精选笛卡尔的名言(文案128句)
笛卡尔的名言
1、笛卡尔的名言原文
(1)、此外，现在使用的许多数学符号都是笛卡尔最先使用的，这包括了已知数a,b,c以及未知数x,y,z等，还有指数的表示方法。他还发现了凸多面体边、顶点、面之间的关系，后人称为欧拉-笛卡尔公式。还有微积分中常见的笛卡尔叶形线也是他发现的。
(2)、正如树枝和树干连接在一起那样，脱离树干的树枝很快就会枯死。——奥涅格〖32字〗
(3)、反对的意见在两方面对于我都有益，一方面是使我知道自己的错误，一方面是多数人看到的比一个人看到的更明白。
(4)、笛卡尔把他的机械论观点应用到天体，发展了宇宙演化论，形成了他关于宇宙发生与构造的学说。他认为，从发展的观点来看而不只是从已有的形态来观察，对事物更易于理解。他创立了漩涡说。他认为太阳的周围有巨大的漩涡，恒星。
(5)、《该忘记的与该铭记的》结尾——让我们忘记该忘记的，铭记该铭记的吧！这是时代赋予我们的神圣使命。
(6)、《庄子?知北游》曰：“通天下一气耳！”元气是宇宙万事万物的本原物，宇宙之中的一切自然物，以及一切精神类的意识、智慧和理性均来源于元气，最后又复归为元气。宇宙万事万物的生生死死、消消长长、起起伏伏、盛盛衰衰、高高低低，全部都是由其中所蕴含的元气的聚散消长发展变化所决定的。
(7)、@四川学习好学生：作为新时代新青年的我们..我们应该拥有势如破竹般的....
(8)、一个人要帮助弱者，应当自己成为强者，而不是和他们一样变成弱者。——罗曼·罗兰〖35字〗
(9)、笛卡尔靠着天才的直觉和严密的数学推理，在物理学方面做出了有益的贡献。
(10)、由此，笛卡尔第一步认为怀疑就是出发点，感官知觉的知识是可以被怀疑的，我们并不能信任我们的感官。笛卡尔强调科学的目的在于造福人类，使人成为自然界的主人和统治者。他反对经院哲学和神学，提出怀疑一切的“系统怀疑的方法”。所以他不会说“我看故我在”、“我听故我在”。从这里他悟出一个道理：我们所不能怀疑的是“我们的怀疑”。意指:我们无法去怀疑的，是我们正在“怀疑”这件事时的“怀疑本身”，只有这样才能肯定我们的“怀疑”是有真实性的，并非虚假的产物。人们觉得理所当然或习以为常的事物，他却感到疑惑，由此他推出了著名的哲学命题——“我思故我在”(Cogitoergosum)。强调不能怀疑以思维为其属性的独立的精神实体的存在，并论证以广延为其属性的独立物质实体的存在。
(11)、将所有问题解决后，再综合起来检验，看是否完全，是否将问题彻底解决了。
(12)、一则深透禅机的对话，引出了"坚韧"的内涵，推出了文章的观点。
(13)、最近社群活动开始，很多小伙伴说21天读一本书太慢了，让我推荐一些新的书。
(14)、可以将要研究的复杂问题，尽量分解为多个比较简单的小问题，一个一个地分开解决。
(15)、另一个问题，即哲学家常所纠结者，到底是“唯物”？还是“唯心”？
(16)、描述性语言往往容易流于刻板和平淡，但如果考生能巧妙抓住特征，注意借鉴，灵活地加以创新，则能打破描绘的刻板和叙述的平淡，让形象的描述飘逸出令人心荡神驰的诗情画意。
(17)、作者将张弛之道的效果，由个人而延及国家、人民，使文意丰富深化，自然升华了主旨。
(18)、人不可像走兽那样活着，应该追求知识和美德。——但丁〖23字〗
(19)、但笛卡尔不是没有信仰，只是他的信仰要求更纯粹，更真切，相对大多数人迷盲和泛滥的信仰而言。
(20)、健康和预防危险的方法了。——赫尔岑〖16字〗
2、笛卡尔的名言
(1)、比如作者解释笛卡尔的名言“我思故我在”时这样写：
