精选荀子的名言(文案94句)

荀子的名言

1、荀子劝学(节选)

(1)、若心不专一就会一无所获，要想求全就学得不精，一心二用就会学不明白。意在强调专心致志和“术业有专攻”的重要性，只有专注于自己的志业，不好高骛远，才能有所成。

(2)、一个人知道爱惜生命、安于快乐而抛弃礼义，那就好比想长寿而自刎其颈一样。

(3)、南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

(4)、短绠不可以汲深井之泉，知不几者不可与及圣人之言。——《荀子·荣辱》

(5)、乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载想利内妈载言.....信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

(6)、“高不成、低不就”是大多数人的通病。对于高大上的项目，够不着；对于小打小闹的项目，又看不上；就这么半死不活地吊着。人都有成功的欲望，可光靠想，真的不行。

(7)、礼，所以正身也；师，所以正礼也。 —— 荀子

(8)、学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。

(9)、圣可积而致，途之人可以为禹。——《荀子·性恶》

(10)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

(11)、圣可积而致，途之人可以为禹。——《荀子·性恶》

(12)、非我而当者，吾师也;是我而当者，吾友也;谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》

(13)、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》

(14)、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。——荀子

(15)、最能干的人之所以能干，在于不做不应该做的事，最明智的人之所以明智，在于不去考虑不该考虑的问题。人贵在有自知之明，能明白自己的身份，知道该做什么不该做什么，什么事该考虑、什么事不用自己操心，该放手的时候就要放手。分内之事，尽力去做。

(16)、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》

(17)、在利与义之间要舍利而取义，强调的是一种修身原则。

(18)、口能言之，身能行之，国宝也;口不能言，身能行之，国器也;……治国者敬其宝，爱其器。

(19)、 蓬生麻中，不扶则直；白沙在涅，与之俱黑。

(20)、学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也;不隆礼，虽察辩，散儒也。

2、荀子的名言

(1)、积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》

(2)、此以比喻来说明坚守礼仪对于“贵生乐安”的重要性，强调治国安邦不可缺失礼义的意义。

(3)、仁者之行道也,无为也;圣人之行道也,无强也。仁者之思也恭,圣人之思也乐。此治心之道也。《荀子·解蔽篇》

(4)、10士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。

(5)、学无止境，“活到老，学到老”。“为之，人也；舍之，禽兽也。”学习，是人的本性，是人和禽兽的重要区别之一。学习，当然不只是书本上的知识。当今社会，社会发展的车轮呼啸前行，不积极学习就会被时代抛在后面。善于学习，才能掌握在现代社会的生存技能，才能适应社会的飞速发展。

(6)、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。----《劝学》

(7)、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

(8)、 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

(9)、务本节用财无极。——《荀子·成相篇》——荀子

(10)、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。

(11)、君子之学也，人乎耳．箸乎心。《荀子·劝学》

(12)、说明在真理、道义与君令、父命相矛盾时要服从前者，意在强调唯“道”、“义”是从的理念。

(13)、善于运用外在条件来弥补自身的不足，也是制胜之道。

(14)、天生的本性和后天的努力对人都有重要影响，而后天的努力更为重要，它是我们能够自己掌控的，“学不可以已”的意义就更大。

(15)、成功之路，肯定是复杂的，肯定是需要付出极大的努力的，肯定是需要坚持不懈的；而大多数人对于成功的理解仅仅停留在“幻想”之上。记住，“开始”是成功的第一步。

(16)、“制天命而用之”符合当今社会人与自然和谐相处的原则，人尊重自然，也可适当地改造自然为我所用。

(17)、君子贫穷而志广，富贵而体恭，安燕而血气不惰，穷倦而容貌不枯，怒不过夺，喜不过予。----《修身》

(18)、正所谓“物以类聚，人以群分”，自己处在什么样的圈子里，自己一定有这个圈子的特点。自身的荣辱祸福都是由自己的行为决定的。比如，两堆柴火堆放的样子差不多，但是火星总是容易在干的那一堆里着起火。很多时候我们抱怨别人和不顺心的事，然而往往是自身的问题。

(19)、战国·荀况《荀子·王制》。则：能。这两句大意是：水能载得住船，也能翻倒船。《荀子·王制》："传日：君者，舟也；庶人者，水也。～。"这里以舟喻君，以水喻民，说明了民对君的利害关系，民可以供养君，服从君的统治，也会反对君，推翻君的统治，君的存在依赖于民的态度。这种重民思想对后世的政治家、思想家、开明帝王，都有启迪作用。唐初名相魏征的"水可载舟，亦可覆舟"即本于此。

