精选人为本,德为先,能为上,行为善(文案147句)

古人重视德行的名言

1、关于德行的名言

(1)、我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。——毛泽东

(2)、这是先秦封建制礼仪，都是合情合理的，古人的纯朴可见一斑。这哪有什么“阶级压迫”色彩？就算是后人将“礼不下庶人，刑不上大夫”混合成一句话，割裂了《礼记》中具体乘车礼仪的语境，古人也没有认为“礼不下庶人”就是指对百姓无礼，“刑不上大夫”就是指贵族可以无法无天。

(3)、欲为天下第一等人，当做天下第一等事。明·胡居仁《居业录》要成为杰出的人物，就应当干出杰出的事业。——胡居仁

(4)、大师不仅自己常常阅读，也常摘录来教导学生，写成条幅和大众结缘，并且撷取其中菁华百余条，编成《格言别录》。

(5)、生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，就是善待自己。

(6)、(译文)祸福虽然无门，但逆顺自有天数，天道隐于迅速发生的感应中，人事在未来都将得到验证。没有实行仁义而福分不能延续、作恶而祸害不降临的。认为上天可以洞察人世间的一切事情，同时也是最公正无私的，善有善报，恶有恶报。

(7)、病从口入，祸从口出，凡饮食不知节，言语不知谨，皆自贼其身，夫谁咎？

(8)、古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》

(9)、有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已;这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。

(10)、她在临终遗言里这样说：“人之所以为人，是必须充满精力，自我悔改，自我反省，自我成长；并非向人抱怨；当你需要帮助的时候，你可以求助于自己的双手；在年老之后，你会发现自己的双手能解决很多难题，一只手用来帮助自己，另一只用来帮助别人。”

(11)、——国语利于国者爱之，害于国者恶之。——晏子春秋乐以天下，忧以天下。

(12)、天知、地知、我知、子知，何谓不知？(《后汉书》)

(13)、道德是石，敲出希望之火；道德是火，点燃希望之灯；道德是灯，照亮人生之路；道德是路，引导人们走向灿烂辉煌。

(14)、道德，就好似一个人的灵魂，一个没有灵魂的人就无生命可言。

(15)、这个“无”字是动词，是“本有而无之”的意思，也就是“本来有才，但心里却自视若无”的意思，是一种谦卑的意思。

(16)、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让，端悫诚信，拘守而详，横行天下，虽困四夷，人莫不任。

(17)、止：语助词，无义。两句的原意是：遇到高山就尽情仰望，遇到大路就顺利通行。

(18)、为人应当胸怀崇高、远大的志向，仰慕先贤的所作所为，断绝私欲邪念，抛弃阻碍前进的因素，使自己好学上进以成才、崇高志向清晰地存于心中，并不断地用它来激励自己。

(19)、约束自己，使自己的言行合乎礼，这就是仁。

(20)、一个不注意小事情的人，永远不会成功大事业。卡耐基

2、人为本,德为先,能为上,行为善

(1)、不管怎样的事情，都请安静地愉快吧!这是人生。我们要依样地接受人生，勇敢地、大胆地，而且永远地微笑着。卢森堡

(2)、凡事到顺心如意时，要知道赶快回头；话说到恣情痛快时，要知道停止。灾殃过失无不是从志得意满而来，所以有见识的人事事如意时常怀忧虑，遇到喜事会更加警惕畏惧。物极必反，盛极必衰。

(3)、小人，指道德低劣的人。这两句说君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。

(4)、————Bacon,Francis人要正直，因为在其中有雄辩和德行的秘诀，有道德的影响力。————阿米尔否定意志的自由，就无道德可言————爱比克泰德音乐是唯一可以纵情而不会损害道德和宗教观念的享受。