(2)、书法、绘画、音乐这些细微的元素，构成了气势恢宏的中华五千年的博大文化。这种博大不是我们把细微的元素一一罗列出来所能涵盖的，我们需要进行文化的苦旅，在一枝一叶中品味文化的精彩，接受中华文化的洗礼和熏陶，使自身在人格上得到充实、磨炼和升华！
(3)、纯朴是艺术作品的必不少的条件；就其本质而言，它排斥任何外在的装饰和雕琢。——别林斯基〖39字〗
(4)、忘了是从村上春树的哪一本书里看到了雷蒙德·钱德勒，然后就去看了他的代表作《漫长的告别》。
(5)、作为通俗社科类书籍，我一向觉得这类书的存在是很有必要的，它是帮你打开新世界的一把钥匙。
(6)、意志悟性想象力以及感觉上的一切作用，全由思维而来。
(7)、现量境，这是佛教的另一个名言，指无思想分别之境界。
(8)、解析几何的创立是数学史上一次划时代的转折。而平面直角坐标系的建立正是解析几何得以创立的基础。直角坐标系的创建，在代数和几何上架起了一座桥梁，它使几何概念可以用代数形式来表示，几何图形也可以用代数形式来表示，于是代数和几何就这样合为一家人了。
(9)、笛卡尔坐标系是由法国数学家勒内·笛卡尔创建的。1637年，笛卡尔发表了巨作《方法论》。这本专门研究与讨论西方治学方法的书，提供了许多正确的见解与良好的建议，对于后来的西方学术发展，有很大的贡献。
(10)、俗话说：“编筐编篓，全在收口。”文章结尾十分重要，不能虎头蛇尾，也不可画蛇添足。结尾要言有尽而意无穷，要有余味耐咀嚼，更要让读者读完文章之后久久不能忘怀。
(11)、我们的生活虽不似李白"人生得意须尽欢，千金散尽还复来"的豪迈，但理想让它明亮，奋斗让它真实，收获让它有一片金黄的款款诗意。
(12)、看完自己的手帐，我又问了一圈助理宝宝，很欣慰的是，即使工作忙得不可开交，他们还是挤出了时间去看书，看世界。
(13)、佛教教理上则多言一“惑”字，迷惑之“惑”。
(14)、以人类的觉知性总是有限度的。所以，幽冥莫测者似乎总是存在于某处。故多数时候，人们不得不先验地，用一些常识或假定来进行比量研究，通过演绎法推理论断之。而怀疑者即始终存在。
(15)、笛卡尔是二元论的代表，留下名言“我思故我在”，提出了“普遍怀疑”的主张，是欧洲近代哲学的奠基人之黑格尔称他为“近代哲学之父”。
(16)、笛卡尔的宗教信仰在学术圈中一直被严格地争论着。他声称是虔诚的罗马天主教徒，以及“沉思”的目的是为了维护基督教信仰。但是在他自己的时代，笛卡尔被指控宣扬秘密的自然神论和无神论信仰。与他同时代的布莱兹·帕斯卡说，“我不能原谅笛卡尔；他在其全部的哲学之中都想能撇开上帝。然而他又不能不要上帝来轻轻碰一下，以便使世界运动起来；除此之外，他就再也用不着上帝了。”
(17)、怀疑即意味着思想。思想永不停止地游走着，所以怀疑亦即永在。
(18)、笛卡尔自成体系，融唯物主义与唯心主义于一体
(19)、有些属于名言上容易陷入悖论者，即如此句“毫无分别推求之念者”。推求，即演绎推理，相对要待心理意识相当成熟者，方可言演绎推理，而大多数动物不具备此种高级思维能力。而“分别”者，岂可无乎？五识，眼、耳、鼻、舌、身，离开了分别又如何能起作用呢？另外还存在所谓“遍行意识”者，与五识同时俱起者，此种皆有分别作用之在，只是相对比较微细，刹那之间起作用者。
(20)、飞机失事，有许多偶然的原因，碰巧机翅断了却还能顺利返回，当事人或不了解其中的缘故，自然会牵扯某种神奇感应上。这里，最关键的还是“信念”，特别是“念”字指当下心里所缘系者。如果在极其危难的时刻，某人还能系念一处，或准提菩萨，或观音菩萨，或阿弥陀佛，甚或上帝天主，真主安拉，都可以，但一定要全神贯注，即使在千钧一发之际。
3、笛卡尔的名言i think
(1)、这种感情的真实和剧烈不亚于爱情，也更显得动人和珍贵。