(20)、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《荀子·富国》

3、荀子名言100句

(1)、不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。

(2)、君子宽而不僈，廉而不刿，辩而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴，柔从而不流，恭敬谨慎而容。

(3)、赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。《荀子·非相》——荀子经典语录

(4)、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》

(5)、小人其未得也，则忧不得;既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。

(6)、生是人的开始，死是人的终结。开始与终结都做得好，那么他的为人之道就完善了。

(7)、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

(8)、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

(9)、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。

(10)、说明言行一致、身体力行的人才是治国安邦的有益人才。

(11)、不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。——荀⼦《⾮⼗⼆⼦》

(12)、物必先腐，而后虫生；人必先疑，而后谗入。——《荀子·劝学》

(13)、恭敬，礼也；谦恭，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。

(14)、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。

(15)、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。

(16)、译文:思想分散就不能获得对事物的了解,心思不专一认识就不精深,三心二意就会疑惑。专一于道,并用来帮助考察万物,那么万物都可以被认识了。一个人只要明白其中的道理,并尽力去做了,就能做到身美,凡万事万物的道理,都不能执两端而得,所以明智之人选择一端而专心以赴。

(17)、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》

(18)、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。

(19)、其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》

(20)、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。

4、荀子的名言100句及解释

(1)、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

(2)、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。

(3)、强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸

(4)、饥而欲食，寒而欲暖。劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。

(5)、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子名言

(6)、荀子认为，人们在以前已经学到了一些知识的情况下，再学新东西的时候，容易犯经验主义的错误。

(7)、名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。

(8)、●坎井出要蛙不可与语人带们海出要乐。 ----荀子《正论》

(9)、礼者，断长续短，损有余，益不足，笑得爱敬多外样文，年民外道然滋成成用才过义多外样美也。

(10)、非我而当者，吾师也;是我而当者，吾友也;谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》

(11)、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。

(12)、战国·荀况《荀子·天论》。望时：期望时令。待：指坐待恩赐。孰与：何如。应时：适应时令。使之：使用它。这几句大意是：期望时令而坐待它给人类以恩赐，还不如适应时令的变化而使用它为人类造福。荀子的反天命思想在中国哲学史上占有光辉的一页。它激励人们不要被动地受制于自然，而应该能动地顺应自然变化，掌握自然规律，进而改造自然，达到使自然造福于人类的目的。现代人类文明所达到的高度成就，与先哲在两千多年前就提出来的"制天命而用之"的光辉思想是分不开的。

(13)、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子·大略》

(14)、最好能保持虚空的状态，专心地看待这件事，然后可以想想是否可以借鉴以往的经验。

(15)、荀子所说的“伪”，是“人为”的意思。天生就有的是“性”，是人力无法改变的；通过后天的学习、努力可以改变的，就是“伪”。

(16)、小人其未得也，则忧不得;既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。

(17)、天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》

(18)、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。

(19)、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》

(20)、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。

5、荀子的名言暖于布帛

(1)、荀子强调后天努力的重要性，强调实践的作用，是积极的人生哲学。

(2)、人穷一时，但心不穷，真正的穷养富养或许不完全是物质方面的，即使物质生活条件差，只要保持积极乐观的心态，心情保持愉快，可以弥补物质上的不足。

(3)、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子·成相》

(4)、君子之交淡如水。路遥知马力，日久见人心。疾风知劲草，板荡识诚臣。真正的朋友，诚如以上所言。

(5)、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。——荀子

(6)、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

(7)、赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。荀子名言名句匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。

(8)、蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》

(9)、故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。《荀子·富国》

(10)、道虽迩，不行不至;事虽小，不为不成。——荀子

(11)、物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若火就燥也，平地若水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎!

(12)、对于所知道的东西就说知道，不知道的就说不知道；这样，对内是不欺骗自己的良心，对外是不欺骗他人。

(13)、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。

(14)、战国·荀况《荀子·王制》贤能人破格提拔，缺德无能人立即罢免，罪魁祸首不等教育就杀掉，普通人不忙治理先教化。

免责声明：
以上内容除特别注明外均来源于网络整理，权益归原著者所有，本站仅作效果演示和欣赏之用；
若以上展示有冒犯或侵害到您，敬请联系我们进行删除处理，谢谢！