(5)、人皆为父母所生养，作为子女应当诚心尽孝道。身为人之父母，应当“知止”在以仁慈之心关爱子女、教养子女上。

(6)、人生可以有不同的遭遇、不同的道路，但不管在任何处境下，劲直的节操决不能改变。

(7)、对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。夸美纽斯

(8)、宁在人前全不会，莫在人前会不全。《增广贤文》

(9)、律己应该像秋风一样萧杀(即严格)，处世要想春风一样，温暖大家。

(10)、而下联“女子无才便是德”依然是劝女子要以德行为主的意思，而非贬辱女人不能有才干。

(11)、只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。()恩格斯

(12)、(《左传•襄公二十五年》)欲加之罪，何患无辞。(《左传•僖公十年》)多行不义必自毖。

(13)、渠荷的历，园莽抽条。渠荷的历，写的是夏天的美景，渠指水塘，的历是花开灿烂的样子。池塘中的荷花是那么光彩照人。历代文人写荷花最为有名的是北宋周敦颐的《爱莲说》，说“莲，花之君子也”，它能“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，品格清高。园莽抽条，写的是春天的美景。园，是园林；莽，是草木茂盛苍莽的样子；抽条，是草木长出新的枝条，嫩绿的新芽。

(14)、79真诚的爱情，并不等于娓娓动听的甜言蜜语，慷慨陈词的海誓山盟，如胶似漆的接吻拥抱。爱情是一种高尚、美丽、纯真的感情，应当以忠实诚恳取代虚伪欺诈，以互尊互敬取代利己自私，以道德文明取代轻率行动。——黄少平

(15)、——战国策赏必加于有功，刑必断于有罪。——战国策一天下者，令于天下则行，禁焉则止。

(16)、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。

(17)、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力;它是一种本能。

(18)、害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。

(19)、——曹植忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。——曹植鞠躬尽瘁，死而后已。

(20)、————(希腊)德谟克里特遵照道德准则生活就是幸福的生活。————(希腊)亚里士多德人类在道德文化方面最高级的阶段，就是当我们认识到应当用理智控制思想时。

3、形容品德和涵养的诗句

(1)、功崇惟志，业广惟勤：取得伟大的功业，是由于有伟大的志向；完成伟大的功业，在于辛勤不懈地工作。

(2)、做题小技巧：看见“公”“义”“国家”，立刻选它

(3)、太柔则靡，太刚则折；刚自柔出，柔能克刚。《曾国藩》

(4)、什么是高远，不满足于现状，放开眼界，长远来看。

(5)、真亦假时假亦真，无为有处有还无！《曹雪芹》

(6)、曲木恶绳，顽石恶攻。责善之言，不可不慎也。

(7)、为善者，天报之以福；为非者，天报之以殃。(《史记》)

(8)、聪明智慧不可外露，须知韬光养晦，和光同尘，大智若愚；道德高尚，地位尊崇，须知谦逊虚心，才能长久保持不失。

(9)、祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。

(10)、(译文)说话一定守信用，做事一定果敢决断，已经承诺过的必定要实现，以示诚信。

(11)、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。(《新唐书》)

(12)、62感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的志向，也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中。——凯洛夫