(2)、怀疑或质疑一切，这是一个哲学人始终应该秉持的态度，即便是宗教信仰，或上帝存在与否等。所以，西方教会从一开始便将笛卡尔的著作列为禁书，而后来的许多西方哲学家、宗教家亦对他表示了轻蔑，甚至是厌恶。
(3)、无论大乘还是小乘，都须获得这种证量。只是大乘人讲刹那之间获得，并不住着这种解脱之境界而已。
(4)、以人们一旦说“信”字时，其实即已承认有不足信者在。故而，任何情况下，只能说可信程度而已。比如，人与人见面，假如一方说“我相信你是人”，那就等于是在怀疑对方有可能属于“非人类”了。又比如，人拿着一个果子，说“我相信这个果子可以吃”，其实亦即说他并不能十分确认此果子是否可以吃？诸如此类。
(5)、历史上名人众多，名言更如夜空中的璀璨明星，哪些名言是我们应该知道的？这里也有一个“二八定律”：只有那20%的名言代表人类最有价值的智慧。这些话语，有着“一句顶一万句”的含金量，让后人从中得到精神的启示和生命的愉悦。
(6)、我的发奋求学没有得到别的好处，只但是是愈来愈发觉自我的无知。
(7)、当 时，笛卡儿叶形线的切线是竖直的。所以：
(8)、心脏线的英文名称“Cardioid”是deCastillon在1741年的《PhilosophicalTransactionsoftheRoyalSociety》发表的；意为“像心脏的”。
(9)、一本有趣的通俗社科书，作为入门，不仅阅读体验好，而且呵护了你的好奇心，读完后如果依然有兴趣就继续更加深入的研究，如果没有兴趣，止步于此也能留下很好的印象。
(10)、心脏线是外摆线的一种，其n为它亦可以极坐标的形式表示：r=1+cosθ
(11)、整散句结合，能使句式灵活多变，增添文章旋律感和音韵美，给人一种审美感受。开头用"月光"—"柔和"、"红叶"—"艳丽"、"星辰"—"明亮"构成铺排，色彩鲜明，有先"色"夺人之妙，兼具音韵之美。
(12)、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。——卢梭〖32字〗
(13)、笛卡尔发现了动量守恒原理的原始形式(笛卡尔所定义的动量是一绝对值，不是向量，因此他的动量守恒原理后来也被证明是错误的)。
(14)、这就是这个坚硬冷峻的硬汉心中，最柔软的地方了。
(15)、字面意思：“当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在”。笛卡尔认为当“我”在怀疑一切时，却不能怀疑那个正在怀疑着的“我”的存在。因为这个“怀疑”的本身是一种思想活动。而这个正在思想着、怀疑着的“我”的本质也是一种思想活动。注意这里的“我”并非指的是身心结合的我，而是指独立存在的心灵。
(16)、《米卢与孔明》结尾——为何千年的文化积淀却让我们越发功利与目光短浅？为何我们在现代社会里沐浴着文明，却在心中滋长着狭隘？米卢与孔明，我们的对待又为何如此不公？我们是否也应该重新审视，该怎样对待忘记与铭记？
(17)、 宽容就是忍耐。同伴的批评朋友的误解，过多的争辩和“反击”实不足取，惟有冷静忍耐谅解最重要。相信这句名言：“宽容是在荆棘丛中长出来的谷粒。”能退一步，天地自然宽。
(18)、引用名言，可以使语言更有权威性和说服力，增加语言的文采之美和文化内涵。正如蒙田所说：“我引用别人的话，是为了更好地表达自己。”多记一些名言警句，既有利于增加思想内涵，也可使自己的表达更深刻准确。
(19)、 仅仅具备出色的智力是不够的，主要的问题是如何出色地使用它。
(20)、 行动十分迁腐的人，只要始于循着正道前进，就可以比离开正道飞奔的人走在前面很多。
4、笛卡尔的名言警句数学的
(1)、@Cake43：(开头)如果不能飞你就跑，不能跑你就走，不能走你就爬，无论如何你都不能停下脚步。
