精选孟子曾说过的关于舍生取义的三句话(文案66句)
孟子说过的舍生取义的名言
1、舍生取义是什么意思
(1)、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
(2)、 这是一个气节超然、卓然出众的孟子——呼唤高尚人格，是《孟子》不变的主题；追求气节超然，是孟子永恒的追求；注重人格修养，是孟子真挚的宣言。“养心莫善于寡欲”，“生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也”，“穷则独善其身，达则兼善天下”……这样的语言烙在心灵深处，指导着我们的做人，影响着我们的做事。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”成了很多人的精神坐标，对于中华民族的精神性格塑造，尤其对中国历代优秀知识分子的性格塑造，起到了重大的作用。想到孟子，常常想到这样四个字：浩然正气。
(3)、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
(4)、 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。(《孟子•梁惠王下》)
(5)、《礼记·中庸》：“义者，宜也。”在儒家思想中，义是指恰到好处，是理所应当的，是合情合理的。义是一种价值观，也是一种评判标准。孔子说“见义不为，无勇也”，意思是看到应该做的事情不敢去做，这就是没有勇气。孔子又说“闻义不能徙”，就是知道了应该如何做，却不能按照这样的标准去做，这同样是无勇的表现。孟子说“羞恶之心，义也”，他认为羞恶之心是人与生俱来的本能，做了不该做的事情感到羞耻，对违背良知和公德的现象感到憎恶，这就是义。
(6)、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
(7)、读书既不能吹毛求疵，也不能轻信尽信，更不能为了猎取谈话资料而断章取义，而应为了省察和思考。
(8)、(赏析)孟子所说的“道”，是推行仁义、施行仁政之道。为了强调仁政指导的重大作用，孟子接连运用对比，直接点出了“得到”与“失道”在结果上的区别——“天下顺之”和“亲戚畔之”，具有强大的说服力。这句话也成了后世儒生用来游说君王的重要法宝。
(9)、(解释)拥有道义的人有很多人相助，失去道义的人又很少人帮助。有很少人帮助到了极点，连父母妻子兄弟都背叛他；有很多人帮助到了极点，整个天下的人都归顺他。
(10)、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
(11)、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣
(12)、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
(13)、毅魄归来日，灵旗空际看。——夏完淳《别云间》
(14)、出自先秦·孟轲《孟子·告子上·鱼我所欲也》：“生，我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”原意是说，生命，也是我所要的，正义，也是我所要的，二者不能同时都得到，就选择正义而舍去生命。
(15)、翻译：人总是要死的，但死的意义有所不同，有的比泰山还重(为人民而死)；有的比鸿雁的毛还轻(替剥削人民和压迫人民的人而死)。
(16)、(译文)人最重要的是人民，国家是将要的，而君主的地位是最轻的。
(17)、孟子说：“……活着也是我希望的，行义也是我所希望的。这两样如果不能同时兼顾，便舍弃生命也要选择行义。”
(18)、(赏析)出乎尔者，反乎尔者。也就是“一报还一报”，近于以其人之道治其人之身的意思。但后世演变为成语“出尔反尔”，则成了言行前后矛盾，此一时，彼一时，反复无常的意思了。
(19)、孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”(《孟子•滕文公下》)
(20)、每当在遭受磨难与坎坷的时候，就很容易让人想起这句名言。生于忧患，死于安乐，这种忧患为生、自强不息的精神，一直影响着我们中国传统文化以及中华民族的整个发展，并且这种精神，已经成为我们中华民族的民族精神和民族性格。
2、孟子曾说过的关于舍生取义的三句话
(1)、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
(2)、翻译：鬼雄魂魄等到归来那一日，灵旗下面要将故乡河山看。
(3)、(感悟)能抵住诱惑，捱得住贫穷，不畏惧强权的人，才是真正的大丈夫。这是衡量一个人品行人格的标准。
(4)、 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。(《孟子•梁惠王上》)
(5)、翻译：今天为正义的事业牺牲生命，反动派必将失败，自由幸福的美好理想必将实现。
(6)、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
(7)、天时不如地利，地利不如人和。《孟子·公孙丑下》
(8)、孟子提出生与义不可得兼，要“舍生而取义”，是对人生价值观的明确宣告。孔子说士要能“见危授命”“临大节而不可夺也”“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”。孟子说“舍生取义”，是对孔子思想的继承。而他在解释这一点的时候，明确指出，为什么可以而且应该舍生取义呢?因为“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，个人的物质生命并非最高的价值，精神生命的价值高于物质生命。这样一种对人生所持有的根本价值观，正是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然之气的精神基础。
(9)、民为贵，社稷次之，君为轻。(《孟子•尽心下》)
(10)、翻译：活着就要当人中的俊杰，死了也要做鬼中的英雄。
(11)、与其生而无义，固不如烹。西汉史学家，思想家，文学家司马迁《史记田单列传》舍生取义名言
(12)、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
(13)、孟子(约前372年—前289年)，姬姓，孟氏，名轲，字号子舆，战国时期邹国(今山东济宁邹城)人。