(13)、忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣？何患于不济？

(14)、善为吏者树德，不能为吏者树怨。古人对关于道德与利益的名句修身洁行，言必由绳墨。作者：王安石

(15)、心安、身安莫过于知足常乐，危险之来多由于多言妄谈。知足常乐，言多必失。身心不安，都是由于不知足、过分贪求；危险灾祸，都从口出。

(16)、人的美并不在于外貌、衣服和发式，而在于他的本身，在于他的心。要是人没有心灵的美，我们常常会厌恶他漂亮的外表。——奥斯特洛夫斯基

(17)、(译文)天知道，地知道，我知道，你知道，怎么能说不知道呢？

(18)、圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。《曾国藩》

(19)、(译文)节俭是善行中的大德，奢侈是邪恶中的大恶。

(20)、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。——邹韬奋

4、形容人德行高雅的诗词

(1)、陆九渊有言：“东海有圣人出焉，此心同，此理同；西海有圣人出焉，此心同，此理同”；面对现代化所引发的近代社会转型与文化重构，作为西方哲学史上哥白尼式革命的始作俑者，康德说：“有两种事物，征服了整个精神的历史，我们愈是思索，就愈难以抑制赞叹和敬畏：头上的星空和心灵的法则”，表达了与中国传统天人相参思维同样的精义。因此，我们要善于将古今中西的经验加以融会贯通，取长补短，为解决当前人类共同面临的问题提出极高明而道中庸，极广大而尽精微的创新思维。

(2)、恩惠最怕先对人有益而后使他受损，威严则怕不能自始自终。

(3)、名利竟如何岁月蹉跎，几番风雨几晴和，愁水愁风愁不尽，总是南柯。《郑板桥》

(4)、最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。帕拉图

(5)、万物都忌讳所有的好处集於一身，凡事都忌讳十全十美，为人则忌讳兴盛到极点。谚云：弓不可拉太满，须知留余地给他人立足，给自己转身。

(6)、人这辈子会遇上各种各样的事，不是事事都能如人所愿。很多时候，即便你抗争了，拼搏了，也无法得偿所愿。

(7)、17劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想。——杜威

(8)、个人利益永远包括在公共利益之中;要想和公共利益分离，等于自趋灭亡。

(9)、18无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。——布莱希特

(10)、这口气，叫做骨气，也是硬气。人生不能没有气节。

(11)、今天的经典诵读就到这里，萃辰天心书院，让国学智慧走入千家万户，我们明天见！

(12)、己欲立而立人，己欲达而达人：自己要站稳，也要让别人站稳，自己要腾达，也要让别人腾达。

(13)、阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。——王通

(14)、吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人耶！(《晋书》)

(15)、今天的诗歌赏读就到这里，萃辰天心书院，让国学智慧走入千家万户，我们明天见！

(16)、(《左传•隐公元年》)居安思危，思则有备，有备无患。(《左传•襄公十一年》)外举不弃仇，内举不失亲。

(17)、大家好，我是萃辰天心书院的印竹老师。今天的《如是我说》，印安老师是这样说的：“男人的德行，就像一艘船的吨位。如果吨位太小，是装不下什么东西的。”我接着说：“女人的德行更像建筑的地基，只要桩深土厚，便能承载万丈高楼。”

(18)、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

(19)、事当快意处，须转。言到快意时，须住。殃咎之来，未有不始于快心者。故君子得意而尤，逢喜而惧。 

(20)、所有的习惯以不可见的程度积聚起来，如百溪汇于川，百川流于海。德莱敦

5、十大最有名的家训

(1)、成了一种崇尚毒辣的座右铭，暗示大家要想成大事业必须心狠手辣。

(2)、以上八则，为教子之金科玉律，尔宜铭诸肺腑，时时以之教诲三子，虽仅16字，浑括无穷，尔宜细细领会，后辈之成功立业，尽在其中焉，书不一容后续告。

(3)、(讲解)患：忧虑，害怕。寡：少。意思是：不怕东西少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。

(4)、明君之为政，尊贤以崇德，举善以劝民，则四方之内，孰敢不化。

(5)、东屋未补西屋破，前帐未还后又拖。《增广贤文》

(6)、失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。——老舍

(7)、泰山不让土壤，故能成其大；何海不择细流，故能就其深。(秦？李斯《谏逐客书》)让：拒绝，舍弃。

(8)、比方说现在这句“民可使由之，不可使知之”，从前文来看，我们孔老先生前边一直在讨论诗礼乐这三种东东的教育问题，可怎么后边一下子就变成去教帝王权术的训诫了呢？原来，这又是后人别有用心地断章取义，刻意在句子的中间用一个不恰当的“句断”使这句话产生了歧义的缘故。