(2)、因为是一本推理小说，我几乎是一口气把它看完的。虽然是推理小说，但雷蒙德不但把故事讲的很好，文笔也相当出彩，颇有海明威的味道。不愧是“硬汉派”侦探小说的鼻祖，个人风格极其鲜明。
(3)、笛卡尔的主要数学成果集中在他的“几何学”中。当时，代数还是一门新兴科学，几何学的思维还在数学家的头脑中占有统治地位。在笛卡尔之前，几何与代数是数学中两个不同的研究领域。笛卡尔站在方法论的自然哲学的高度，认为希腊人的几何学过于依赖于图形，束缚了人的想象力。对于当时流行的代数学，他觉得它完全从属于法则和公式，不能成为一门改进智力的科学。因此他提出必须把几何与代数的优点结合起来，建立一种“真正的数学”。笛卡尔的思想核心是：把几何学的问题归结成代数形式的问题，用代数学的方法进行计算、证明，从而达到最终解决几何问题的目的。依照这种思想他创立了“解析几何学”。1637年，笛卡尔发表了《几何学》，创立了平面直角坐标系。他用平面上的一点到两条固定直线的距离来确定点的位置，用坐标来描述空间上的点。他进而又创立了解析几何学，解析几何的出现，改变了自古希腊以来代数和几何分离的趋向，把相互对立着的“数”与“形”统一了起来，使几何曲线与代数方程相结合。笛卡尔的这一天才创见，更为微积分的创立奠定了基础，从而开拓了变量数学的广阔领域。最为可贵的是，笛卡尔用运动的观点，把曲线看成点的运动的轨迹，不仅建立了点与实数的对应关系，而且把形(包括点、线、面)和“数”两个对立的对象统一起来，建立了曲线和方程的对应关系。这种对应关系的建立，不仅标志着函数概念的萌芽，而且标明变数进入了数学，使数学在思想方法上发生了伟大的转折--由常量数学进入变量数学的时期。辨证法进入了数学，有了变数，微分和积分也就立刻成为必要了。笛卡尔的这些成就，为后来牛顿、莱布尼兹发现微积分，为一大批数学家的新发现开辟了道路。
(4)、掌门优秀学员|高考总分676分,物理满分,语文提高14分,他如何做到?
(5)、所建立的解析几何在数学史上具有划时代的意义
(6)、掌门优秀学员|高考总分698分，理综287分，她在掌门如何完成蜕变？
(7)、为了学到更多的解剖学和生理学知识，亲自做解剖
(8)、一般说来，人们会说笛卡尔是一个普遍怀疑论者。区别于苏格拉底的“我只知道我一无所知”，笛卡尔的普遍怀疑论覆盖层面更广泛。如果苏格拉底的质疑是针对以往知识或教条的否定，而笛卡尔则将其做了无限的拓展，以至于说，只要思想存在，即意味者怀疑存在。
(9)、《勿以好恶论断之》结尾——勿以好恶论断之，也许你会发现，狗尾草也会开出美丽的花！
(10)、还有一种原因，就是觉悟太低了，没有看的太远，或是看不清真正目的地，只知道这件事可以做，但到底怎么样，好不好，有多好，价值有多高，他不知道，所以他也会陷入难以做出决策。
(11)、“我们道了别。我目送出租车消失在视线里。我走上台阶，走进卧室。我将床弄乱，再铺整齐。
(12)、仅仅是具备出色的智力是不够的，注要的问题是如何出色地使用它—— 笛卡尔
(13)、一个为情感所支配，行为便没有自主之权，而受命运的宰割。
(14)、对明天的认识的唯一限度，取决于我们今天的怀疑。——罗斯福《罗斯福自述：走出危机》
(15)、只有服从理性，咱们才能成人。—— 笛卡尔
(16)、伊斯兰教之“万物非主，唯有真主”，和天主教或耶稣教一样，都是在讲谁是主宰者。佛教则不承认有一个这样的主宰者，而将一切现象界的所有归之于各种因缘之凑合，条件因缘成熟了，就自然有这一切。这背后并没有一个发号司令的主宰者，如果硬要说有，则说一个“理”字，道理上存在着，佛经中以比喻说，如果有人用镜子(阳燧)来取火，只要有太阳出来，又有干草，举镜子照之，自然就能发火起焰。这个道理普遍存在，那里都一样，只要条件具足即可。
