一个万紫千红的春天，正向你我走来
(6)、1861年泰戈尔出生于印度西孟加拉邦加尔各答的一个富裕家庭，然而虽然家境极好，且作为“高种姓”贵族，泰戈尔在印度可以享有特权，他却能破除阶级差异，与广大受封建、殖民压迫的底层工人站在同一战线上，他的作品能反应广大劳动人民的切身利益。
(7)、适逢泰戈尔的64岁生日，中国学者们为其准备了盛大的晚宴，晚宴由胡适主持，鲁迅、梁启超等文学大家都出席了这场宴会，可谓是群英荟萃。
(8)、除去泰戈尔清新自然的文笔，在《飞鸟集》中，我更多感受到的是一种对生活的热爱以及对爱的思索。毫无疑问，泰戈尔的灵感来源于生活，但同时更高于生活；他用自己对生活的热爱，巧妙地隐去了一些苦难与黑暗，而将所剩的光明与微笑毫无保留地献给了读者。
(9)、D、1941年，泰戈尔在加尔各答祖居宅第里平静地离开人世。
(10)、当然，在欢迎或批判的人群里，并非没有对泰戈尔文艺作品的分析与研究，欢迎者如徐志摩就不用说了，即使批评者如沈泽民也倾心承认“台戈尔作为一个文学家是不错的，我们不能否认他的价值。他的诗如园丁集、飞鸟集等，含着温柔舒暇的南方情调；他的文如人格论，人生之实现等，证明他是一个最优秀的Stylist，他的小说和戏曲，我虽没有仔细读过，可是就我读过的讲，确是值得介绍给中国青年的一种读物。”(29)只不过与对泰戈尔作为哲学家的思想的探讨相比，国内对他作为文学家的身份关注较少而已，这并非因为他们无力谈这个问题或不重视这个问题，而是因为他们在这个问题上基本上是一致的，基本承认泰戈尔在文学上的杰出成就，但也有人对此存在异议，代表者为闻一多，他在《泰果尔的批评》一文中就深刻地批评了泰戈尔诗的哲理性压倒了艺术性，认为他的诗的最大缺憾是“没有把捉到现实”，“他的艺术实在平庸得很，”“泰果尔的诗是清淡，然而太清谈，清淡到空虚了；泰果尔的诗是秀丽，然而太秀丽，秀丽到纤弱了”；(30)但这样针对泰戈尔作品的批评毕竟太少了，大多数注意到泰戈尔作品的人多采取沈泽民的态度：“然而我们今天不是问这些事情，我们是问台戈尔的思想，对于今日的中国青年是否要得。”(31)
(11)、B、1913年，他以《飞鸟集》成为第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。
(12)、我的心是旷野的鸟，在你的眼睛里找到了它的天空。
(13)、泰戈尔的家庭属于商人兼地主阶级，是婆罗门种姓，在英国东印度公司时代财运亨通，成为柴明达地主。他的祖父和父亲都是社会活动家，在当时积极赞成孟加拉的启蒙运动，支持社会改革。他的父亲对吠陀和奥义书颇有研究，是哲学家和宗教改革者，富有民族主义倾向，由于与社会上的传统习俗格格不入，被习惯势力祝为没有种姓的外化之人。
(14)、Loveisapoolofstrugglingblue-greenalgae
(15)、鸟翼系上了黄金，这鸟儿便永远不能再在天上翱翔了。
(16)、无论在内容上，还是在形式上，泰戈尔都有所继承，又有所创新。东西两方面的影响，他都受到了，但是归根结蒂，他还是独立的。思想和形式的基调都是印度的。在形式方面，他有意运用民族形式和民族风格，所以他的诗很为老百姓所喜爱。
(17)、总之，在泰戈尔的诗里，世界是人性化的，自然也是人性化的，万物都有它们自己的生长与思考；而他只是为它们的人性化整理思想碎片而已。而这，便也是《飞鸟集》名字的由来：“思想掠过我的心头，仿佛群群野鸭飞过天空，我听到了它们振翅高飞的声音。”
(18)、印度和孟加拉国的国歌使用的是泰戈尔的诗。维尔弗德·欧文和威廉·勃特勒·叶芝被他的诗深深感动，在叶芝的鼓励下，泰戈尔亲自将他的《吉檀迦利》(意即“朝圣者的歌”)译成英语，1913年他为此获得了诺贝尔文学奖。
(19)、如果说《吉檀迦利》，表现的是人神之间的精神之爱。那么，《园丁集》表现的，则是男女之间的两性情爱。
(20)、因此我轻松地说东道西，把我的心藏在语言的后面。
5、泰戈尔简介50字左右
(1)、在你双手的不朽的安抚下，我的小小的心，消融在无边快乐之中，发出不可言说的词调。
(2)、罗宾德拉纳特·泰戈尔(1861年5月7日—1941年8月7日)，印度诗人、哲学家，1913年获得诺贝尔文学奖，是第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。
(3)、当她用急步走过我的身旁，她的裙缘触到了我。
(4)、 仓央嘉措，门巴族，六世达赖喇嘛，西藏历史上著名的诗人、政治人物。仓央嘉措14年的乡村生活，使他有了大量尘世生活经历及他本人对自然的热爱，激发他诗的灵感。仓央嘉措的诗歌表现了他短暂而传奇一生的爱与憎、苦与乐、行与思、感与悟，在一定程度上反映了他追求自由美好生活的愿望。
(5)、而在《海边》、《花的学校》里，他又复原为一位诗人。
(6)、Diedasthequietbeautyofautumnleaves
(7)、《吉檀迦利》更为打动人心，是他的“人神合一”的泛神论思想。
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