(9)、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。(《后汉书》)

(10)、我宁愿靠自己的力量打开我的前途，而不愿求有力者的垂青。青云得意的道路是很多的，如果我用阿谀奉迎的办法换取有力者的提拔，我早该得志了。但这不是我的道路。——雨果

(11)、(《孟子•尽心下》)生于忧患，死于安乐。(《孟子•告子下》)不以规矩，不能成方圆。

(12)、只有那不论公私都以道德为上、一心要做出高贵的事的人，方可算是最可尊崇的人。乔叟

(13)、(《左传》)皮之不存，毛将焉附。(《左传》)辅车相依，唇亡齿寒。

(14)、——老子和民一众，不知法不可；变俗易教，不知化不可。——管子法者，天下之程式也。

(15)、美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。培根

(16)、意思是一个有为的男人，要以德行为主，以才干为辅的意思，告诫每个男子要以德行为主的意思，而非叫男人不要重视才干。

(17)、(译文)比喻有志向的人即使年老，仍有雄心壮志；英雄到了晚年，壮志雄心并不衰减。

(18)、《礼记》说：“欲不可以放纵，志不可以满盈。”宇宙尚且有尽头，人的性情欲望则没有个尽头。只有少欲知足，立个限度。先祖靖侯教诫子侄说：“你家是书生门户，世代没有出现过大富大贵，从今做官不可超过二千石，婚姻不能贪图权势之家。”我衷心信服并牢记在心，视之为至理名言。

(19)、天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。《孝经》

(20)、(宋？郑思肖《画菊》)宁愿在枝头含着芳香死去，也不为凛冽的北风所吹落。诗人借菊咏怀，抒发坚守节操，矢志不渝的爱国情怀。

(1)、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之：只要对国家有利，即使牺牲自己生命也心甘情愿，绝不会因为自己可能受到祸害而躲开。

(2)、志不强者智不达：志向不坚定的人智慧不能充分发挥

(3)、先顾礼义后求利益才算光荣，先求利益而不顾礼义便是耻辱。

(4)、对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是采取种.种方法，以使我们成为良善之人。

(5)、一伙人聚在一起切记不能乱说话，不要议论别人的是非；一个人独处的时候要切记防心，不能让心产生邪念。

(6)、凡百君子，岂能无沦胥非类之悲乎？图避谤乎？闭户之士哉！——康有为故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。

(7)、遵照道德准则生活就是幸福的生活。亚里士多德

(8)、人之进道，唯问其志，取必以渐，勤则得多。山霤(liù)至柔，石为之穿；蝎虫至弱，木为之弊。

(9)、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。(苏轼《赠刘景文》)擎(qíng)：往上托，举。

(10)、一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的两件事。精明的人是精细考虑他自己利益的人；智慧的人是精细考虑他人利益的人。——雪莱

(11)、体察物情，推己及人，来包容原谅他人的过失；保持理智，不徇私情，来严格约束自己的行为。

(12)、“大道至简”是做人的智慧，做人做事要将一件复杂的事情化为简单，那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单，要有智慧、能力，也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简，因此，功和利，不可趋之若鹜；名和财，不可为之所累。淡泊以明志，宁静以致远。我们要简简单单的做人，踏踏实实的做事，用智慧化难为简。

(13)、积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。《周易.坤》

(14)、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平

(15)、勇敢和必胜的信念常使战斗得以胜利结束。恩格斯

(16)、闪光的东西，并不都是金子;动听的语言，并不都是好话。

(17)、能而示之以不能，用而示之以不用。《孙子兵法》

(18)、——论语君子耻其言而过其行。——论语欲修其身者，先正其心。

(19)、克俭节用，实弘道之源；崇侈恣情，乃败德之本。(《旧唐书》)