(17)、聪明人之所以不会成功，是由于他们缺乏坚韧的毅力。
(18)、有的人天性喜欢顺着别人的套路走，有的却凡事质疑。我认为质疑也符合中国思想，《中庸》里面提到慎思之明辨之，这都是质疑精神。
(19)、部分内容和图片取自于网络媒体，特此感谢！本文还有部分图片来源于“东方IC”，任何网站、报刊、电视台、公司、组织、个人未经东方IC许可，不得部分或全部使用。本文主要内容来自于作者专著《中国根基：通向文化大国之路》(150万字)。
(20)、这句被笛卡儿当作自己的哲学体系的出发点的名言，在17世纪前的东欧和21世纪的中国学界都被认为是极端主观唯心主义的总代表，而遭到严厉的批判。很多人甚至以“存在必先于意识”、“没有肉体便不能有思想”等为论据，认为笛卡儿是“本末倒置”、“荒唐可笑”。笛卡尔的怀疑不是对某些具体事物、具体原理的怀疑，而是对人类、对世界、对上帝的绝对的怀疑。从这个绝对的怀疑，笛卡儿要引导出不容置疑的哲学的原则。
5、笛卡尔的名言任何问题都可以转化为数学问题
(1)、文艺复兴使欧洲学者继承了古希腊的几何学，也接受了东方传入的代数学。利学技术的发展，使得用数学方法描述运动成为人们关心的中心问题。笛卡儿分析了几何学与代数学的优缺点，表示要去“寻求另外一种包含这两门科学的好处，而没有它们的缺点的方法”。
(2)、绝不承认任何事物为真，对于我完全不怀疑的事物才视为真理
(3)、当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在。
(4)、世界之大，而能获得最公平分配的是常识—— 笛卡尔
(5)、▲图片九1662年出版的勒內·笛卡尔著作《论人》中的插画来源：网络
(6)、佛教说五蕴“一切非我”，经文后面还有“不异我、不相在”，含义即更深入，总要破尽一切虚妄计度执着。概指四种迷情：“即蕴计我”、“离蕴计我”，以及“我在蕴中”、“蕴在我中”。
(7)、起誓是很严重的行为，不到关键时刻不要随便起誓。每个官员应能立下保证，保证自己不说谎话。
(8)、社会发展，都是在怀疑中不断发展的，不去怀疑，就没有人想着要去改变。而智慧，知识，也都是在怀疑中不断产生的。
(9)、斯蒂芬·高克罗格的笛卡尔传记中写到，“他作为一个天主教徒有着很深的宗教信仰，并一直保持到他死的那一天，并带着坚定的，热情的探索真理的渴望。”在笛卡尔死于瑞典后，克里斯蒂娜女王放弃了她的王位转信罗马天主教(瑞典法律要求统治者是新教教徒)。她一直联系的仅有的天主教徒就是笛卡尔，他曾是她的个人家庭教师。
(10)、@你和芒果-我都喜欢：岁月不惑，春秋正隆。物换星移，岁月如歌。
(11)、但是笛卡尔的反射概念是机械性的，他强调人和动物的区别，动物没有心灵，人是有心灵的，这样的推断是二元论的典型表现。另外，心神交感论也是笛卡尔在身心关系上二元论的又一典型表现，他认为，人的肉体是由物质实体构成的，人的心灵是由精神实体构成的。心灵和人体即可以相互影响、互为因果、相互作用。
(12)、以前美国有一份报纸《科学基督教箴言》(TheChristianScienceMonitor)，其实这很滑稽，信仰和科学是两个不同界面的存在，是不能牵强扯在一起的。
(13)、笛卡尔对数学最重要的贡献是创立了解析几何。在笛卡儿时代，代数还是一个比较新的学科，几何学的思维还在数学家的头脑中占有统治地位。笛卡儿致力于代数和几何联系起来的研究，并成功地将当时完全分开的代数和几何学联系到了一起。于1637年，在创立了坐标系后，成功地创立了解析几何学。他的这一成就为微积分的创立奠定了基础，而微积分又是现代数学的重要基石。解析几何直到现在仍是重要的数学方法之一。