(14)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
(15)、取义成仁今日事，人间遍种自由花。——陈毅《梅岭三章》
(16)、(赏析)孟子认为人性本善，所以寻求人的道德，要寻求从先天带来的本真。在后天将这种本真加以引导，不使思想、行为变坏，就成为了君子。
(17)、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义也。
(18)、(赏析)“三天打鱼，两天晒网”，努力少，荒废多，做事不会成功。因此，做事贵在坚持，贵在有恒心。“一暴十寒”就比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心，是不会成功的。
(19)、砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。——夏明翰
(20)、(赏析)当你穷困不得志时，它以“独善其身”的清高抚慰着你那一颗失落的心；当你飞黄腾达有时机时，它又以“兼善天下”的豪情为你心安理得地做官提供着坚实的心理基础。因此，无论你穷与达，它都是一剂绝对见效的心理良药，是知识分子战无不胜的思想武器与法宝。
3、孟子说过的舍生取义的名言名句
(1)、(赏析)中国最讲求“天时地利人和”，得到众人的拥护成了每个人的要求。几千年传承下来。这“和”却慢慢变了味，学习中有同学吵闹影响了学习，为了求“和”，不阻止；工作中有同事影响了工作进度，为了求“和”，不吱声；……“和”成了“讲面子”“拉关系”。错矣！这样的“和”只能是利益的暂时一致，永远做不到人心的团结。
(2)、孟子说：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。”(《告子上》)
(3)、(曾子文化)往期文章推荐阅读(点蓝字可直接跳转到文章)
(4)、(赏析)浩然之气，至大至刚，是布满正义、布满仁义道德的正气、骨气。它是由积累正义而产生的，不是偶然的正义行为就能得到，是一种内心下的正义所支配的勇气。这浩然之气，养在司马迁的《史记》里，养在岳飞的《满江红》里，养在文天祥的《正气歌》里，养在于谦的《石灰吟》里，养出了中华民族的脊梁。
(5)、孟子性善，自认为"羞恶之心，人皆有之"，人就应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖礼仪的事，孟子对这一思想，认为是中华民族传统道德修养的精华，影响深远的事。
(6)、(译文)如果想要天下太平，在当今这个世界上，除了我还有谁呢？
(7)、(赏析)敬爱自己的老人，爱护自己的孩子，这是人之常情。如果能从这一点出发，对待别人的老人或孩子，像对待自己的老人和孩子一样，那么，我们就将自己的爱施与了社会，也迈出了成为道德高尚的人的第一步。
(8)、生当做人杰，死亦为鬼雄。――李清照《夏日绝句》
(9)、出乎尔者，反乎尔者也。(《孟子•梁惠王下》)
(10)、立志，确立人生理想目标，是修身第一要事。有明确的目标，也就有了方向，立身行事就不会走入歧途。《论语》说，“志于道”“朝闻道，夕死可矣”。孟子说“尚志”，也是说首先要立志。而这个志，就是要“居仁由义”。做到这一点，“大人之事备矣”，就是君子了。他反复说：“仁，人之安宅也。义，人之正路也。”(《离娄上》)“仁，人心也。义，人路也。”(《告子上》)居仁由义就是以仁存心，依义而行。人立身行事，无非两方面，内心的情感、思想、精神和外在的言行举止。孔子说“君子义以为质，礼以行之”“文质彬彬，然后君子”，就是说要从这两个方面内外兼修;两方面配合完美，方成君子。居仁由义，以仁心为精神家园，以义为康庄大道，亦即“义以为质，礼以行之”“文质彬彬，然后君子”之意。
(11)、世人以七尺为性命，君子以性命为七尺。——金缨《格言联璧·持躬类》
(12)、阅读孟子，让经典进入民间，让传统回归现实，让历史告诉未来。
(13)、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
(14)、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎
(15)、(赏析)孟子的这句话是其民本主义的集中体现。民众是天下国家的根本，民众决定国家的安危之乱，天子、国君和大夫要按照民众的意愿本事。这句话承认了人民大众在在历史上的决定作用。
(16)、分析问题时，不能断章取义，做事时要言行相顾对待所有人的时候要强聒不舍。
(17)、孟子说：“我善养吾浩然之气。……其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道;无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。”(《公孙丑上》)
(18)、(解释)富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。
(19)、我们做学问，修身养性，都是为了提高我们的道德修养，为了做一个品德高尚的君子。那怎样才算品德高尚呢？其实很简单，就是不为外物所扰，始终保持先天的本真之心，像婴儿一样至纯至真、至善至美，这不但是君子，都可以成圣成贤了。
(20)、(出自)：《左传襄公二十八年》：赋诗断章，余取所求焉。
4、孟子说过的舍生取义的名言有哪些
(1)、读文章不能断章取义，必须联系上下文、背景、作者等多方面因数来看待文章。断章取义的意思和造句_断章取义的近义词_断章取义的拼音断章取义
(2)、向别人表达某种观点的时候不能断章取义的说，要加上自己的理由
(3)、断章取义的只谈技术而忽略了相关的其他因素往往是错误的。
(4)、(赏析)这句话阐述了个人与社会的关系。要想赢得别人的尊重，首先就要去尊重别人，这种尊重，应该是发自本心的，非功利主义的。如果一个人将这种尊重着眼于具体的某人某事中，时常惦念：我给某人帮了忙，某人为什么没有给我帮忙？这样的结果，多数是“爱人者人难爱之，敬人者人难敬之”。
(5)、生当做人杰，死亦为鬼雄。——李清照《夏日绝句》
(6)、王子垫问曰：“士何事?”孟子曰：“尚志。”曰：“何谓尚志?”曰：“仁义而已矣。杀一无罪，非仁也;非其有而取之，非义也。居恶在?仁是也;路恶在?义是也。居仁由义，大人之事备矣。”(《孟子·尽心上》，以下引文出自《孟子》只列篇名)
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