(20)、莫怨天来莫怨人，五行八字命生成。《增广贤文》

(1)、这句话的关键就在这个“毒”字上，如果按照字面理解这句话似乎是要求大家一定要心狠手辣才算的上是大丈夫，而实际上在原话里不是“毒”而是“度”。

(2)、吕新吾云：“责善要看其人何如，又当尽长善救失之道。无指摘其所忌，无尽数其所失，无对人，无峭直，无长言，无累言。犯此六戒，虽忠告非善道矣。”

(3)、让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧!孟德斯鸠

(4)、要捞油水不能怕弄脏手，只消事后干净，今日所谓道德，不过是这么一点。————巴尔扎克道德对人的约束，要根据他所属社会阶层的不同而有所变化。

(5)、吕新吾云：“心平气和四字，非有涵养者不能做，功夫只在个定火。” 

(6)、以天下之功为功，而不功其功，此之谓大公。(出处)清·王夫之《读通鉴论》卷二

(7)、做题小技巧：下面的谚语都注重两个字“修养”，看见提高个人修养方面的，就选它

(8)、73劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。这种精神发展是由和谐的劳动产生的，它应当构成无产阶级社会公民区别于资产阶级社会公民的那种人的特质。——马卡连柯

(9)、无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。

(10)、——朱熹太多了~。中国古代道德名言文以行为本，在先诚其中。

(11)、——《尚书》惟德动天，无远弗届。——《尚书》黍稷非馨，明德惟馨。

(12)、与人交往一团和气慈悲，就能化解不和冲突；接触外物正气凛然，妖风邪气也会退避；心胸浩然开阔，一切疑虑畏惧自然消除；止息妄念，心地清净，梦寐亦会安然恬适。

(13)、以公灭私，民其允怀：用公心消灭私欲，人民就会信任归向执政者。

(14)、两句中的“止”字，是语助词，表示确定语气，后代引用时有改用“之”字的。

(15)、因此，这样的人表面看来繁花耀目，但却不可能结果；虽终年勤苦，却一点收获也没有。这就是君子为什么要为之叹息的缘故。

(16)、今天《千字文》说的是探求古人古事，读点至理名言，就可以排除杂念，自在逍遥。轻松的事凑到一起，费力的事丢在一边，消除不尽的烦恼，得来无限的快乐。池塘中的荷花开得多么鲜艳，园林内的青草抽出嫩芽。到了冬天枇杷叶子还是绿的，梧桐一到秋天叶子就凋了。

(17)、白话文释义：君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。

(18)、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

(19)、金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。《读书录.体验》喻私心杂念影响人之德行的精纯。

(20)、时光飞逝，转眼已到年关。年节怀旧是一个永恒的主题。你是否还记得儿时的语文课本呢？今天我们要赏读的就是入选语文课本的一首诗，唐代诗人李白的《夜宿山寺》。首先，让我们一起来诵读这首诗：

(1)、一种美德的幼芽、蓓蕾，是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。加尔多斯

(2)、如果不去加强并发展儿童的个人自尊感，就不能形成他的道德面貌。……教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。——苏霍姆林斯基

(3)、道德是最美丽的花儿，最圣洁的心灵，它让人问心无愧，心胸坦荡。有时道德是一种感恩。道德有时是一种爱心。道德，是春天的花儿，是植物的肥料。道德，是一种美德，是一种财富，更是一种智慧。

(4)、(译文)治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义。做人的要义在于首先要讲诚信，才可以饰之以文。

(5)、闻其过者，过日消而福臻；闻其誉者，誊日损而祸至。《司马光》

(6)、出自先秦庄子《庄子·渔父》，意思是人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。比喻只要专心诚意去做，什么疑难问题都能解决。

(7)、富润屋，德润身，心广体胖。《尚书.周官》

免责声明：
以上内容除特别注明外均来源于网络整理，权益归原著者所有，本站仅作效果演示和欣赏之用；
若以上展示有冒犯或侵害到您，敬请联系我们进行删除处理，谢谢！