(14)、白，或非白。不纯之信，犹如非纯白者。非纯白者，即非白也。故非纯粹之信，实不足信也。这是公孫龍子“白马非马”命题所指者。
(15)、如果单纯讲信仰，即与哲学家所持“怀疑论”者相左。而哲学的存在正是要有所质疑，从质疑或怀疑引发观察，寻思和探究。
(16)、青山七惠的文风特别干净，很像凉白开，没有特别强烈的感觉，读起来轻盈自然。如果喜欢她的风格，除了《一个人的好天气》，她的《碎片》，《窗灯》也很推荐。
(17)、怀疑精神必然和卫道士战斗。此中矛盾天然形成。
(18)、《左传·僖公二十二年》：宋人既成列，楚人未既济。司马曰：彼众我寡，及其未既济也，请击之。公曰：不可。既济，而未成列，又以告。公曰：未可。既陈，而后击之，宋师败绩。
(19)、而纯善纯信，至真至美，亦只在柏拉图式的理想国①才有可能会存在。
(20)、但之所以能流传至今，那肯定是有利于人，才会被传颂。而那些不利于人身心健康的书籍，就会被人类遗忘，更不会有什么名言被代代传颂至今。
(1)、我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。——笛卡尔
(2)、《不可靠，不可不靠》结尾——最后，“所有的感情在本性上都是好的，我们应避免的只是对它们的滥用和误用”。笛卡尔也告诉我们在认知事物时，应谨慎地基于理智，辅以情感，努力使感情的亲疏远近在认知事物的过程中发挥正面的作用。
(3)、当然，誓言所代表的契约精神不仅仅是体现在吏治上，各个方面，盟约会面，合作合同，一切人生世间重大事件，诸如婚姻、就职等，都应该有一种誓言契约精神贯穿其中。而誓言契约亦即指纯粹之信。
(4)、无法做出决策的人，或欲望过大，或觉悟不足。——笛卡尔
(5)、结尾：当我们快要走完人生路时，回首这一生，特别是那些困难和失败时，会觉得，或许正是由于这些，丰富了我们的人生，战胜、克服了它们，才让我们的人生更加完美无瑕。
(6)、他的哲学思想深深影响了之后的几代欧洲人，开拓了所谓“欧陆理性主义”哲学。笛卡尔自成体系，融唯物主义与唯心主义于一体，在哲学史上产生了深远的影响，同时，他又是一位勇于探索的科学家，他所建立的解析几何在数学史上具有划时代的意义。
(7)、但笛卡尔的怀疑，却应该理解成一种更纯粹的信仰。
(8)、读这句话，却容易陷落一个名言的悖论上，即如苏格拉底说“我只知道我一无所知”一样。其实，笛卡尔的这句话还是在说“我思故我在”(Cogitoergosum)。是在肯定怀疑(思)之普遍存在，即怀疑(思)之永在。
(9)、还有一个问题，即如《圣经·旧约》中说“上帝七日创世”之说，说上帝“花6天创造世界万物，第7天就安息了”。现代的人们很容易否定这个说法的，而十松以为，信仰者就是要这样淳朴地去相信，就像孩子相信父母一样。如果孩子也像对陌生人一样持怀疑态度，那亲子关系也等于不存在了。而只有真正的，对这些看似戏谑可笑，甚至荒唐的古代寓言故事也丝毫不怀疑的人，无条件的取信于对方，就像亲人们彼此间信任一样，那他们的心灵才是纯善的，而纯善的心灵自然是属于天国的。
(10)、解析几何的出现，改变了自古希腊以来代数和几何分离的趋向，把相互对立着的“数”与“形”统一了起来，使几何曲线与代数方程相结合。笛卡儿的这一天才创见，更为微积分的创立奠定了基础，从而开拓了变量数学的广阔领域。
(11)、读好书，有如探访著书的先贤，同他们促膝谈心，而且是一种精湛的交谈。
(12)、笛卡儿符号法则首先由笛卡儿在他的作品《LaGéométrie》中描述，是一个用于确定多项式的正根或负根的个数的方法。
(13)、从1619年读了约翰尼斯·开普勒的光学著作后，笛卡儿就一直关注着透镜理论；并从理论和实践两方面参与了对光的本质、反射与折射率以及磨制透镜的研究。他把光的理论视为整个知识体系中最重要的部分。笛卡尔坚信光是“即时”传播的，他在著作《论人》和《哲学原理》中，完整的阐发了关于光的本性的概念。笛卡尔运用他的坐标几何学从事光学研究,并在《屈光学》中首次对光的折射定律提出了理论论证。与荷兰的斯涅耳共同分享发现光的折射定律的荣誉。他认为光是压力在以太中的传播，他从光的发射论的观点出发，用网球打在布面上的模型来计算光在两种媒质分界面上的反射、折射和全反射，从而首次在假定平行于界面的速度分量不变的条件下导出折射定律；不过他的假定条件是错误的，他的推证得出了光由光疏媒质进入光密媒质时速度增大的错误结论。他还对人眼进行光学分析，解释了视力失常的原因是晶状体变形，设计了矫正视力的透镜。
(14)、说起哲学入门，我能想到的最好的书就是《苏菲的世界》，用故事和悬念吸引你一点点的进入哲学的世界。
(15)、这个世上很多人容易陷入忧郁，真的被笛卡尔这句名言点破了，就是没有信仰，一个人如果有信仰，是如何得忧郁症的？
(16)、勒内·笛卡尔(ReneDescartes，公元1596年3月31日～公元1650年2月11日)，法国著名哲学家、物理学家、数学家、神学家，他对现代数学的发展做出了重要的贡献，因将几何坐标体系公式化而被认为是解析几何之父。他与英国哲学家弗兰西斯·培根一同开启了近代西方哲学的“认识论”转向。
(17)、心脏线是有一个尖点的外摆线。也就是说，一个圆沿着另一个半径相同的圆滚动时，圆上一点的轨迹就是心脏线。
(18)、其实在我的笔记号(晴悦笔记：qingyuenotes)里，会定时推送书单。
(19)、@清漓谦谦：万能作文开头:《淮南子说山训》中有言:以小明大见一叶落，而知岁之将暮；睹瓶中之冰，而知天下之寒。刍荛之见，我认为……以小见大……
(20)、佛陀指出，这个假我同一切法(任何事物)一样，产生是要依赖某些条件的，消失也要待这些条件渐次消亡。通常说来是要有一个过程的。所有人都会进入死亡，而死亡的过程就是身体以及心理(包括意识、触觉，内心微细活动等)渐次败坏消亡。而这个时候，到最后如果还有这个信仰，认为这一切发生的都不是真我，就能渡过生死之流，进入所谓究竟解脱的“涅槃界”。
(1)、笛卡儿叶形线是一个代数曲线，首先由笛卡儿在1638年提出。
(2)、正因为自然界的一切现象都是极其复杂和变幻的，犹如流水一般迁流不息的，故而都是值得怀疑的。所以，只有超然的上帝才是完美的存在。
(3)、人们与外界交流，劳作营谋，兄弟友谊，男女爱情，夫妇媾合，等等，无一不是建立在“信”字上的。甚至日常生活，举手投足，掉臂咳謦，都与“信”字有关。道理上讲，如果一个人不信任自己手臂时，即便没有生理病变，手臂亦将形同残废。
(4)、掌门优秀学员|“最终结果表明，我们选择掌门1对1是正确的！”
(5)、 法国人有一种说法可以形容这种感觉。那帮杂种对什么都有个说法，而且说的总是那么贴切。
(6)、故笛卡尔的信是建立在怀疑论上的信。是要将一切可能的疑点都排除了，方可确信之。故笛卡尔之“信”即为确信，确定之信。延伸到自然科学领域即与数理逻辑有关。而笛卡尔之“信”在宗教上却会陷于某种纠结。
(7)、丁福保《佛学大辞典》对“现量”的解释是：向色等诸法，现实量知其自相，毫无分别推求之念者。五识之缘五境，与意识之与五识共缘者，与五识同时起者，又在定中之意识与第八之缘诸境，均为现量。
(8)、清代张潮《出梦影》中有言："菊以渊明为知己，梅以和靖为知己，竹以子猷(yǒu)为知己。"当面对大海;面对着这片蔚蓝;我不禁想到：海以何人为知己呢?
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